【正文】 思想的人物，露批判了統(tǒng)治者的殘暴荒淫。c、表現(xiàn)人物最基本的手法是對人物的言行事跡作白描，通過人物在復(fù)雜的歷史斗爭中的具體行為和言語行動等外在表現(xiàn)，來傳達出其內(nèi)在性格特質(zhì)和內(nèi)在心理活動，而很少對人物進行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫。它汲取了北方文化與文學(xué)，尤其是 《詩 經(jīng)》 的現(xiàn)實主義精神，又在南方巫術(shù)宗教的文化精神的孕育下，形成了浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。1）、西漢初期文學(xué)，是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期，包括漢初至景帝時期的文學(xué)?！哆^秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》是其 散文的代表作品。2）、文章的在論證方法上，主要采用了陳述史實與議論分析相結(jié)合的方法，從史實的分析中 揭示其論點與結(jié)論。它在體制與描寫手法上都受到過楚辭的影響，還有縱橫家說辭等諸多因素的影響。《七發(fā)》在體制和藝術(shù)手法上，都為 后來漢大賦創(chuàng)作樹立了典范?？傊?，其賦對辭藻美和形式美的刻意追求，都達到了極至的地步?！妒酚洝吩诰幣湃宋飩饔洉r體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成了獨特的敘事脈絡(luò)。b、司馬遷有意識地把歷史過程的敘述情節(jié)化，在被故事化了的矛盾沖突中展示人物性格，在戲劇性的情節(jié)中刻畫人物形象。d、《史記》在客觀史事的敘述中融匯貫注了濃厚的抒情因素。同時，也善于運用細節(jié)描寫來刻畫人物，運用環(huán)境、場面描寫來烘托人物。第四篇：題庫一：中國古代文學(xué)史一題庫一： 總分值40一、單項選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)1以下中國古代神話中，屬于描寫自然災(zāi)害神話的是（）A．夸父逐日B．女蝸造人C．盤古開天辟地D．黃帝蚩尤之戰(zhàn) 2《周南（三）為公為群（如：堯殺子讓位等神話）西方神話突出個人英雄行為，張揚自我?！祆洹对娂瘋鳌贰芭d”的本義是“起”，常借描寫外界事物，開一個頭，然后加以聯(lián)想，引出下文，含蓄地表露詩人內(nèi)心情感，或渲染氛圍。碩鼠》、《鄘風(fēng)“樂竟為一章。第三章 《左傳》等先秦敘事散文識記：一、記言文之祖、記事文之祖l 記言文之祖：《尚書》l 敘事文之祖：《春秋》二、“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》。詞約語豐。（《齊桓晉文之事章》，《離婁下》）（三）擅長譬喻在辯論中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來。理解：一、屈原的生平和思想（一）生平：名平，字原；楚王同姓貴族；曾任楚懷王左徒 與后世左右拾遺相當(dāng)，主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才后任三閭大夫 掌管王族屈、景、昭三姓事物，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟教育遭頃襄王放逐江南，歷經(jīng)長江、洞庭湖等處，終投江汨羅。（3）代表作家：司馬相如、揚雄、以及東方朔《答客難》、王褒《洞簫賦》、班固《兩 都賦》、張衡《二京賦》等 u 衰微（轉(zhuǎn)變）期：抒情小賦（1）東漢和帝以后。l不是傳統(tǒng)古樂，而是以楚聲為主的流行曲調(diào)。 游子思鄉(xiāng)和羈旅情懷（《行行重行行》、《明月何皎皎》、《青青河畔草》、《迢迢牽牛星》）168。既有樂府歌謠的純真，又有文人詩的文雅，質(zhì)樸而自然，純真而高妙，在追求思想表達的暢通無阻中，自然把自己的文化修養(yǎng)融入全部情感之中。168。 