【正文】 成有很大的影響?？偟膩碚f他們都是南朝文風(fēng)的模仿者。從藝術(shù)風(fēng)格上看，格律嚴(yán)整而又不失疏放，寓雄健于蒼涼沉郁之中，感情奔放，聲調(diào)鏗鏘，頗富個性。敕勒歌辭系從鮮卑語譯出。相傳此書是為漢代桑欽所作的記載全國水道的地理書《水經(jīng)》所作的注。是在品藻人物的社會風(fēng)氣影響之下形成的。其中一些作品揭露統(tǒng)治階級之罪惡，表達人民之愿望，另有一些故事贊美了勞動人民勤勞、勇敢、善良、智慧等優(yōu)秀品質(zhì)，還有一些愛情故事表現(xiàn)了青年男女在封建禮教的重壓下的痛苦和對愛情的執(zhí)著追求，這對唐人的傳奇和俗體文學(xué)有重大影響?！墩衙魑倪x》：梁昭明太子蕭統(tǒng)編選，系我國現(xiàn)存第一部文學(xué)總集。初唐四杰：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的并稱，四人都出生于太宗時，才高位下，高宗時以文詞齊名天下。在陶淵明以來的田園詩和謝靈運以來的山水詩的基礎(chǔ)之上。七絕圣手：指盛唐詩人王昌齡，他大力用七絕寫作，留存下來有七十馀首絕句，約為存詩的五分之二。第二十章中唐前期詩人大歷十才子：指活躍于大歷年間的十位詩人，不同史籍所載十人姓名略有出入。以文為詩：是韓愈的一種創(chuàng)作傾向和自覺的美學(xué)追求。第二十二章白居易與新樂府運動新樂府：即“新題樂府”，相對于古樂府而言。無題詩：是李商隱的創(chuàng)造。是一次有目的、有理論主張、有廣泛參與者并且有深遠(yuǎn)影響的文學(xué)革新。另外有一種比較特別，數(shù)量也少，是演唱當(dāng)時重大事件的。他們的詞風(fēng)大體一致，后世因稱他們?yōu)椤盎ㄩg詞人”和“花間派”。其具體特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，情感真實動人。第二十九章宋詩宋初三體：一以當(dāng)時的一些達官貴人如徐鉉、李昉等為代表，以白居易為師，詩風(fēng)平易淺俗，是當(dāng)時的主流詩歌，此為白體詩。點鐵成金、奪胎換骨：這是黃庭堅的創(chuàng)作方法，就是對前人的作品加工改造，一是不改變前人作品的意思，但用新的語言來表達；一是襲用前人的語言，但表達的是新的意思。江湖詩派：江湖派是稍晚于四靈，并受四靈影響的一個詩派，因作品多收入《江湖集》而得名。話本：就是說話人說話的底本，它包括講史和小說兩大類。元曲四大家：指的是元代的四位著名的雜劇作家，即關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖?！扒G劉拜殺”：元末明初，除《琵琶記》外，還有一些較著名的南戲劇作，其中《荊釵記》、《劉知遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》被稱為南戲四大傳奇，簡稱為“荊劉拜殺”。第三十六章水滸傳繁本和簡本：指的是《水滸傳》的版本可分為兩大系統(tǒng)。所謂世態(tài)，指的是整個社會狀況和各種社會矛盾沖突；所謂人情，包含人的思想、情感、心理、愿望和理想等整個精神世界。三燈叢話：是明代三部文言小說的合稱。三大傳奇：即明中葉李開先的《寶劍記》、梁辰魚的《浣紗記》和無名氏的《鳴鳳記》的三部傳奇作品。他們身居朝廷高位，當(dāng)時社會政治又無太大的動蕩，所以，他們的作品多反映上層官僚的生活，流連光景，歌詠太平，雅正平和而雍容沖淡，表現(xiàn)出陶醉悠然的滿足心態(tài)，體現(xiàn)了上層官僚的精神面貌和審美趣味。賦、比、興:賦: 《詩經(jīng)》在藝術(shù)上對后代文學(xué)影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法?！秶Z》:是一部按國別記載的史書，約成書于戰(zhàn)國初年，是戰(zhàn)國早期人根據(jù)各國史料編訂，以記言為主，書中記載的史實上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r期各國的政治、外交、軍事等活動。《莊子》: 《莊子》是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。《九章》只是表明作品的實際數(shù)目，并沒有什么特殊的含義。楚辭:是戰(zhàn)國后期楚國屈原等人創(chuàng)作的詩歌，是當(dāng)時產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩體，漢成帝時由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱?！