【正文】 思想的人物，露批判了統(tǒng)治者的殘暴荒淫。c、表現(xiàn)人物最基本的手法是對(duì)人物的言行事跡作白描，通過(guò)人物在復(fù)雜的歷史斗爭(zhēng)中的具體行為和言語(yǔ)行動(dòng)等外在表現(xiàn)，來(lái)傳達(dá)出其內(nèi)在性格特質(zhì)和內(nèi)在心理活動(dòng)，而很少對(duì)人物進(jìn)行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫(xiě)。它汲取了北方文化與文學(xué)，尤其是 《詩(shī) 經(jīng)》 的現(xiàn)實(shí)主義精神，又在南方巫術(shù)宗教的文化精神的孕育下，形成了浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。1）、西漢初期文學(xué)，是漢代文學(xué)的初創(chuàng)期，包括漢初至景帝時(shí)期的文學(xué)?！哆^(guò)秦論》、《論積貯疏》、《陳政事疏》是其 散文的代表作品。2）、文章的在論證方法上，主要采用了陳述史實(shí)與議論分析相結(jié)合的方法，從史實(shí)的分析中 揭示其論點(diǎn)與結(jié)論。它在體制與描寫(xiě)手法上都受到過(guò)楚辭的影響，還有縱橫家說(shuō)辭等諸多因素的影響?！镀甙l(fā)》在體制和藝術(shù)手法上，都為 后來(lái)漢大賦創(chuàng)作樹(shù)立了典范。總之，其賦對(duì)辭藻美和形式美的刻意追求，都達(dá)到了極至的地步?！妒酚洝吩诰幣湃宋飩饔洉r(shí)體現(xiàn)了歷史和邏輯的統(tǒng)一，形成了獨(dú)特的敘事脈絡(luò)。b、司馬遷有意識(shí)地把歷史過(guò)程的敘述情節(jié)化，在被故事化了的矛盾沖突中展示人物性格，在戲劇性的情節(jié)中刻畫(huà)人物形象。d、《史記》在客觀史事的敘述中融匯貫注了濃厚的抒情因素。同時(shí)，也善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，運(yùn)用環(huán)境、場(chǎng)面描寫(xiě)來(lái)烘托人物。第四篇：題庫(kù)一：中國(guó)古代文學(xué)史一題庫(kù)一： 總分值40一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30小題，每小題1分，共30分)1以下中國(guó)古代神話中，屬于描寫(xiě)自然災(zāi)害神話的是（）A．夸父逐日B．女蝸造人C．盤(pán)古開(kāi)天辟地D．黃帝蚩尤之戰(zhàn) 2《周南（三）為公為群（如：堯殺子讓位等神話）西方神話突出個(gè)人英雄行為，張揚(yáng)自我?！祆洹对?shī)集傳》“興”的本義是“起”，常借描寫(xiě)外界事物，開(kāi)一個(gè)頭，然后加以聯(lián)想，引出下文，含蓄地表露詩(shī)人內(nèi)心情感，或渲染氛圍。碩鼠》、《鄘風(fēng)“樂(lè)竟為一章。第三章 《左傳》等先秦?cái)⑹律⑽淖R(shí)記：一、記言文之祖、記事文之祖l 記言文之祖：《尚書(shū)》l 敘事文之祖：《春秋》二、“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》。詞約語(yǔ)豐。（《齊桓晉文之事章》，《離婁下》）（三）擅長(zhǎng)譬喻在辯論中常用比喻，把抽象的道理用具體生動(dòng)的形象表現(xiàn)出來(lái)。理解：一、屈原的生平和思想（一）生平：名平，字原；楚王同姓貴族；曾任楚懷王左徒 與后世左右拾遺相當(dāng)，主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才后任三閭大夫 掌管王族屈、景、昭三姓事物，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟教育遭頃襄王放逐江南，歷經(jīng)長(zhǎng)江、洞庭湖等處，終投江汨羅。（3）代表作家：司馬相如、揚(yáng)雄、以及東方朔《答客難》、王褒《洞簫賦》、班固《兩 都賦》、張衡《二京賦》等 u 衰微（轉(zhuǎn)變）期：抒情小賦（1）東漢和帝以后。l不是傳統(tǒng)古樂(lè)，而是以楚聲為主的流行曲調(diào)。 