詳寫服飾儀仗而略寫容貌形體第六章 《漢書》及東漢散文識記：《漢書》的體例及結(jié)構(gòu)體例——第一部紀(jì)傳體斷代史，起自漢高祖元年（前206年），至于更始帝二年（24年），共230年史事結(jié)構(gòu)——十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共100篇。基本原則為：政治地位、時間順序、以類相從原則。（3）代表作家賈誼：《吊屈原賦》，《鵩鳥賦》，以及司馬相如《長門賦》《大人賦》、司馬遷《悲士不遇賦》淮南小山《招隱士》等 u 興盛期：漢大賦（散體大賦）（1）從武帝初年到東漢中葉二百年間。（二）散文化傾向：突破了四言的定格，詩的結(jié)構(gòu)篇幅擴大。（二）長于雄辯（1）靈活運用邏輯推理（如類比推理、二難推理等）。內(nèi)篇多是在明確的內(nèi)在主旨的統(tǒng)領(lǐng)下，用寓言從不同角度層面，加以展示，最后避開邏輯推理，以寓言作結(jié)，是哲理抒情散文。東山》（四）句式：四言為主，也有不少雜言。（二）表現(xiàn)手法：賦、比、興。生民》）u 反映勞動生產(chǎn)u 表現(xiàn)貴族生活（如《小雅分類——，國風(fēng)，各地的民歌；，大雅３１篇，小雅７４篇，符合禮儀規(guī)范的樂曲；，祭祀所以的音樂，歌頌祖先的功德。二、中國神話的民族特色：(與西方神話比較)（P4041）（一）深重的憂患意識（如：女媧補天、鯀禹治水、后羿射日等神話）古希臘神話的享樂精神更為明顯。2）、《古詩十九首》繼承了詩騷的比興傳統(tǒng)，常以比興、象征的手法，曲婉地傳達出深沉的 寄托，它往往借助于外在的景象、物象來傳達內(nèi)在的情感與意蘊。3）、漢樂府在人物形象的描寫上，也顯示了嫻熟的藝術(shù)技巧，塑造了許多性格鮮明的人物形象。b、《史記》的敘述語言：豐富生動、簡潔精煉、明白曉暢，有很強的表現(xiàn)力，有口語化、通 俗化的傾向。a、《史記》能以鮮明生動的筆墨，寫出形形色色歷史人物的主要性格特征，如信陵君的禮賢下士、李斯的貪戀爵祿等?！妒酚洝酚晌宸N體例相互補充而形成的結(jié)構(gòu)框架，溝連天人，貫通古今，同時也使它的敘事范圍廣泛，展示了波瀾壯闊的社會生活畫圖。在字型的排列上，也注意形式美。與楚辭相比詩的成分減少，散文的成分增加。1）、《七發(fā)》融會了前代文學(xué)的各種因素。2《過秦論》的寫作特點。善于運用形象的比喻和鋪排揚厲、夸張渲染的 手法?！峨x騷》的語言精煉華美，極富表現(xiàn)力，并多用方言、虛詞、雙聲、疊韻等?！峨x騷》是中國古代文學(xué)史上第一篇由詩人獨立創(chuàng)作的長篇抒情詩。作者常常能以精煉的語言、典型化的人物行 為和性格化的人物語言，突出地表現(xiàn)出人物性格的某一方面。《左傳》表現(xiàn)了民重于天、民為神之主、民重君輕、民為邦本的觀點，比較重視民心的向背及民眾輿論和民意，即重視人民的意志、人民的力量。2）、《尚書》的說理、敘事，總體上說比較簡單質(zhì)實，重在意旨的表達，不尚藻飾。c、語言藝術(shù)。《詩經(jīng)》詞匯豐富，大量的名詞、動詞、形容詞對人、事、物的各種特征，都能給予準(zhǔn)確而形象的表現(xiàn)。1）、神話的創(chuàng)作具有集體性和口頭性的特征，是集體意識的反映。漢末的抒情小賦還有詩意化的傾向。大賦在形式上篇幅較長，結(jié)構(gòu)宏大，多采 用主客問答的結(jié)構(gòu)形式，一般由小序、正文、結(jié)尾三部分組成，韻文與散文相間，散文的成 份較多；在內(nèi)容上以寫物為主，以“潤色鴻業(yè)”（班固《兩都賦序》）為目的，兼有諷喻勸諫。賦在形式上既吸收了詩歌句式整齊和押韻的特點，又兼有散文句型自 由的特點，同時也兼具詩歌與散文的表現(xiàn)功能，是兩者的綜合性文體。此書可以說是先秦學(xué)術(shù)思 想的一次總結(jié)。全詩共373句，2477字。全書分為內(nèi)篇（7）、外篇（15）、雜篇（11）三部分。書中主要 記述了孔子及其弟子的言行，比較集中地反映了孔子的哲學(xué)思想、政治思想、學(xué)術(shù)思想、教 育思想等等，是研究孔子思想學(xué)說的最集中、最重要的文獻，也是儒家的主要經(jīng)典，南宋以 后列為“四書”之一，是士子的必讀書。其 主要內(nèi)容是通過人物的言論反映春秋各國的政治、軍事和外交活動?！蹲髠鳌废鄠鳛榇呵飼r左丘明作，今人多以為并非成于一人之 手?！