【正文】 又一常用手法。二是李廣受傷被俘，在被胡人押解途中，突然奪弓取馬，射殺追兵，引剩余部下返回塞內(nèi)。傳記中說(shuō)李廣一生，與匈奴大小六十余戰(zhàn)，而作者著力描寫的只是如上三次戰(zhàn)斗。充分利用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)人物性格，也是司馬遷喜愛使用的手法之一。此外在《高祖本紀(jì)》、《項(xiàng)羽本紀(jì)》、《陳涉世家》、《酷吏列傳》等篇章中也都用了一些內(nèi)涵非常豐富的細(xì)節(jié)，對(duì)塑造人物性格收到非常好的效果。運(yùn)用個(gè)性化的人物語(yǔ)言表現(xiàn)人物性格，是司馬遷的又一手法?！闭f(shuō)得委婉含蓄，寫出他貪婪多欲而又謹(jǐn)小慎微的性格。3.《古詩(shī)十九首》表達(dá)了怎樣的思想感情？如何看待《古詩(shī)十九首》的思想情調(diào)？請(qǐng)結(jié)合作品加以說(shuō)明。十九首中沒(méi)有一首是明朗、輕松、歡樂(lè)的歌唱，無(wú)不浸透著憂郁、沉重、悲哀的情調(diào)。游宦風(fēng)氣盛行是東漢中、后期一個(gè)值得注意的社會(huì)現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是由當(dāng)時(shí)的選舉制度和養(yǎng)士政策造成的。因此，當(dāng)時(shí)的“游子”“蕩子”非常之多。于是，濃濃的思鄉(xiāng)之愁便時(shí)時(shí)糾結(jié)于心頭，揮之不去，凝結(jié)成了“還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。與游子詩(shī)相對(duì)應(yīng)的是思婦詩(shī)，獨(dú)守空閨的婦人的愁苦更難以釋懷，她們每因相思而憔悴：“相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩……思君令人老，歲月忽已晚”；常常夜不成寐：“愁多知夜長(zhǎng)，仰望眾星列。這些思婦詩(shī)恐怕多數(shù)是出于游子的虛擬，但卻寫得情態(tài)逼真，它們曲折地表達(dá)了游子在窮愁潦倒的客愁中對(duì)家室的苦苦思戀。游子拋家別舍、奔波遠(yuǎn)方是為了謀求一官半職，他們常常坦誠(chéng)無(wú)隱、直截了當(dāng)?shù)貎A訴內(nèi)心的欲求：“何不策高足，先據(jù)要路津?？墒?，封建機(jī)構(gòu)的容納是有限的，多數(shù)士子都會(huì)白忙一場(chǎng)。游子們有時(shí)聯(lián)想到人生的短促，會(huì)懷疑自己所追求的人生價(jià)值是否真有意義，轉(zhuǎn)而產(chǎn)生干脆放浪形骸、縱情享樂(lè)的念頭：“蕩滌放情志，何為自結(jié)束”，這些表面放達(dá)的詩(shī)句，骨子里卻是無(wú)奈的絕望。這種對(duì)人生短促的思考與感喟，古往今來(lái)的人都會(huì)自然而生，可是，在《古詩(shī)十九首》里卻表現(xiàn)得格外集中與強(qiáng)烈，顯得格外深沉與凄怨。漢末的危機(jī)與動(dòng)蕩使得幾百年來(lái)的統(tǒng)治思想經(jīng)學(xué)的弊端被放大了，越發(fā)顯出了它的空 6 疏、繁瑣與無(wú)用。相反，你見到的是和傳統(tǒng)理念相悖的訴求：獲取功名富貴，夫妻相守相伴，兩情相悅相知，甚至是想抓住短促的一生及時(shí)行樂(lè)，滿足感官的需要：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？為樂(lè)當(dāng)及時(shí)，何能待來(lái)茲”，說(shuō)得坦率、干脆，不加掩飾。只有在敢于對(duì)傳統(tǒng)觀念和外在權(quán)威提出質(zhì)疑和挑戰(zhàn)之后，才會(huì)出現(xiàn)這種人性的大膽釋放與表白。4.《左傳》表現(xiàn)了哪些進(jìn)步思想？ 解答:《左傳》內(nèi)容宏富，思想也是相當(dāng)復(fù)雜的。表現(xiàn)在人與神的關(guān)系上，更重視人，貫穿著“重人事，輕天命”的觀念。表現(xiàn)在民與君的關(guān)系上，比較重視民的作用。晉國(guó)師曠對(duì)這件事評(píng)論說(shuō)：“天之愛民甚矣，豈其使一人肆于民上，以從其淫，而棄天地之性，必不然矣。