游子思鄉(xiāng)和羈旅情懷（《行行重行行》、《明月何皎皎》、《青青河畔草》、《迢迢牽牛星》）168。既有樂(lè)府歌謠的純真，又有文人詩(shī)的文雅，質(zhì)樸而自然，純真而高妙，在追求思想表達(dá)的暢通無(wú)阻中，自然把自己的文化修養(yǎng)融入全部情感之中。168。 詳寫(xiě)服飾儀仗而略寫(xiě)容貌形體第六章 《漢書(shū)》及東漢散文識(shí)記：《漢書(shū)》的體例及結(jié)構(gòu)體例——第一部紀(jì)傳體斷代史，起自漢高祖元年（前206年），至于更始帝二年（24年），共230年史事結(jié)構(gòu)——十二本紀(jì)、八表、十志、七十列傳，共100篇?；驹瓌t為：政治地位、時(shí)間順序、以類相從原則。（3）代表作家賈誼：《吊屈原賦》，《鵩鳥(niǎo)賦》，以及司馬相如《長(zhǎng)門(mén)賦》《大人賦》、司馬遷《悲士不遇賦》淮南小山《招隱士》等 u 興盛期：漢大賦（散體大賦）（1）從武帝初年到東漢中葉二百年間。（二）散文化傾向：突破了四言的定格，詩(shī)的結(jié)構(gòu)篇幅擴(kuò)大。（二）長(zhǎng)于雄辯（1）靈活運(yùn)用邏輯推理（如類比推理、二難推理等）。內(nèi)篇多是在明確的內(nèi)在主旨的統(tǒng)領(lǐng)下，用寓言從不同角度層面，加以展示，最后避開(kāi)邏輯推理，以寓言作結(jié)，是哲理抒情散文。東山》（四）句式：四言為主，也有不少雜言。（二）表現(xiàn)手法：賦、比、興。生民》）u 反映勞動(dòng)生產(chǎn)u 表現(xiàn)貴族生活（如《小雅分類——，國(guó)風(fēng)，各地的民歌；，大雅３１篇，小雅７４篇，符合禮儀規(guī)范的樂(lè)曲；，祭祀所以的音樂(lè)，歌頌祖先的功德。二、中國(guó)神話的民族特色：(與西方神話比較)（P4041）（一）深重的憂患意識(shí)（如：女?huà)z補(bǔ)天、鯀禹治水、后羿射日等神話）古希臘神話的享樂(lè)精神更為明顯。2）、《古詩(shī)十九首》繼承了詩(shī)騷的比興傳統(tǒng)，常以比興、象征的手法，曲婉地傳達(dá)出深沉的 寄托，它往往借助于外在的景象、物象來(lái)傳達(dá)內(nèi)在的情感與意蘊(yùn)。3）、漢樂(lè)府在人物形象的描寫(xiě)上，也顯示了嫻熟的藝術(shù)技巧，塑造了許多性格鮮明的人物形象。b、《史記》的敘述語(yǔ)言：豐富生動(dòng)、簡(jiǎn)潔精煉、明白曉暢，有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，有口語(yǔ)化、通 俗化的傾向。a、《史記》能以鮮明生動(dòng)的筆墨，寫(xiě)出形形色色歷史人物的主要性格特征，如信陵君的禮賢下士、李斯的貪戀爵祿等?！妒酚洝酚晌宸N體例相互補(bǔ)充而形成的結(jié)構(gòu)框架，溝連天人，貫通古今，同時(shí)也使它的敘事范圍廣泛，展示了波瀾壯闊的社會(huì)生活畫(huà)圖。在字型的排列上，也注意形式美。與楚辭相比詩(shī)的成分減少，散文的成分增加。1）、《七發(fā)》融會(huì)了前代文學(xué)的各種因素。2《過(guò)秦論》的寫(xiě)作特點(diǎn)。善于運(yùn)用形象的比喻和鋪排揚(yáng)厲、夸張渲染的 手法?！峨x騷》的語(yǔ)言精煉華美，極富表現(xiàn)力，并多用方言、虛詞、雙聲、疊韻等。《離騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上第一篇由詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)。作者常常能以精煉的語(yǔ)言、典型化的人物行 為和性格化的人物語(yǔ)言，突出地表現(xiàn)出人物性格的某一方面?！蹲髠鳌繁憩F(xiàn)了民重于天、民為神之主、民重君輕、民為邦本的觀點(diǎn)，比較重視民心的向背及民眾輿論和民意，即重視人民的意志、人民的力量。2）、《尚書(shū)》的說(shuō)理、敘事，總體上說(shuō)比較簡(jiǎn)單質(zhì)實(shí)，重在意旨的表達(dá)，不尚藻飾。c、語(yǔ)言藝術(shù)?！对?shī)經(jīng)》詞匯豐富，大量的名詞、動(dòng)詞、形容詞對(duì)人、事、物的各種特征，都能給予準(zhǔn)確而形象的表現(xiàn)。1）、神話的創(chuàng)作具有集體性和口頭性的特征，是集體意識(shí)的反映。