渡袝罚骸渡袝芬鉃椤吧瞎胖畷?，是我國上古時代的歷史文獻匯編。魯詩出自魯人申培，齊詩 出自齊人轅固，韓詩出自燕人韓嬰，三家詩興盛一時。詩人還吸收方言如詩，“若‘些’、‘只’、‘羌’、‘紛’”。詩作前半部分主要是寫實，后半部分大體是虛寫。抒情主人公的光輝人格，更多的體現(xiàn)在他追求理想堅貞不屈的思想行為之中?！薄诔菢雍诎滴蹪岬沫h(huán)境中，屈原出污泥而不染，始終保持了高潔剛正的情操，誠如司馬遷所說：“雖與日月爭光可也”。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。但是，屈原的“美政”理想?yún)s和楚國勢力強大的“黨人”的利益發(fā)生尖銳沖突，由此，無恥佞臣的離間和楚王的疏遠就無可避免了。但是，謝靈運畢竟是第一個大量把自然山水引入詩歌創(chuàng)作的詩人，為山水詩的建立與發(fā)展做出了突出的貢獻。但是，謝靈運詩有兩個明顯的缺點，一是大多未能構(gòu)成渾融的意境。過去有些維護正統(tǒng)的道學(xué)家曾批評《左傳》作者“習(xí)乎時世之所趨，而不明乎大義之所在。第三，用歷史發(fā)展的觀點看待社會變革，特別是階級關(guān)系的調(diào)整。書中多處講過“天道遠，人道邇”、“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”一類的話。對經(jīng)學(xué)頂禮膜拜、不敢有絲毫不敬的狀況不復(fù)存在，讀罷《古詩十九首》，幾乎感受不到經(jīng)學(xué)的氣味，看不到經(jīng)學(xué)所闡發(fā)的那套關(guān)于道德節(jié)操和人生意義的價值標(biāo)準(zhǔn)。無為守貧賤，轗軻長苦辛”。游子離鄉(xiāng)背井，漂流異地，常常久客于外，滯留難歸。再如《魏其武安侯列傳》寫灌夫使酒罵座一節(jié)更是利用人物個性化語言表現(xiàn)人物性格的顯例。正是通過這三次非常特殊的戰(zhàn)斗，李廣的驚人箭法、過人膽量、不凡的治軍才能都被刻畫得讓人過目不忘。？ 解答:為了塑造出個性鮮明的人物形象，司馬遷采用了多種多樣的手法。簫管有遺音，梁王安在哉！戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊?！保ㄆ渌氖唬┯行┯忠圆菽居煞比A轉(zhuǎn)為憔悴曲寫世事的反復(fù)：“嘉樹下成蹊，東園桃與李。被服纖羅衣，左右珮雙璜……悅懌未交接，晤言用感傷。它們非一時一地之作，其內(nèi)容也是復(fù)雜的。頌是宗廟祭祀之樂，樂調(diào)典重舒緩。風(fēng)即音樂曲調(diào)之意。詩中運用各種手法刻畫女子心理，或直接抒情：“海水夢悠悠，君愁我亦愁。他對當(dāng)時的南北方志廣采博收，完成了這部“集六朝地志之大成”的偉大的地理學(xué)著作。？解答: 陶淵明之所以能夠開創(chuàng)出田園詩，是因為他既有生活實踐基礎(chǔ)，又有思想基礎(chǔ)。講到前四件事情時，因為與太子原來的生活沒有本質(zhì)的不同，所以不能引起太子的興趣。《綿》寫周文王的祖父古公亶父率族人從豳遷移到岐山之下周原的一段歷史，這是周族具有重大戰(zhàn)略意義的又一次大移民。三、簡答題 1．《詩經(jīng)》中被稱為“周族史詩”的是哪幾篇？請簡略說明它們的內(nèi)容。曾參加歷法的修訂，不久著手寫作《史記》。作者文筆非常流暢，用語以散句為主，適度穿插駢句，形成了“秾麗秀逸”的風(fēng)格。A．相和歌辭B．鼓吹曲辭C．清商曲辭D．梁鼓角橫吹曲 12．《登樓賦》是建安作家（）寫的名篇。A．《九辯》B．《九章》C．《九歌》D．《招魂》7．現(xiàn)存最早的我國古代文人五言詩是（）。A．《孔雀東南飛》、《上邪》B．《十五從軍征》、《陌上桑》C．《東門行》、《上山采蘼蕪》D．《婦病行》、《飲馬長城窟行》2．標(biāo)志著漢大賦形成的作品是枚乘的（）。關(guān)雎》B．《楚辭A．樂府詩B．宮體詩C．玄言詩D．山水詩 15．我們所能見到的我國古代神話數(shù)量不多，并且大多支離破碎，不成系統(tǒng)，其原因是（）。 解答:西漢史學(xué)家，文學(xué)家。書中的許多人物傳記形象鮮明，語言生動，成為不朽的文學(xué)杰作，對后世史學(xué)和文學(xué)都有深遠的影響。5．簡述《西洲曲》的內(nèi)容和寫作特點。