【正文】 手大歷詩(shī)風(fēng)是盛唐詩(shī)歌向中唐詩(shī)歌演變轉(zhuǎn)換時(shí)期的過(guò)渡詩(shī)歌風(fēng)格王建是唐代第一個(gè)大量寫(xiě)作宮詞的詩(shī)人，獲得宮詞之“祖”的聲譽(yù)。許渾有江南才子之稱—《金陵懷古》、《咸陽(yáng)城東樓》溫庭范和韋莊并稱”就是說(shuō)他的詩(shī)既內(nèi)容充實(shí)豐富，多慷慨悲憤之氣，在藝術(shù)表現(xiàn)上又生動(dòng)形象，注意辭藻華美、對(duì)仗工整和音韻流暢，形成了既華麗綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到了建安詩(shī)歌的最高峰3曹植詩(shī)歌語(yǔ)言華美主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。《離騷》是屈原自敘生平的抒情詩(shī)，高貴的出身，崇高的理想，峻潔純美、獨(dú)立不屈的人格，及其異常濃烈的情感，構(gòu)成了抒情主人公超凡脫俗的完美形象。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的?！对?shī)經(jīng)》中這類同義復(fù)沓的重章之歌較多，其回環(huán)往復(fù)的詠唱，加強(qiáng)了抒情效果，如《黍離》，《詩(shī)經(jīng)》以四言為基本句式，3節(jié)奏鮮明，音韻諧恰，有天然的音樂(lè)美感。1他的樂(lè)府詩(shī)有抒情濃烈、氣勢(shì)流暢之美。如《移居》藝術(shù)境界1創(chuàng)造了情味極濃的沖淡之美。同時(shí)由于玄學(xué)思潮的影響，也就寫(xiě)得更深邃 2用典頗多，多用比興、象征烘托意象渲染氣氛，顯得意蘊(yùn)深沉。離情別緒，表現(xiàn)為思鄉(xiāng)和懷人。人生的失意。描寫(xiě)的景物、情境非常切合，能夠形成情景交融的境界。二。他那些脫口而出、不加雕飾的詩(shī)句，顯出透明純凈而又絢麗奪目的。抒情方式往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出。感情誠(chéng)摯，寫(xiě)境用語(yǔ)好象都是信手拈來(lái)。游士對(duì)生存狀態(tài)的感受和對(duì)人生的某些觀念 ，如《回車駕言邁》 ，如《明月皎夜光》 。離情別緒、人生的失意和無(wú)常之感，是《古詩(shī)十九首》的基本情感內(nèi)容。阮籍《詠懷詩(shī)》的藝術(shù)成就1意蘊(yùn)深沉之美。鮑照的大膽革新與積極創(chuàng)作，使七言詩(shī)體大大發(fā)展，直接影響到唐代七言歌行的創(chuàng)作重點(diǎn)他的詩(shī)多表現(xiàn)其凄涼苦寒的貧困生活，詩(shī)境幽僻，風(fēng)格峭硬，籠罩著一股透骨寒氣3孟郊作詩(shī)重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險(xiǎn)為夷。它可以是直接敘事，也可以是直接的刻畫(huà)描寫(xiě)，：《七月》：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫(xiě)一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫(xiě)，社會(huì)政治詩(shī)、情愛(ài)詩(shī)都是如此，一般說(shuō)就是比喻，詩(shī)經(jīng)中最常見(jiàn)的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗，如《魏風(fēng)?碩鼠》等，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭位置。答案：一、抒情與寫(xiě)實(shí)的統(tǒng)一。《離騷》在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)史中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)四。《離騷》前半回顧往事，基本是實(shí)寫(xiě)，但那些以比興手法鋪敘夸飾自己的美好品質(zhì)的詩(shī)句，已具有奇異想象的特色；后半寫(xiě)對(duì)未來(lái)道路的探索，火一般的激情、深厚的故國(guó)情懷，經(jīng)過(guò)壯麗奇幻 的描寫(xiě)，更顯得真摯執(zhí)著，美麗感人 二。溫子升、邢劭、魏收第三部分簡(jiǎn)答題一、曹植詩(shī)歌藝術(shù)成就答案：曹植的五言詩(shī)創(chuàng)作在文學(xué)史上有很高的地位和成就，是建安詩(shī)壇上最杰出的詩(shī)人1詩(shī)歌內(nèi)容豐富充實(shí)?！