漢末的抒情小賦還有詩(shī)意化的傾向。大賦在形式上篇幅較長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)宏大，多采 用主客問(wèn)答的結(jié)構(gòu)形式，一般由小序、正文、結(jié)尾三部分組成，韻文與散文相間，散文的成 份較多；在內(nèi)容上以寫(xiě)物為主，以“潤(rùn)色鴻業(yè)”（班固《兩都賦序》）為目的，兼有諷喻勸諫。賦在形式上既吸收了詩(shī)歌句式整齊和押韻的特點(diǎn)，又兼有散文句型自 由的特點(diǎn)，同時(shí)也兼具詩(shī)歌與散文的表現(xiàn)功能，是兩者的綜合性文體。此書(shū)可以說(shuō)是先秦學(xué)術(shù)思 想的一次總結(jié)。全詩(shī)共373句，2477字。全書(shū)分為內(nèi)篇（7）、外篇（15）、雜篇（11）三部分。書(shū)中主要 記述了孔子及其弟子的言行，比較集中地反映了孔子的哲學(xué)思想、政治思想、學(xué)術(shù)思想、教 育思想等等，是研究孔子思想學(xué)說(shuō)的最集中、最重要的文獻(xiàn)，也是儒家的主要經(jīng)典，南宋以 后列為“四書(shū)”之一，是士子的必讀書(shū)。其 主要內(nèi)容是通過(guò)人物的言論反映春秋各國(guó)的政治、軍事和外交活動(dòng)?！蹲髠鳌废鄠鳛榇呵飼r(shí)左丘明作，今人多以為并非成于一人之 手。《尚書(shū)》：《尚書(shū)》意為“上古之書(shū)”，是我國(guó)上古時(shí)代的歷史文獻(xiàn)匯編。魯詩(shī)出自魯人申培，齊詩(shī) 出自齊人轅固，韓詩(shī)出自燕人韓嬰，三家詩(shī)興盛一時(shí)。詩(shī)人還吸收方言如詩(shī)，“若‘些’、‘只’、‘羌’、‘紛’”。詩(shī)作前半部分主要是寫(xiě)實(shí)，后半部分大體是虛寫(xiě)。抒情主人公的光輝人格，更多的體現(xiàn)在他追求理想堅(jiān)貞不屈的思想行為之中。”……在楚國(guó)那樣黑暗污濁的環(huán)境中，屈原出污泥而不染，始終保持了高潔剛正的情操，誠(chéng)如司馬遷所說(shuō)：“雖與日月?tīng)?zhēng)光可也”。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。但是，屈原的“美政”理想?yún)s和楚國(guó)勢(shì)力強(qiáng)大的“黨人”的利益發(fā)生尖銳沖突，由此，無(wú)恥佞臣的離間和楚王的疏遠(yuǎn)就無(wú)可避免了。但是，謝靈運(yùn)畢竟是第一個(gè)大量把自然山水引入詩(shī)歌創(chuàng)作的詩(shī)人，為山水詩(shī)的建立與發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。但是，謝靈運(yùn)詩(shī)有兩個(gè)明顯的缺點(diǎn)，一是大多未能構(gòu)成渾融的意境。過(guò)去有些維護(hù)正統(tǒng)的道學(xué)家曾批評(píng)《左傳》作者“習(xí)乎時(shí)世之所趨，而不明乎大義之所在。第三，用歷史發(fā)展的觀點(diǎn)看待社會(huì)變革，特別是階級(jí)關(guān)系的調(diào)整。書(shū)中多處講過(guò)“天道遠(yuǎn)，人道邇”、“夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神”一類的話。對(duì)經(jīng)學(xué)頂禮膜拜、不敢有絲毫不敬的狀況不復(fù)存在，讀罷《古詩(shī)十九首》，幾乎感受不到經(jīng)學(xué)的氣味，看不到經(jīng)學(xué)所闡發(fā)的那套關(guān)于道德節(jié)操和人生意義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)為守貧賤，轗軻長(zhǎng)苦辛”。游子離鄉(xiāng)背井，漂流異地，常常久客于外，滯留難歸。再如《魏其武安侯列傳》寫(xiě)灌夫使酒罵座一節(jié)更是利用人物個(gè)性化語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格的顯例。正是通過(guò)這三次非常特殊的戰(zhàn)斗，李廣的驚人箭法、過(guò)人膽量、不凡的治軍才能都被刻畫(huà)得讓人過(guò)目不忘。？ 