這五首詩本來是散見于大雅之中的，我們按照其所反映史實的次序重新排列，連貫起來，則正是一部周族發(fā)祥、發(fā)展，建立周朝的歷史。《七發(fā)》辭藻豐富，善于鋪排描寫。從思想上說，他不像以往的儒家那樣鄙薄農(nóng)業(yè)勞動，而是恰恰相反，認(rèn)為農(nóng)業(yè)勞動是人生之根本，人人都應(yīng)該參加：“人生歸有道，衣食固其端。文筆簡潔、疏朗、優(yōu)美，刻畫山水逼真如畫，對后世的游記文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。因此所謂國風(fēng)，就是地方土樂的意思。四、論述題1．論述阮籍《詠懷詩》的內(nèi)容和藝術(shù)特點。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。高鳴徹九州，延頸望八荒?！保ㄆ淙┐送猓€有些詩慨嘆生死之無常（其三十二、其五十三），有些詩表達了不能把握自身命運的無奈（其四、其二十四）等等，等等。軍敗華陽下，身竟為土灰。通過具有典型性的事件行動來刻畫人物形象是司馬遷又一常用手法。此外在《高祖本紀(jì)》、《項羽本紀(jì)》、《陳涉世家》、《酷吏列傳》等篇章中也都用了一些內(nèi)涵非常豐富的細節(jié)，對塑造人物性格收到非常好的效果。十九首中沒有一首是明朗、輕松、歡樂的歌唱，無不浸透著憂郁、沉重、悲哀的情調(diào)。與游子詩相對應(yīng)的是思婦詩，獨守空閨的婦人的愁苦更難以釋懷，她們每因相思而憔悴：“相去日已遠，衣帶日已緩……思君令人老，歲月忽已晚”；常常夜不成寐：“愁多知夜長，仰望眾星列。游子們有時聯(lián)想到人生的短促，會懷疑自己所追求的人生價值是否真有意義，轉(zhuǎn)而產(chǎn)生干脆放浪形骸、縱情享樂的念頭：“蕩滌放情志，何為自結(jié)束”，這些表面放達的詩句，骨子里卻是無奈的絕望。只有在敢于對傳統(tǒng)觀念和外在權(quán)威提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)之后，才會出現(xiàn)這種人性的大膽釋放與表白。晉國師曠對這件事評論說：“天之愛民甚矣，豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。雖死于外，其誰矜之？社稷無常奉，君臣無常位，自古以然?！边@些話恰恰從反面說明了《左傳》作者歷史觀的進步性。如《石壁精舍還湖中作》。實現(xiàn)“美政”理想，是屈原一生為之奮斗的目標(biāo)。對楚王，詩人盡管表達了忠貞之心，但是，在大是大非面前，他仍然不茍且，嚴(yán)厲批評了楚王的昏聵糊涂、反復(fù)無常?！碑?dāng)然，屈原的愛國之情，又是同忠君聯(lián)系在一起的。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。（5分）答：（1）濃烈的激情和奇幻的想象。（3）比興手法的拓展。在形式和語言方面，屈原即采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，表現(xiàn)了一種句式長短不拘、韻句散語相間的新的文學(xué)形式。第一卷一、名詞解釋：《詩經(jīng)》：《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或“稱詩三百”，因后來被列入儒 家的“六經(jīng)”而稱為《詩經(jīng)》。②、雅：即朝廷正樂，西周王畿的樂調(diào)，分為大雅31篇，小雅74篇。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。全書再現(xiàn)了春秋 時期周王朝以及各諸侯國之間的政治、軍事、外交、文化等方面的活動，比較詳細、真實、生動地反映了春秋時期社會生活的廣闊的畫面與歷史的進程。分別記載戰(zhàn)國時期東周、西周、秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國的部分歷史。全書共有七篇：《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》。1楚辭：首先是一種詩體名稱。迄無定論。1《淮南子》：《淮南子》是淮南王劉安組織賓客編寫的，它是以道家思想為主，兼取