例如宣公二年，記載了晉靈公“厚斂以雕墻”，“從臺(tái)上彈人而觀其辟丸也”，“宰夫胹熊蹯不熟，殺之，置諸畚，使婦人載以過(guò)朝”這樣三件事，斥責(zé)他“不君”。等等。例如，昭公時(shí)，魯國(guó)新興勢(shì)力的代表季氏掌握了政權(quán)，而舊貴族利益的代表昭公由于失掉民心而被季氏驅(qū)逐出境，最后死在境外。雖死于外，其誰(shuí)矜之？社稷無(wú)常奉，君臣無(wú)常位，自古以然。高岸為谷，深谷為陵39?！保ㄕ压辏！薄白笫现?，是以成敗論是非，而不本于義理之正。”這些話恰恰從反面說(shuō)明了《左傳》作者歷史觀的進(jìn)步性。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)大部分作于出任永嘉太守之后。如“池塘生春草，園柳變鳴禽”（《登池上樓》），“春晚綠野秀，巖高白云屯”（《入彭蠡湖口》），“白云抱幽石，綠筱媚清漣”（《過(guò)始寧墅》）等等，無(wú)不寫得精警多姿，窮態(tài)極妍。他喜歡玄學(xué)與佛學(xué)，像山水一樣，玄理與佛理也是他撫慰心靈的藥石。如《石壁精舍還湖中作》。雖然某些詩(shī)句寫得很出色，可是通篇卻欠完整。無(wú)論刻畫什么，他都力求寫細(xì)，寫盡，寫透，所謂“內(nèi)無(wú)乏思，外無(wú)遺 7 物”，因而“頗以繁復(fù)為累”（鐘嶸《詩(shī)品》）。《離騷》的思想內(nèi)容。實(shí)現(xiàn)“美政”理想，是屈原一生為之奮斗的目標(biāo)。其內(nèi)容主要有兩點(diǎn)，一是選賢任能，二是修明法度，即詩(shī)中所云：“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。聯(lián)系戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)，屈原的“美政”理想顯然具有進(jìn)步性，符合歷史的發(fā)展趨向。這是關(guān)系楚國(guó)命運(yùn)之爭(zhēng)，故詩(shī)人毫不妥協(xié)。對(duì)楚王，詩(shī)人盡管表達(dá)了忠貞之心，但是，在大是大非面前，他仍然不茍且，嚴(yán)厲批評(píng)了楚王的昏聵糊涂、反復(fù)無(wú)常。《離騷》一詩(shī)抒發(fā)了屈原不渝的愛國(guó)之情，這正是他為實(shí)現(xiàn)“美政”理想汲汲奔競(jìng)的原動(dòng)力，也是他大無(wú)畏地同“黨人”集團(tuán)斗爭(zhēng)的原動(dòng)力。屈原的愛國(guó)感情，表現(xiàn)在對(duì)楚國(guó)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切上：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)?！鼻膼蹏?guó)之情，也表現(xiàn)在對(duì)祖國(guó)的眷戀上，當(dāng)他神思飛越，翱翔天際之時(shí)，看到祖國(guó)后便流連不行：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。”當(dāng)然，屈原的愛國(guó)之情，又是同忠君聯(lián)系在一起的。屈原赤誠(chéng)不二的愛國(guó)感情感人至深，已經(jīng)化為中華民族寶貴的民族精神。例如他對(duì)于自我完善的不懈追求：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！边€有他苦心探索真理和隨時(shí)準(zhǔn)備為理想獻(xiàn)身的精神：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。何方圓之能周兮，夫孰異道而相安?！峨x騷》中抒情主人公形象于是成為了歷代文人不朽的楷模。（5分）答：（1）濃烈的激情和奇幻的想象?！峨x騷》后半部分寫對(duì)未來(lái)道路的探索，詩(shī)人把火一樣濃烈的激情、忠貞深沉的愛國(guó)情感，通過(guò)奔騰飄逸、上天入地的想象，淋漓盡致地噴發(fā)出來(lái)。高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的真摯情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。他一心報(bào)國(guó)，卻不斷的被饞害、被疏遠(yuǎn)流放，但他非但沒(méi)有放棄理想，反而更加注意自己美好品質(zhì)的修養(yǎng)。