【正文】 一、荀子荀子名況，字卿共8頁第8頁9:44:30 PM5/2/2015第五篇：古代文學(xué)史題庫第一編 先秦文學(xué)第一章 上古神話一、熟讀《精衛(wèi)填?！?、《夸父逐日》、《鯀禹治水》、《黃帝擒蚩尤》、《女媧補天》、《后羿射日》、《共工怒觸不周山》?！渡胶＝?jīng)》半人半獸的描述，反映先民對生存環(huán)境的警懼之情。①以己觀物、以己感物。反映了部族成員對自己祖先的追念，表現(xiàn)出民族自豪感。如黃帝和炎帝大戰(zhàn)、黃帝戰(zhàn)蚩尤。雅是周王朝京都地區(qū)的樂歌，分大雅、小雅。前三家屬“今文詩”，西漢時立于官學(xué)，分別亡于三國、西晉和宋時?！对娊?jīng)》本來只稱《詩》，或連其詩篇數(shù)稱 詩三百，后世儒家尊之為《詩經(jīng)》?！睹娬x》是西漢 傳，東漢 箋，唐 疏。你同意“孔子刪詩”的說法嗎？為什么？不同意。戰(zhàn)爭徭役詩：《》以思婦的口吻抒發(fā)了對徭役的不滿。五、論述《詩經(jīng)》最為精華的部分是“國風(fēng)”中的民歌和雅詩中的“怨刺詩”。、《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就主要體現(xiàn)在以下四個方面：其一，強烈的現(xiàn)實主義精神。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的思想感情?！对娊?jīng)》的句式雖然也有二言、三言、五言、六言、七言、八言等，但用四言最多，占全詩的90%以上。其次，它賦、比、興的藝術(shù)手法為后世文學(xué)的創(chuàng)作提供了成功的藝術(shù)借鑒。從文學(xué)史發(fā)展看，一種新的文學(xué)樣式，常常是先從民間孕育，然后由文人予以加工發(fā)展。興，就是托物起興，先用他物起頭，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的思想感情。詩人選用了蒹葭、白露、秋霜等充滿凄清意味的自然景象，渲染出清秋凄清而又迷離恍惚的氛圍，表達(dá)了詩人對意中人思而見不得的惆悵之情；結(jié)構(gòu)上采用從章疊句的結(jié)構(gòu)形式，全詩三章，每章只改變個別詞語，使作品具有一詠三嘆的效果；通過動作變化，突出心理感受，增加作品內(nèi)涵；語言上使用疊詞，使作品具有和諧婉曲、悠揚和緩的音韻美。此書到西晉末因戰(zhàn)亂丟失。后來人們把文筆蘊藉含蓄，帶有所謂的微言大義，并暗寓褒貶的寫法稱為“春秋筆法”。四、簡答怎樣理解歷史意識的產(chǎn)生和敘事散文的萌生與成熟？簡述《春秋》的寫作特點。（2）《左傳》對后世的影響：《左傳》是一部體系完整、內(nèi)容詳實的史書，它的編年體例、注重對歷史材料的整理與安排，為后世紀(jì)傳體史書（如《史記》、《漢書》等）的寫作奠定了基礎(chǔ)。簡述《戰(zhàn)國策》的思想內(nèi)容。敘事層次清晰，詳略得當(dāng)，注重細(xì)節(jié)描寫；語言鋪張排比，縱橫捭闔，顯示出充足的氣勢。廣泛地描寫各色人物，人物個性鮮明。《左傳》擅長寫戰(zhàn)爭著稱，它記敘了春秋時期許多場大大小小的戰(zhàn)役，往往注重對雙方戰(zhàn)前謀劃的敘述。當(dāng)蘇秦游說成功后“父母聞之，清宮除道，張樂設(shè)飲，效迎三十里”?；蛞匀宋镄愿癜l(fā)展為中心，組織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，寫出人物系列完整的生動事跡，如“齊人有馮諼者”對馮諼的刻畫；或以事件為中心，穿插人物，推動情節(jié)，在完整的事件發(fā)展敘述中，表現(xiàn)人物的形象和性格，如“燕太子丹質(zhì)于秦亡歸”寫燕丹養(yǎng)士謀刺秦王一事。它所寫人物涉及面超過先秦任何史籍。最值得注意的是其對鋪陳和夸張的運用，直接影響了漢賦及漢代政論文。《荀子》《韓非子》：戰(zhàn)國末期法家代表人物韓非子創(chuàng)作的一部政治哲學(xué)文集，今存55篇，少數(shù)篇章為后人竄入?！疤斓嘏c我并生，而萬物與我為一”體現(xiàn)了莊子 體認(rèn)“道”的人生。三、簡答《孟子》散文的藝術(shù)成就體現(xiàn)于哪幾個方面？一、長于辯論。