解答:為了塑造出個(gè)性鮮明的人物形象，司馬遷采用了多種多樣的手法。簫管有遺音，梁王安在哉！戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊?！保ㄆ渌氖唬┯行┯忠圆菽居煞比A轉(zhuǎn)為憔悴曲寫(xiě)世事的反復(fù)：“嘉樹(shù)下成蹊，東園桃與李。被服纖羅衣，左右珮雙璜……悅懌未交接，晤言用感傷。它們非一時(shí)一地之作，其內(nèi)容也是復(fù)雜的。頌是宗廟祭祀之樂(lè)，樂(lè)調(diào)典重舒緩。風(fēng)即音樂(lè)曲調(diào)之意。詩(shī)中運(yùn)用各種手法刻畫(huà)女子心理，或直接抒情：“海水夢(mèng)悠悠，君愁我亦愁。他對(duì)當(dāng)時(shí)的南北方志廣采博收，完成了這部“集六朝地志之大成”的偉大的地理學(xué)著作。？解答: 陶淵明之所以能夠開(kāi)創(chuàng)出田園詩(shī)，是因?yàn)樗扔猩顚?shí)踐基礎(chǔ)，又有思想基礎(chǔ)。講到前四件事情時(shí)，因?yàn)榕c太子原來(lái)的生活沒(méi)有本質(zhì)的不同，所以不能引起太子的興趣?！毒d》寫(xiě)周文王的祖父古公亶父率族人從豳遷移到岐山之下周原的一段歷史，這是周族具有重大戰(zhàn)略意義的又一次大移民。三、簡(jiǎn)答題 1．《詩(shī)經(jīng)》中被稱為“周族史詩(shī)”的是哪幾篇？請(qǐng)簡(jiǎn)略說(shuō)明它們的內(nèi)容。曾參加歷法的修訂，不久著手寫(xiě)作《史記》。作者文筆非常流暢，用語(yǔ)以散句為主，適度穿插駢句，形成了“秾麗秀逸”的風(fēng)格。A．相和歌辭B．鼓吹曲辭C．清商曲辭D．梁鼓角橫吹曲 12．《登樓賦》是建安作家（）寫(xiě)的名篇。A．《九辯》B．《九章》C．《九歌》D．《招魂》7．現(xiàn)存最早的我國(guó)古代文人五言詩(shī)是（）。A．《孔雀東南飛》、《上邪》B．《十五從軍征》、《陌上?！稢．《東門(mén)行》、《上山采蘼蕪》D．《婦病行》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》2．標(biāo)志著漢大賦形成的作品是枚乘的（）。關(guān)雎》B．《楚辭A．樂(lè)府詩(shī)B．宮體詩(shī)C．玄言詩(shī)D．山水詩(shī) 15．我們所能見(jiàn)到的我國(guó)古代神話數(shù)量不多，并且大多支離破碎，不成系統(tǒng)，其原因是（）。 解答:西漢史學(xué)家，文學(xué)家。書(shū)中的許多人物傳記形象鮮明，語(yǔ)言生動(dòng)，成為不朽的文學(xué)杰作，對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)都有深遠(yuǎn)的影響。5．簡(jiǎn)述《西洲曲》的內(nèi)容和寫(xiě)作特點(diǎn)。這五首詩(shī)本來(lái)是散見(jiàn)于大雅之中的，我們按照其所反映史實(shí)的次序重新排列，連貫起來(lái)，則正是一部周族發(fā)祥、發(fā)展，建立周朝的歷史?！镀甙l(fā)》辭藻豐富，善于鋪排描寫(xiě)。從思想上說(shuō)，他不像以往的儒家那樣鄙薄農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而是恰恰相反，認(rèn)為農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是人生之根本，人人都應(yīng)該參加：“人生歸有道，衣食固其端。文筆簡(jiǎn)潔、疏朗、優(yōu)美，刻畫(huà)山水逼真如畫(huà)，對(duì)后世的游記文學(xué)產(chǎn)生了很大影響。采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭。因此所謂國(guó)風(fēng)，就是地方土樂(lè)的意思。四、論述題1．論述阮籍《詠懷詩(shī)》的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。高鳴徹九州，延頸望八荒。”（其三）此外，還有些詩(shī)慨嘆生死之無(wú)常（其三十二、其五十三），有些詩(shī)表達(dá)了不能把握自身命運(yùn)的無(wú)奈（其四、其二十四）等等，等等。