稘h書》:是我國第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史?！妒酚洝诽貏e注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中。他們發(fā)言玄遠(yuǎn)，任性放達，飲酒服藥，一進頗有名聲。代表人物是蕭綱、蕭繹、徐陵父子等。北地三才:北魏至北齊時期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩文作家，模仿南朝詩文創(chuàng)作，雖然水平有限，難與南朝相比，但它卻標(biāo)志著北朝文學(xué)開始復(fù)蘇，也邁開了南北文學(xué)融合的第一步。這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風(fēng)尚大有關(guān)系。四杰在文學(xué)主張上都竭力反對華而不實的綺靡之風(fēng)，提倡抒發(fā)真情實感。大歷十才子:指中唐大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿津、夏侯審，大歷初年他曾在長安參加重要唱和活動，又創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)。代表作家是‘謝靈運’。代表作是干寶的《搜神記》。最優(yōu)秀的“永明體”詩人是謝朓。(最有代表性的作家是:劉琨、郭璞)左思風(fēng)力:左思詩雖不多，但內(nèi)容充實，風(fēng)格獨特，在太康詩壇獨標(biāo)一幟，成為太康，以至西普時期成就最高的詩人，鐘嶸認(rèn)為其《詠史》詩是“五言之警策”，并極力推崇“左思風(fēng)力”。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。即是將一個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤剑砸粋€地方的敘述為主。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，而又失去題目的無名氏的五言詩，編在一起，起名為《古詩十九首》。浩然之氣就是通過“義”的積累而養(yǎng)成，它到大至剛，充塞于天地之間，表現(xiàn)為崇高的無所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)?！毒鸥琛?是屈原在楚國民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》等十一篇作品?！睹献印?是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬章等人編撰的，全書包括《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》等七篇?！洞呵铩?相傳孔子曾對它加以修訂，以記事為主，現(xiàn)在我們所看到的，是先秦時期魯國的編年史，書中按時代順序記載了春秋時期的重大事件，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年，共242年的史事?！把拧笔茄耪暎钢芡醭╃艿貐^(qū)的音樂，又分大雅和小雅，也是緣于音樂的不同。湯顯祖自己也說：“一生‘四夢’，得意處惟在《牡丹》”第四十二章明代詩文臺閣體：明初上層官僚間所形成的一種詩文流派。明清傳奇：“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩?！督窆牌嬗^》：“姑蘇抱甕老人”見“三言”與“二拍”“卷帙浩繁，觀覽難周”（《今古奇觀序》），故從中選取40種成《今古奇觀》。在小說中所寫的邪正，并非儒和佛，或道和佛，或儒釋道和白蓮教，單不過是含糊的彼此之爭，我就總括起來給他們一個名目，叫神魔小說。正因為《三國演義》的作者能較好的處理歷史真實與藝術(shù)真實的關(guān)系，使作品產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)魅力。因此，與雜劇相比，它要靈活得多。第三十三章雜劇旦本、末本：元雜劇中男主角稱為末，女主角稱為旦，根據(jù)主唱者角色的不同，分為旦本、末本。第三十一章話本小說說話：在宋代城市的大眾娛樂場所“瓦肆”中，有一種以講故事、說笑話為主的活動，即“說話”。指的是浙江永嘉（今溫州）的四位詩人：徐照（字靈暉）、徐璣（號靈淵）、趙師秀（字靈芝）、翁卷（字靈舒）。