作品選讀：《齊恒晉文之事》文章表現(xiàn)了孟子實行仁政的思想方法；文章步步深入，層層推進，最后凸顯主題，具有不可辯駁的邏輯力量。另外《論語》記言，多用口語，通俗淺顯（2分）。也有少數(shù)篇章是經(jīng)過作者的加工來表現(xiàn)人物性格形象，如《侍坐》（4分）。三、《孟子》語言氣勢浩然，痛快流利，感情強烈，氣勢磅礴，富于鼓動性。先秦作家中大量引用寓言故事說明事理的是 韓非子。《孟子》散文的特點是 縝密純熟的論辯技巧氣勢浩然的文風(fēng)。《莊子》：《莊子》是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。再次是善于運用豐富多彩的修辭手法和寓言故事。對象不同，說諫有異，風(fēng)格多變。其表現(xiàn)的人物以謀臣策士為主，刻畫非常成功，或表現(xiàn)血氣方剛，或表現(xiàn)老謀深算，或奇異常人，或重恩怨報施等，大都形象生動，個性鮮明，符合人物的生活經(jīng)歷。如《觸龍說趙太后》三．摹繪人物，形貌畢肖。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個貪圖安逸的貴公子，最終成長為一位心胸寬闊、膽識具備的政治家。其對事件因果關(guān)系的敘述，還常有道德化與神秘化的特點?！短K秦始將連橫》塑造了鮮明的人物形象，表現(xiàn)蘇秦善觀形勢變化的政治眼光，刻苦學(xué)習(xí)的精神，追求名利的思想以及世態(tài)炎涼的社會現(xiàn)實。三、人物刻畫：善于在尖銳的矛盾中，通過典型事件，通過人物的語言、行動、細(xì)節(jié)，刻畫出人物活生生的個性，如蹇叔的卓識遠(yuǎn)見，王孫滿的年幼而聰明敏銳，弦高的愛國和機警等。參考答案：《左傳》在選擇史料、敘述史實和“君子曰”中表露了作者的進步思想傾向，具體主要表現(xiàn)在如下幾點：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國間地頻繁戰(zhàn)爭；（3）宣揚民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。７、敘事散文中以記言為主的著作是 《國語》。這兩傳都注重闡述《春秋》一書的微言大義；《左傳》重在補充史實，文學(xué)價值更高。西漢文帝時晁錯根據(jù)伏生記誦所整理的28篇《尚書》，用漢代通行的隸書寫定，稱《今文尚書》。（1）勤勞，任勞任怨，未棄前棄婦渴望愛情，忠于婚姻（2分）；（2）被棄后，沒有苦苦哀求，而是果斷決絕，顯示性格剛強的一面（2分）。《詩經(jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。再次，它確立了民間文學(xué)在文學(xué)史上的地位。《詩經(jīng)》對后代文學(xué)的影響非常深遠(yuǎn)，主要表現(xiàn)在以下三方面：首先是它開創(chuàng)了我國詩歌的現(xiàn)實主義優(yōu)良傳統(tǒng)。在具體的字詞的更換中，或用遞增法，或用遞減法等，總是曲盡其妙，如《王風(fēng)《詩經(jīng)》中用比的地方很多，形式也多種多樣，有明喻、暗喻、借喻、博喻等。其內(nèi)容更深廣，批判上層階層的不勞而獲，橫征暴斂，生活的驕奢淫逸，怨憤更強烈，諷刺也更尖刻，具有更激烈的批判精神，如《碩鼠》、《伐檀》、《新臺》、《南山》、《黃鳥》。四．總結(jié)歷史教訓(xùn)，提出了治國思想，也是周人史詩的主要內(nèi)容。宴飲中的儀式，體現(xiàn)了禮的規(guī)則和道德風(fēng)范。1《詩經(jīng)》中的周民族史詩主要保存在《大雅》里，按其所記述的事件的時間先后，依次為《生民》、《公劉》、《綿 》、《皇矣》和《大明》 5篇?，F(xiàn)在流傳下來的是 毛詩，這就是我們現(xiàn)在讀到的《詩經(jīng)》。三、填空我國第一部詩歌總集是《詩經(jīng)》。賦比興后來成為我國詩歌創(chuàng)作的一種基本手法。二、解釋：風(fēng)雅頌：是《詩經(jīng)》的三個組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對《詩經(jīng)》的分類。反映了先民在同大自然作斗爭中所積累的經(jīng)驗和表現(xiàn)出的智慧。