赌印肺恼绿攸c(diǎn)1由小及大，連類比譬2質(zhì)樸無(wú)華，口語(yǔ)化大歷十才子即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審李白絕句的特點(diǎn)《自然明快，清新俊逸空明境界和寧?kù)o之美是王維山水田園詩(shī)藝術(shù)的結(jié)晶陳子昂—被杜甫稱為“千古立忠義，感遇有遺篇”《感遇》；《登幽州臺(tái)歌》鐘嶸的《詩(shī)品》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部詩(shī)論專著陸機(jī)《豪士賦序》為南朝駢文之前驅(qū)最能體現(xiàn)北朝民歌風(fēng)格的作品是《敕勒川》鮑照樂(lè)府詩(shī)作品《擬行路難》其詩(shī)歌的藝術(shù)成就在南朝詩(shī)人中最高.謝朓詩(shī)歌格調(diào)—明麗清新 宮體詩(shī)高峰期—徐陵《玉臺(tái)新詠》曹植的詩(shī)歌被譽(yù)為“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。張衡—大賦向抒情小賦發(fā)展過(guò)程中的過(guò)渡作家，大賦代表作《二京賦》(絕響)；“賦”作為文體的名稱，最早見(jiàn)于荀子的《賦篇》西漢中后期散文特點(diǎn)：言必稱經(jīng)，以陰陽(yáng)災(zāi)異論政議事?！秶?guó)語(yǔ)》又稱《春秋外傳》 9.《離騷》的主旨：（1）“離愁”之“憂”，及不能通過(guò)政治變革實(shí)現(xiàn)“美政”之憂。7.《離騷》的思想：（1）存君興國(guó)的美政思想。4.“香草”與“美人”：香草、美人：《離騷》中最引人注目的是詩(shī)人創(chuàng)造出的兩種意象。（2）作品?！坝写獰o(wú)待”是貫穿全篇的主題，“逍遙”指的是“無(wú)待的自由”，即為圣人的精神境界。10.“有待”和“無(wú)待”：“有待”和“無(wú)待”兩個(gè)概念是該篇的思想核心。寓言是最主要的表現(xiàn)方式。《莊子》文章體裁也已經(jīng)脫離語(yǔ)錄體的形式，標(biāo)志著先秦說(shuō)理散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段。它繼承發(fā)展《論語(yǔ)》、《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等開(kāi)創(chuàng)的新的書(shū)面語(yǔ)言形式，形成了一種簡(jiǎn)歷簡(jiǎn)約、深入淺出的語(yǔ)言風(fēng)格。（3）長(zhǎng)于譬喻，形象生動(dòng)。4.《孟子》散文的藝術(shù)特征：（1）氣勢(shì)浩然是《孟子》散文的重要風(fēng)格特征。（5）文學(xué)性還體現(xiàn)在以形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)深刻的道理。語(yǔ)錄體是《論語(yǔ)》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語(yǔ)，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒(méi)有構(gòu)成單篇、形式完整的篇章。（4）在寫(xiě)人上，繼承了《國(guó)語(yǔ)》先對(duì)集中編排同一人物故事的方法，另一方面又有所發(fā)展，出現(xiàn)了一個(gè)人物的事跡有機(jī)集中在一篇的文章，為以人物為中心的經(jīng)傳體的成立開(kāi)創(chuàng)了先例。西漢劉向編訂為33卷，并取名為《戰(zhàn)國(guó)策》。11.《國(guó)語(yǔ)》的特點(diǎn)：（1）中主要反映了儒家崇禮貴民等觀念。這類記言文字“文典而美”，“語(yǔ)博而奧”。善于在戰(zhàn)爭(zhēng)中敘寫(xiě)中表達(dá)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的原因的交待和分析。因?yàn)椤蹲髠鳌肥蔷幠牦w，所以以年為經(jīng)、以事為緯，并圍繞中心事件選材和結(jié)構(gòu)篇章是其基本特征?！蹲髠鳌芬浴洞呵铩窞楸荆侨寮抑匾?jīng)典之一，是我國(guó)第一部記事詳備完整的編年史書(shū)，具有鮮明的政治和道德傾向和民本思想。4.《春秋》的“一字寓褒貶”：在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇朕o中表現(xiàn)出作者的愛(ài)憎。