（3）比興手法的拓展?！峨x騷》在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)中香草美人的托喻傳統(tǒng)，影響極為深遠(yuǎn)。《離騷》圍繞詩(shī)人忠貞不渝的故鄉(xiāng)情結(jié)和追求崇高理想九死不悔的精神這個(gè)中心謀篇布局。前后兩個(gè)部分，一虛一實(shí)，回環(huán)往復(fù)，抒情寫志通徹淋漓。在形式和語(yǔ)言方面，屈原即采用了民歌的形式，也汲取了散文的筆法，表現(xiàn)了一種句式長(zhǎng)短不拘、韻句散語(yǔ)相間的新的文學(xué)形式。這樣的表現(xiàn)形式，有利于容納更為豐富的內(nèi)容，也便于奔騰澎湃之激情的盡情抒發(fā)?！峨x騷》的語(yǔ)言豐富多姿，草木鳥獸紛至沓來(lái)，雙生疊韻比比皆是，它們既豐富了詩(shī)歌的境界，也增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。這類用語(yǔ)，增強(qiáng)了楚辭的地域特色。第一卷一、名詞解釋：《詩(shī)經(jīng)》：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，原名《詩(shī)》，或“稱詩(shī)三百”，因后來(lái)被列入儒 家的“六經(jīng)”而稱為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三部分，雅、頌多為貴族的作品，國(guó)風(fēng)多為民間的作品。三家詩(shī)：秦火以后，《詩(shī)經(jīng)》以其口耳相傳，易于記誦的特點(diǎn)，在漢代流傳甚廣，出現(xiàn)了 今文的魯、齊、韓三家詩(shī)，三家詩(shī)在西漢被立為博士，成為官學(xué)。毛詩(shī)：毛詩(shī)晚出，出于魯人毛亨和趙人毛萇，在西漢被立為官學(xué)，并在民間廣泛傳播，最終壓倒三家詩(shī)，盛行于世，屬于古文經(jīng)學(xué)，多采用先秦古文篆書書寫，獨(dú)傳至今，即今本 《詩(shī)經(jīng)》。②、雅：即朝廷正樂(lè)，西周王畿的樂(lè)調(diào)，分為大雅31篇，小雅74篇。賦、比、興：①、賦：鋪陳直敘，敘事描寫，議論抒情，直述其事，直抒其情。③、興：托物起興，是詩(shī)歌的開頭引起下文，托物興辭。包括《虞書》、《夏 書》、《商書》、《周書》四部分。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。同時(shí)，也顯示著早期歷史散文的文學(xué)水平及特征?！蹲髠鳌肥恰洞呵镒笫蟼鳌返?簡(jiǎn)稱，又稱《左氏春秋》等?！蹲髠鳌酚浭律掀痿旊[公元年(前722)，下至魯哀公二十七年(前468)，共二百五十五年 的歷史。全書再現(xiàn)了春秋 時(shí)期周王朝以及各諸侯國(guó)之間的政治、軍事、外交、文化等方面的活動(dòng)，比較詳細(xì)、真實(shí)、生動(dòng)地反映了春秋時(shí)期社會(huì)生活的廣闊的畫面與歷史的進(jìn)程。司馬遷認(rèn)為作者是左丘明，今多認(rèn)為非成于 一人之手。因以“國(guó)”為目，以記言為主，所以稱之為《國(guó)語(yǔ)》。國(guó)語(yǔ)又稱為《春秋》外 傳或《左氏外傳》。分別記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周、西周、秦、齊、楚、趙、韓、魏、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國(guó)的部分歷史。劉向整理編訂前曾有《國(guó)策》、《國(guó)事》、《事 語(yǔ)》、《短長(zhǎng)》、《修書》等名?！墩撜Z(yǔ)》：《論語(yǔ)》的成書約在戰(zhàn)國(guó)之初，由孔子的弟子及再傳弟子纂錄而成?！墩撜Z(yǔ)》的傳本，在戰(zhàn)國(guó)至漢初，主要有魯論、齊 論、古論，今本為魯《論語(yǔ)》，共二十篇。全書共有七篇：《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》。1《莊子》：《莊子》為莊周及其后學(xué)所作。藝文志》著錄有52篇，今存33篇，為 西晉郭象整理編定。一般認(rèn)為內(nèi)篇為 莊周本人所作，外、雜篇為后學(xué)所作。1楚辭：首先是一種詩(shī)體名稱。其次是一部詩(shī)集的名稱。