五、論述根據(jù)你所閱讀的神話故事說說中國古代神話的主要內(nèi)容（不少于500字）。生存環(huán)境的艱苦，激發(fā)了先民不屈的反抗自然，反抗天帝的精神，如精衛(wèi)、刑天。中國著名的四大神話是 女媧補天、共工觸山、后羿射日 和嫦娥奔月，它保存在 《淮南子》 中。文章風(fēng)格：是一部哲理著作，但哲理性并不掩蓋它文學(xué)說上的光彩?！肚f子 》33篇，分為內(nèi)（7篇）、外（15篇）、雜（11篇）三個部分?！睹献印菲咂侵饕涗浟嗣献拥恼勗捄推涞茏庸餐??！稇?zhàn)國策》的鋪張揚厲，氣勢充沛，還與行文的夸張鋪陳，大量運用對偶排比有關(guān)如《蘇秦始將連橫》。與《春秋》、《左傳》、《國語》主要反映儒家思想不同,《戰(zhàn)國策》突出表現(xiàn)了縱橫家思想，反映了縱橫家的人生觀。二、以記言為主，記事為輔記言成就表現(xiàn)在：諫對之詞《邵公諫厲王餌謗》有些篇章記敘了生動曲折的故事，在敘事中刻畫了人物性格。這樣反映了春秋時代人們的世界觀和認(rèn)識水平，具有鮮明的時代特色?！蹲髠鳌肺膶W(xué)成就（文學(xué)特色）《左傳》西晉杜玉稱為”左氏之傳，史之極也。第四章 《左傳》等先秦敘事散文散文的產(chǎn)生是以文字的產(chǎn)生為前提的甲骨文河南安陽小屯村首先發(fā)現(xiàn)甲骨文用來占卜的卜辭的內(nèi)容很豐富包括祭祀、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧、田獵、風(fēng)雨戰(zhàn)爭、疾病等許多方面。東漢的王逸解釋為離別的意思。比興：《詩經(jīng)》所創(chuàng)立的比興手法，經(jīng)過后世發(fā)展，成了我國古代詩歌獨有的民族傳統(tǒng)，用來指詩歌的形象思維或有所寄托的藝術(shù)表現(xiàn)形式。靜女》、《鄭鳳分三種：周頌31篇魯頌4篇商頌5篇三、用詩（詩的作用）古人講求立身、立言、立命“三立”作為教材《詩經(jīng)》中的作品，是周代禮樂文化的重要組成部分是 實行教化的重要工具。三、神話作為文學(xué)素材宋玉《神女賦》巫山神女曹植《洛神賦》根據(jù)洛神 而作四、神話原型對后世影響作為文學(xué)創(chuàng)作的素材直接影響文學(xué)創(chuàng)作的思維方式、表現(xiàn)手法、欣賞效果等如：孫悟空大鬧天宮，根據(jù)刑天與天帝爭神賈寶玉堅持男的是泥做的，女的是水做的源于女媧造人從孫悟空身上，我們不難看出“石中生人”的夏啟，“銅頭鐵骨”的蚩尤，“與帝爭位”的刑天以及淮禍水怪無支祁的影響。全書共分山經(jīng)五卷、海外經(jīng)五卷、海內(nèi)經(jīng)五卷、大荒經(jīng)四卷，內(nèi)容極其駁雜，除神話傳說外，宗教祭祀外，還包括我國古代地理、歷史、民族、生物、礦產(chǎn)、醫(yī)藥等方面的材料。孟子》、《韓非子》等的文學(xué)成就最高。例如：林黛玉與晴雯、薛寶釵與襲人等的關(guān)聯(lián)、映射作用。不但讀《四書》，而且跟寶玉一樣，喜讀“移人心性”的“雜書”，如雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有深有體會；她不僅善鼓琴，且亦識譜。其二，雙方的愛情是建立在共同的思想認(rèn)識和生活理想的基礎(chǔ)之上的，他們都是封建正統(tǒng)觀念的叛逆者，都向往純潔的愛情。人物沒有類型化的缺點，而是個性鮮明，各具面目?！?《金瓶梅》之前的長篇小說主要謳歌美好的理想，《金瓶梅》實現(xiàn)了古代小說審美觀念的美轉(zhuǎn)變。深刻：描寫關(guān)鍵性的大戰(zhàn)，以人物為中心，把斗智斗勇和戰(zhàn)斗過程結(jié)合起來，寫出戰(zhàn)爭的各個方面，如雙方戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，力量對比，地位轉(zhuǎn)化。在對三國歷史的把握上，作者表現(xiàn)出明顯的“擁劉反曹”傾向。“諷刺的生命是真實”諷刺的態(tài)度：秉持公心，把握分寸 針對不同人物采用不同的諷刺謀略諷刺特征：寓戚于諧，悲喜交織范進發(fā)瘋，范母喜極一命嗚呼；嚴(yán)監(jiān)生因兩根燈草不肯咽氣。（2）人物的綽號惟妙惟肖，形神兼?zhèn)?