軍敗華陽(yáng)下，身竟為土灰。通過(guò)具有典型性的事件行動(dòng)來(lái)刻畫(huà)人物形象是司馬遷又一常用手法。此外在《高祖本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《陳涉世家》、《酷吏列傳》等篇章中也都用了一些內(nèi)涵非常豐富的細(xì)節(jié)，對(duì)塑造人物性格收到非常好的效果。十九首中沒(méi)有一首是明朗、輕松、歡樂(lè)的歌唱，無(wú)不浸透著憂郁、沉重、悲哀的情調(diào)。與游子詩(shī)相對(duì)應(yīng)的是思婦詩(shī)，獨(dú)守空閨的婦人的愁苦更難以釋?xiě)?，她們每因相思而憔悴：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩……思君令人老，歲月忽已晚”；常常夜不成寐：“愁多知夜長(zhǎng)，仰望眾星列。游子們有時(shí)聯(lián)想到人生的短促，會(huì)懷疑自己所追求的人生價(jià)值是否真有意義，轉(zhuǎn)而產(chǎn)生干脆放浪形骸、縱情享樂(lè)的念頭：“蕩滌放情志，何為自結(jié)束”，這些表面放達(dá)的詩(shī)句，骨子里卻是無(wú)奈的絕望。只有在敢于對(duì)傳統(tǒng)觀念和外在權(quán)威提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)之后，才會(huì)出現(xiàn)這種人性的大膽釋放與表白。晉國(guó)師曠對(duì)這件事評(píng)論說(shuō)：“天之愛(ài)民甚矣，豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。雖死于外，其誰(shuí)矜之？社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常位，自古以然。”這些話恰恰從反面說(shuō)明了《左傳》作者歷史觀的進(jìn)步性。如《石壁精舍還湖中作》。實(shí)現(xiàn)“美政”理想，是屈原一生為之奮斗的目標(biāo)。對(duì)楚王，詩(shī)人盡管表達(dá)了忠貞之心，但是，在大是大非面前，他仍然不茍且，嚴(yán)厲批評(píng)了楚王的昏聵糊涂、反復(fù)無(wú)常?！碑?dāng)然，屈原的愛(ài)國(guó)之情，又是同忠君聯(lián)系在一起的。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。（5分）答：（1）濃烈的激情和奇幻的想象。（3）比興手法的拓展。在形式和語(yǔ)言方面，屈原即采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，表現(xiàn)了一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)形式。第一卷一、名詞解釋：《詩(shī)經(jīng)》：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，或“稱詩(shī)三百”，因后來(lái)被列入儒 家的“六經(jīng)”而稱為《詩(shī)經(jīng)》。②、雅：即朝廷正樂(lè)，西周王畿的樂(lè)調(diào)，分為大雅31篇，小雅74篇。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。全書(shū)再現(xiàn)了春秋 時(shí)期周王朝以及各諸侯國(guó)之間的政治、軍事、外交、文化等方面的活動(dòng)，比較詳細(xì)、真實(shí)、生動(dòng)地反映了春秋時(shí)期社會(huì)生活的廣闊的畫(huà)面與歷史的進(jìn)程。分別記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周、西周、秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國(guó)的部分歷史。全書(shū)共有七篇：《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》。1楚辭：首先是一種詩(shī)體名稱。迄無(wú)定論。1《淮南子》：《淮南子》是淮南王劉安組織賓客編寫(xiě)的，它是以道家思想為主，兼取