1《離騷》：《離騷》是屈原最重要的代表作品，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主 義抒情詩(shī)。它以深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)成就，成為矗立在 中國(guó)古代詩(shī)歌史上的一座豐碑。迄無(wú)定論。在內(nèi) 容上受到楚國(guó)民間宗教巫術(shù)文化的影響，均是借神靈以抒情，內(nèi)容多有戀情的描寫。1《呂氏春秋》：《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋組織手下門客共同編著的，其書雜采百家，保存了先秦各家的一些學(xué)說(shuō)，但也有自己的思想傾向性和選擇性?！秴问洗呵铩敷w制宏大，包羅廣博，但組織嚴(yán)密，體例新穎，全書分為“十 二紀(jì)”、“八覽”、“六論”，多由短篇組成。1《淮南子》：《淮南子》是淮南王劉安組織賓客編寫的，它是以道家思想為主，兼取儒、法等思想，綜匯而成的一部巨著。其論述常引用神話傳說(shuō)、歷史故事，也具有較強(qiáng)的文學(xué)性。1漢賦：賦是漢代的一種新興的獨(dú)特的文體，是詩(shī)歌和散文結(jié)合的文學(xué)形式，是詩(shī)歌的散文化和散文的詩(shī)歌化。賦源于古詩(shī)，奠基于 楚辭，形成和興盛于兩漢。1騷體賦：騷賦指的是模仿屈原《離騷》等楚辭作品而寫成的一種賦。在形式上也與楚辭接近，常用帶 有“兮”字的語(yǔ)句。漢大賦（新體賦）：大賦是漢賦的典型形式。在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)就是采用鋪張揚(yáng)厲的手法和博富絢麗的辭藻，對(duì)事物作窮形極貌的描 寫，顯示了綿密細(xì)致、富麗堂皇的風(fēng)格特征。司馬 相如的《子虛賦》和《上林賦》是最典型的作品。有的通篇用四言，有的四、六言 兼用。在藝術(shù)上繼承著大賦的鋪排手法，但語(yǔ)言較漢大賦樸素得多，手法精巧靈活、風(fēng)格多樣，有 的清麗自然，有的感情激切。張衡的《歸田賦》、趙壹 的《刺世疾邪賦》、蔡邕的《述行賦》、禰衡的《鸚鵡賦》都是較有名的作品。2漢樂(lè)府：樂(lè)府的原義是指朝廷設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)，樂(lè)即音樂(lè)，府即官府。2《古詩(shī)十九首》：《古詩(shī)十九首》最早見于蕭統(tǒng)《昭明文選》，是蕭統(tǒng)收集、選編的一組無(wú) 名氏的五言詩(shī)，其產(chǎn)生年代大致在東漢順帝以后到獻(xiàn)帝建安以前，作者多是中下層文人，非 一人一時(shí)之作，內(nèi)容上大多是抒寫游子思婦的離愁別緒和文人士子的彷徨失意、傷時(shí)感懷，藝術(shù)上抒情真摯深入，語(yǔ)言樸素自然，表現(xiàn)委婉曲折，它代表了漢代文人五言詩(shī)的最高成就。a、創(chuàng)世神話b、始祖神話c、洪水神話d、戰(zhàn)爭(zhēng)神話e、發(fā)明創(chuàng)造神話 f、悲劇神話中國(guó)古代神話的藝術(shù)特征。2）、神的形象多是人獸合體，是自然的人化和人的自然化的結(jié)果，往往也滲透著自然崇拜，圖騰崇拜，祖先崇拜等意識(shí)觀念。4）、中國(guó)上古神話的情結(jié)一般都很簡(jiǎn)單，完整的故事不多，多是零散的片段式敘述和描寫。《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容、語(yǔ)言藝術(shù)和藝術(shù)成就。《詩(shī)經(jīng)》是詩(shī)歌語(yǔ)言的寶庫(kù)，《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言的巨大成就首先表現(xiàn)在語(yǔ)言豐富多彩且大多生動(dòng)形象，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。同時(shí)，多種修辭手段的運(yùn)用也增強(qiáng)了語(yǔ)言的表現(xiàn)力?！对?shī)經(jīng)》的語(yǔ)言準(zhǔn)確優(yōu)美，富于形象性，詩(shī)人根據(jù)漢語(yǔ)言自身的特點(diǎn)，運(yùn)用了重言、疊字和雙聲、疊韻等詞語(yǔ)，來(lái)描摹細(xì)致曲折的情感和自然景象的特征，增強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)美與節(jié)奏感，以收到和諧悅耳的音響效果?！