后人將他這一時期的詩風(fēng)稱為“半山體”。他們在辛棄疾的影響下，用詞來抒發(fā)愛國情感，豪放慷慨如辛棄疾，但題材不如辛詞廣，風(fēng)格不如辛詞多樣。代表詞人有中主李璟、后主李煜、宰相馮延巳?；ㄩg詞：五代時，后蜀趙崇祚選編十八家詞人的詞五百首為《花間集》，這是文學(xué)史上第一部文人詞選集?，F(xiàn)存變文的內(nèi)容主要是三類：一是演唱佛經(jīng)故事的，二是演唱歷史故事的，三是演唱民間傳說的。它的出現(xiàn)，突破了早期散文過于古樸簡單的格局而向形式美方向發(fā)展，但到后來，弊端也隨之而生，華美的形式往往成了表達思想、反映現(xiàn)實的障礙。張王樂府：中唐詩人張籍、王建的合稱，二人借長于樂府詩，內(nèi)容多反映民生疾苦，詩風(fēng)淺近，故齊名。長吉體：長吉是李賀的字，此指李賀詩所獨具的風(fēng)格。第二十一章韓愈與韓孟詩派韓孟詩派：中唐詩人韓愈、孟郊的合稱，孟郊詩頗得韓愈賞識，當(dāng)時即有“孟詩韓筆”的稱譽。“沉郁頓挫”：杜甫詩歌最具有特征性的藝術(shù)風(fēng)格。代表詩人有王昌齡、王之渙、王翰、崔顥、李頎等，而以高適、岑參為首。他們在總結(jié)前人和當(dāng)代人應(yīng)用聲律的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，為律詩在平仄粘對、句數(shù)用韻方面的定型做出了重要的貢獻，使以后作詩的人有明確的規(guī)格可以遵循。內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的其他一些作品中，卻有時透露了詩歌變革的消息，有的還對詩歌體制的建設(shè)做出了積極的貢獻。第十五章魏晉南北朝文學(xué)批評《文賦》：西晉陸機以賦體的形式寫的文論作品，從分析文學(xué)的創(chuàng)作過程入手，論述作文的利弊，涉及到很多方面的問題，著重闡述創(chuàng)作論。所記多神靈怪異之事，作者意在闡明“神道之不誣”。志人小說：是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。敘事簡明，文筆清新，以散體為主，間以駢偶句式，是一部有特色的散文著作?！稊樌崭琛罚簶犯s歌篇名。作者原仕南朝，后出使西魏，被羈留而仕北朝，雖位尊名顯，甚受優(yōu)待，但常惦念故國，追憶往事，因作此賦以抒懷。徐陵編有《玉臺新詠》，只收“艷詩”，可說是宮體詩的合集。永明體：南朝齊武帝永明時期形成的詩體。本來與謝靈運的山水詩異趣，但隨著南朝齊謝脁山水詩注意表現(xiàn)日常生活中常見的景象，田園詩與山水詩的界限逐漸模糊。玄言詩：指東晉時期在玄學(xué)思想影響下，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄珠”的作品。其詩講究雕章琢句，追求詞藻，流于輕靡，詩風(fēng)繁縟華麗，代表著當(dāng)時詩壇的主流。竹林七賢：指魏晉間嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶。漢魏間著名女詩人蔡琰的代表作品，相傳有騷體與五言體二首。他們均以詩文顯赫當(dāng)世，是曹魏文學(xué)集團核心成員，與三曹同為建安時代的重要作家。全詩以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”?！毒鸥琛罚菏乔诔耖g流行的祭祀樂歌基礎(chǔ)上加工而成的一組祭歌，共十一篇。老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，《老子》是道家后學(xué)對他思想的記載和發(fā)揮。春秋三傳：解釋《春秋》的《左傳》、《公羊傳》和《谷梁傳》三部書的合稱。前三家屬“今文詩”，西漢時立于學(xué)官，分別亡于三國、西晉和宋時。大雅31篇，多朝會宴享之作；小雅74篇，多個人抒情之作。“沉郁”有早見于《文選》“雜詩”類，列次《古詩十九首》之后，是較完整的一組，通常自考本科古代文學(xué)史一名詞解釋篇四中國古代文學(xué)名詞解釋第一章上古文學(xué)《山海經(jīng)》：一部與巫術(shù)有關(guān)的古代地理著作，作者不詳，約成書于戰(zhàn)國時，秦漢時又有增補。蚴體律詩、律詩、絕句每句平仄都有規(guī)定，誤用者謂之“失粘”，不依常格 23建安七子、指東漢建安年間孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)瑒、劉楨等詞為艷科、宋詞以描寫艷情為主。