法學(xué)專業(yè)外文翻譯--論我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律制度架構(gòu)(已修改)
2025-05-31 22:27 本頁面
【正文】 1 中文 2200 字 法學(xué)專業(yè) 外文文獻(xiàn)翻譯 題 目 : 論我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律制度架構(gòu) 姓 名 : 學(xué)院（部） : 專 業(yè) : 法 學(xué) 班 級 : 學(xué) 號 : 指 導(dǎo)教師 : 職稱 : 2 外文文獻(xiàn)翻譯 保存奇跡 Karin, Richard，聯(lián)合國教科文組織成員 《 MAS Ultra 大學(xué)版》第 9 期（ 2020）第 5458 頁 隨著經(jīng)濟全球一體化的進(jìn)程，在我們的視野中 傳統(tǒng)的婚禮舞 和 詩人的語言 逐漸地 消失 ，因此保護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 并非易事。 教科文組織努力 去 保護(hù)瀕危的杰作 ，同時向全世界 展示中國傳統(tǒng) 的 昆曲 、日本的能樂、 印度舞蹈 、 來自格魯吉亞的 男子和弦合唱 、 制作立陶宛木制和金屬十字架古老的知識 還有 幾內(nèi)亞 的 索索巴拉 的 傳統(tǒng)音樂。在一個新的 名錄中 ，聯(lián)合國教科文組織宣布 這些為“ 杰 出的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ” 。 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 這個詞語 是 一個由專家 而不是巫師或音樂家 所用的專業(yè)術(shù)語 。它一般是指非物質(zhì)方面的文化 成果 ，如故事和語言本身，信仰 和 價值觀，以及 賦予 文化活力的 各種形式的知識和技能。這一遺產(chǎn)可以 包括 婚禮 和 葬禮 、 舞蹈 、工匠的技能 、 口頭 流傳下來的 農(nóng)業(yè)知識 ， 甚至可以包括節(jié)日和 聚會 ，如 坦坦地區(qū)的木賽姆牧民大會 。您可能 認(rèn)為只有 在博物館 才能 發(fā)現(xiàn) 這些文化 的蹤跡 ，但是這些文化在我們身邊，是世世代代流傳下來的優(yōu)秀文化 。這不是玻璃下的文化 ！ 日本 的活 國寶 在日本， 學(xué)者們早已認(rèn)識到無形的文化。在 18 世紀(jì)和 19 世紀(jì) ，語言學(xué)家、民俗學(xué)家和其他 人試圖整理 世界 的 口頭傳統(tǒng)。然而， 全面的“ 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 保護(hù)” 是 從 近年來 開始的 。在 1950 年，日本 意識到了傳統(tǒng)文化的重要性，開始了一個保護(hù)活 國寶的長期項目 。 類 似的方案 隨后 在韓國，菲律賓，泰國，美國和法國 開始 。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被看作是一種資產(chǎn)或資源 而 得到保護(hù) 、 贊賞 、 使用和管理 ，這 個想法 可以 溯源回到明治時代。在西方，同時，法學(xué)家 把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)看作是 知識產(chǎn)權(quán) 中的 一種資產(chǎn) ，利用專利和商標(biāo)制度去保護(hù)它 。但是， 有些 集體的文化的創(chuàng)造是不成文的或無記錄的 ，所以在保護(hù)的時候 依然存在 一些 問題。 3 在 二十世紀(jì)七十 年代，聯(lián)合國教科文組織 商討了 世界文化遺產(chǎn)名錄，其中包括自然景觀 。這 促進(jìn)更廣泛的思考， 人們意識到了保護(hù) 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 的緊迫性 。在隨后的 專家會議 中 ， 專家們 繼續(xù) 討論制定建議和制定技術(shù)。 直到 2020 年 5 月這個討論 達(dá)到了頂峰，當(dāng) 年的聯(lián)合國 教科文組織總干事松浦晃一郎 首次 宣布了19 個具有代表性的人類 非物質(zhì) 文化 遺產(chǎn)。 為什么 用了 這么長的 時間才 使這一概念融入國際意識？ 其中一個原因就是 ，這一概念長期與 含糊不清 “ 文化 ”聯(lián)系在一起 。 “ 遺產(chǎn) ” 和 “ 無形 ” 剛 開始也很難一起進(jìn)行理解 。第二， 還有一個問題就是如何稱呼這個專業(yè)術(shù)語 ？ “ 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ”這個術(shù)語經(jīng)過多次討論才最后確定下來 。 雖然 術(shù)語 有些模糊，但全世界保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識日益增強 。 在宏觀層面 上 ， 如果用 對 待 自然資源 的方 式對待 文化資源 ，文化資源很容易瀕?；?者 消失。 雖 仍 有 超 過 6000 種語言在這個星球上， 但是 語言學(xué)家預(yù)測， 百分之五十 至百分之九十五 會在 下一世紀(jì) 里消失 。絕大多數(shù) 語言 沒有書面 形式 ， 有些語言甚至 沒有任何有形形式。一種語言 徹底消失 ， 這對于后人是一個無法彌補的巨大損失 。 在微觀層面 上 ，許多人不 希望漸漸 失去了祖先的故事和有意義的經(jīng)驗。地方文化 有一種新的主張 ， “ 我的世界可能 越來越 大，但我仍然 在一個小圈子里” 。 在 惡 性的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 在 宗教和種族 的 沖突演變成 為 暴力事件 時引起 世界的注意力。 如何才能最好地理解和響應(yīng) 被 聯(lián) 合國教科文組織指定為無形 “ 杰作 ” 的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ，這個問題 引發(fā) 了 陪審團考慮 和 辯論 。 首先是定義
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