对?shī)經(jīng)》的語(yǔ)言風(fēng)格大體說(shuō)來(lái)，國(guó)風(fēng)樸素自然，雅、頌典雅莊重。b、賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法?！渡袝返奈膶W(xué)價(jià)值。其記言多是具有政治性的言論，主要是說(shuō)理論事，因而說(shuō)理論證方面取得了較大的進(jìn)展，奠定了后世論說(shuō)散文的基礎(chǔ)。另外在“記言”作品中也雜有敘事。對(duì)后來(lái)的敘事散文的成熟有一定的影響。其論說(shuō) 主要采用的是以史實(shí)論證的手法。3）、《尚書》都是獨(dú)立成篇的，而且結(jié)構(gòu)都比較完整，體現(xiàn)了一定程度上的結(jié)構(gòu)組織意識(shí)?！蹲髠鳌返幕舅枷?。1）、《左傳》具有更加鮮明突出的民本思想。2）、《左傳》也把握著儒家的“禮”、“仁”思想及倫理道德觀念，并常作為解釋歷史事件成敗的原因和評(píng)價(jià)歷史人物的一種尺度。4）、《左傳》也有許多宣揚(yáng)天道鬼神、吉兇災(zāi)祥的內(nèi)容。1）、寫人藝術(shù)：《左傳》以事件為中心，人物描寫是為事件服務(wù)的，所以大多人物的描寫是片斷式的。a、閃現(xiàn)式人物：是在歷史上活動(dòng)時(shí)間不長(zhǎng)，在歷史的流程中瞬現(xiàn)瞬逝的人物，表現(xiàn)的是其 一生的某一片斷，反映的是其性格的某一側(cè)面。好比是繪畫的速寫b、累積型人物：在歷史上占有重要地位，活動(dòng)面極其廣泛的人物，作者在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，分散記述他們不同的事跡言行，但總合起來(lái)，往往構(gòu)成一個(gè)比較完整的人物形象。2）、戰(zhàn)爭(zhēng)特色。能從宏觀的角度，以精煉的筆墨，在不長(zhǎng)的篇幅內(nèi)條理井然地交代出各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，能寫出其進(jìn)程中的種種曲折變化，能有聲有色的再現(xiàn)出各式各樣的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，甚至能在其中點(diǎn)綴、穿插以許多生動(dòng)有趣的瑣細(xì)情節(jié)。2）、藝術(shù)成就?！峨x騷》是杰出的浪漫 主義的抒情作品，但也深刻地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治。a、《離騷》以詩(shī)人自我為原型塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。c、《離騷》創(chuàng)造了波瀾壯闊、宏大完整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。它汲取了楚歌和先秦散文的營(yíng)養(yǎng)，打破 了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，創(chuàng)造了一種基本整齊，而又參差錯(cuò)落，靈活自由的語(yǔ)言形式。1漢代文學(xué)的分期。2）、西漢中期文學(xué)，是漢代文學(xué)的全盛期，包括武帝至宣帝時(shí)期的文學(xué)。4）、東漢后期文學(xué)，是漢代文學(xué)的衰落和轉(zhuǎn)變期，包括安帝至靈帝時(shí)期的文學(xué)。賈誼的散文疏直激切，感情充沛，氣勢(shì)奪人。文章縱橫馳騁，頗有戰(zhàn)國(guó)縱橫家的遺風(fēng)。晁錯(cuò)文章的特點(diǎn)。晁錯(cuò)的文章觀點(diǎn)鮮明，見識(shí)深刻，論說(shuō)著實(shí)，有較強(qiáng) 的邏輯論辯力量?！墩撡F粟疏》是晁錯(cuò)這類文章的代表作品。1）、文章的主題十分鮮明，就是論述秦“過(guò)”，而一切選材與論證都是圍繞這一中心。3）、文章采用了比喻、對(duì)偶、排比、鋪陳等文學(xué)表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了文章的形象性和說(shuō)服