，有助于人物性格的表現(xiàn)。北雜劇和南戲的區(qū)別(1）北雜劇又叫元雜劇，是在直接繼承金院本和諸宮調(diào)基礎(chǔ)創(chuàng)造出的戲劇文學(xué)形式。”（諷刺藝術(shù)）23.《儒林外史》中市井四奇人：季遐年、王太、蓋寬、荊元。1《琵琶記》的題材來源：《趙貞女蔡二郎》1《牡丹亭》屬于昆曲，其題材來源：《杜麗娘慕色還魂》 ?！陡]娥冤》的題材來源：東海孝婦。B【前腔】糠和米，本是兩相依，誰人簸揚你作兩處飛？一賤與一貴，好似奴家共夫婿，終無見期。B蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。：以神魔、怪異為主要描寫對象，參照現(xiàn)實生活中的矛盾斗爭，比附性的編織了神魔故事，其主要特征是非人間、超現(xiàn)實，尚“奇”貴“幻”，富有浪漫色彩。漢賦：漢代出現(xiàn)的一種半詩半文的新文體，源于荀子的《賦》，其風(fēng)格特點是韻散結(jié)合、主客問答，鋪陳寫物、賦歌而頌。對時政充滿怨恨和諷刺。進一步表現(xiàn)出歷史背景下不同階層人物的生活境遷及情感特征。通過對《雷雨》中人物的分析，進一步揭露舊社會的黑暗、腐敗及光怪陸離的社會扭曲現(xiàn)象?！独子辍分胁煌宋锏谋憩F(xiàn)，揭示了當(dāng)時歷史背景，適合不同層次人物的生活特點。詩六藝：《周禮》所總結(jié)的“六詩”被漢代儒家經(jīng)生變?yōu)樵姷摹傲嚒闭f。他們的貢獻(xiàn)在于，一方面為我們保留了不少上古的文獻(xiàn)資料及有關(guān)的有關(guān)的上古禮儀和民情風(fēng)俗，一方面在文字順顧上也為我們的閱讀提供了方面。到了魏晉六朝，樂府專指一種帶有音樂性的詩歌形式。：是南曲戲文的簡稱，形成于北宋末年永嘉（今浙江溫州)一帶，故又稱為“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。用牡丹自比，概嘆自己美麗的青春耽誤的幽怨和傷感。元雜劇的體制結(jié)構(gòu)一般為一本四折，加一個楔子。在演唱方面，《西廂記》各自獨唱，旦、末也可以交互對唱。馮夢龍的“三言”包括《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》（《杜十娘怒沉百寶箱》），凌濛初的“二拍”包括《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》（《疊居齊程客得助》）。董解元《》和王實甫《西廂記》的不同（1）題旨的改造：董解元《》強調(diào)“自古至今，自是佳人，合配才子”落入俗套。（2）結(jié)構(gòu)體制 北雜劇：?北雜劇結(jié)構(gòu)一般為一本四折，加一個楔子，也有少數(shù)五折或六折； ?北雜劇的曲詞一般是有一個主要演員歌唱，同一折的各支曲押同一韻； ?北雜劇的賓白以唱為主，以說為輔，一般故事情節(jié)是靠賓白串聯(lián)；④北雜劇的角色大致分為末旦凈雜四類，正末主唱的一本戲稱“末本”，正旦主唱的一本戲稱“旦本”這種“一人主唱”可以極大的發(fā)揮歌唱藝術(shù)的特長，酣暢淋漓地塑造主要人物形象。(2)善于運用具有細(xì)節(jié)特征的小道具來扭結(jié)、推動故事情節(jié)，增加戲劇性，如“珍珠衫”“出師表”等。（5）小說人物取名王德、王仁即忘德、忘仁，也即亡德、亡仁。羅貫中的《三國志小說》藝術(shù)成就（一）虛實相間的藝術(shù)構(gòu)思（“七實三虛”），塑造歷史 ，借題發(fā)揮 ，本末倒置 ，合類并舉 ，大膽虛構(gòu)（二）成功塑造了眾多人物形象藝術(shù)手法：（1）對比（2）沖突（在尖銳的沖突中加重刻畫人物性格）（3）虛寫“三絕”形象分析（1）“智絕”諸葛亮：三顧茅廬，草船借箭，三氣周瑜（2）“奸絕”曹操：奸詐，自私，殘暴嫉妒，雄才大略，權(quán)謀機變，才能出眾例：以怨報德殺害呂伯奢全家、屠戮徐州無辜百姓（3）“義絕”關(guān)羽：①勇武：過五關(guān)斬六將，刮骨療毒，溫酒斬華雄 ②忠義：劉關(guān)張結(jié)義，千里尋主③風(fēng)度儒雅：舉止豁達(dá)而不粗野，言語磊落而不莽撞④性格弱點：重義而模糊敵我，如華容道義釋曹操；傲氣而不講策略，如拒絕孫權(quán)攀親；對“五虎上將”的不滿，大