公元前112年，漢王朝在漢武帝時正式設(shè)立樂府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作花間詞派、得名于詞集《花間集》。在內(nèi)容上側(cè)重于抒寫個人的心志，或詠物抒情，也有針砭現(xiàn)實之作。往天子、王侯生活的題材轉(zhuǎn)化為關(guān)乎國家、社會的重大問題，作品中所表達的思(689～740)唐代詩人。作詞要求典雅純正，避用艷麗的詞藻、1京東賦、兩漢之際的社會動蕩，導(dǎo)致東漢初期的社會生活乃至文化思想發(fā)生了較大變化。曲子詞的特點，辟了一個新的境界，是兩漢漢賦作家在抒情言志上另尋新法的一種大膽嘗試，也是后代游記文學(xué)的先聲。《史記》特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于 62變文、民間曲藝“轉(zhuǎn)變”所用的底本。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》而成。11六詩、始自《周禮》，六詩為風(fēng)、雅、頌、賦、比、興。但現(xiàn)代學(xué)者一般認(rèn)為，53長吉體、長吉是李賀的字，此指李賀詩所獨具的風(fēng)格。大都描繪閨情聲色，清綺6獻詩說、關(guān)于《詩經(jīng)》的編輯主要有獻詩說、采詩說兩種。永明體、南朝齊武帝永明時期形成的詩體。有詩一百六十篇；“雅”就是表現(xiàn)玄言詩、指東晉時期在玄學(xué)思想影響下，詩壇上流行的“寄言上德，托意玄王朝正統(tǒng)內(nèi)容的樂歌，分為“大雅”“小雅”。粉飾現(xiàn)實。每條名解的考分點都用“分號”“句號”隔開了。這既是道統(tǒng)又是文統(tǒng)，是道統(tǒng)和文統(tǒng)相結(jié)合的完整的體系。格調(diào)說沈德潛的格調(diào)說，認(rèn)為詩歌在內(nèi)容上應(yīng)該符合封建社會秩序。諸宮調(diào)是一種講唱文藝形式，是在鼓子詞和賺詞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，用同一宮調(diào)的曲牌組成套曲，再用若干宮調(diào)的套曲組成長篇，間以說白，來演唱故事。詩話詩話是宋代興起的一種新的文學(xué)批評形式，最早的詩話是北宋歐陽修的《六一詩話》。宋人以后，人們根據(jù)這類小說多傳述奇聞異事的特點，泛稱唐人小說為“傳奇”，在明清，則指南戲演唱的戲曲。溫韋:溫庭筠是中國文學(xué)史上第一個以詞名家的人，以宮怨閨詩為主要題材，韋莊是唐末另一位卓有成就的詞人。四杰為結(jié)束齊染文風(fēng)，開啟盛唐之間做出了功不可沒的貢獻。后世效仿《世》的作品有:唐王方慶《續(xù)世說新語》、宋王讜《唐語林》、明何俊良《何氏語林》、清王晫《新世說》等山水詩:真正以自然山水景物為獨立的、客觀的審美和描寫對象，山水詩對自然景物的精細(xì)描繪，對永明新體詩和后世山水詩的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。志怪小說的內(nèi)容是宣揚迷信思想，大談鬼神妖異，神仙道術(shù)，志怪小說大都采用非現(xiàn)實的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡略。詩歌的聲律和詩句的對仗加以結(jié)合形成了“永明體”。幾乎無藝術(shù)性可言，東晉玄言詩人有孫綽、許詢等。風(fēng)指作品的思想內(nèi)容，骨指作品的藝術(shù)形式?；ヒ姺? “互見法”是司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的一種寫作方法?！豆旁娛攀住?最早見于梁蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。孟子重視道德修養(yǎng)，他把孔子的“仁”的道德規(guī)范發(fā)展為仁義，提出盡心、養(yǎng)性、誠心、寡欲等修養(yǎng)方法。全書的思想和文風(fēng)在統(tǒng)一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點。書中既尊尊禮，又崇德；既敬神，又重民。興:“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有進甚至能起到比的作用?！百x者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比:“比者，以