大體是春秋以前歷代史官所收藏的政府重要文件和政治論文的選編。我國(guó)古代史官文化十分發(fā)達(dá)，記載歷史事件的敘事散文在散文史上首先創(chuàng)立。蒹葭》和《氓》的藝術(shù)特點(diǎn)賞析：（1）《秦風(fēng)9.《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上的地位和作用：（1）《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上具有崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響，奠定了我國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，哺育了一代又一代詩(shī)人，我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的民族特色由此肇端而形成。（3）詩(shī)經(jīng)的抒情藝術(shù)：《詩(shī)經(jīng)》中大部分是抒情詩(shī)，即使是少量的敘事詩(shī)也帶有濃重的抒情色彩。ng）?！对?shī)經(jīng)》包括了公卿列士所獻(xiàn)之詩(shī)，采集于各地的民間之詩(shī)，以及周王朝樂(lè)官保存下來(lái)的宗教和宴饗中的樂(lè)歌等。：神話的歷史化：神話的刪削、改造、解說(shuō)；道家改造；神話的仙化。：（1）創(chuàng)世神話：盤古開(kāi)天地——顯示先民對(duì)宇宙等自然現(xiàn)象的探索精神?！对?shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作精神和樸素的藝術(shù)手法顯示出巨大的藝術(shù)魅力，并以“經(jīng)學(xué)”的地位和傳播方式深遠(yuǎn)地影響了中國(guó)古代文化與文學(xué)。由此可以推測(cè)：上古文學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合得非常緊密。無(wú)形的秋聲，在作者筆下卻形態(tài)可掬。作者以獨(dú)特的目光，由秋聲起興，極力描寫(xiě)渲染了秋風(fēng)的蕭瑟，萬(wàn)物的凋零；并且聯(lián)系人生，發(fā)出了世事艱難，人生易老的沉重感慨。諸宮調(diào)為后世戲曲音樂(lè)開(kāi)辟了道路。將軍貴重不據(jù)鞍，夜夜發(fā)兵防隘口。江湖詩(shī)人中成就較著的是戴復(fù)古和劉克莊。因此他被尊為格律派的創(chuàng)始人，開(kāi)南宋姜夔、吳文英格律詞派先河。詩(shī)歌描寫(xiě)了農(nóng)村春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的景色和農(nóng)民的生活，同時(shí)也反映了農(nóng)民遭受的剝削以及生活的困苦。使金紀(jì)行詩(shī)主要內(nèi)容是描寫(xiě)淪陷區(qū)山河破碎的景象，中原人民遭受蹂躪、盼望光復(fù)的情形，憑吊古代愛(ài)國(guó)志士的遺跡以表示自己誓死報(bào)國(guó)的決心。楊詩(shī)的語(yǔ)言活潑、想象豐富。在陸游的詩(shī)歌中，愛(ài)國(guó)主義題材的是一個(gè)重要題材。他的詩(shī)文詞賦，都體現(xiàn)了北宋文學(xué)的最高成就。他的革新主張核心是怎樣使文學(xué)在建立完善的社會(huì)秩序方面起到更積極實(shí)際的作用，維護(hù)了文學(xué)存在的權(quán)利，和文學(xué)作為一種種藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的價(jià)值。柳開(kāi)提出重道致用、崇散尚樸、宣揚(yáng)教化等，反對(duì)浮靡文風(fēng)。三、創(chuàng)作方向——以俗為雅，俗不傷雅。由于社會(huì)地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內(nèi)容比晏殊詞深刻得多。晏殊以詞著于文壇，尤擅小令。西昆體，是以《西昆酬唱集》得名，是宋初詩(shī)壇聲勢(shì)最盛的一派。文學(xué)發(fā)展原因：由于歐陽(yáng)修、蘇軾等人發(fā)揚(yáng)，宋代散文文體出現(xiàn)了多樣化的趨勢(shì)，使散文獲得了新的活力；散文具有議論、敘事和抒情三種重要功能，歐蘇等人將這三種功能近一步融合，加強(qiáng)了散文的抒情性質(zhì)和文學(xué)意味；宋代散文風(fēng)格豐富多彩，整體傾向區(qū)域平易暢達(dá)，簡(jiǎn)潔明快，更加自然和貼近生活，更加實(shí)用，用途更廣，也更易為世人所接受。霜落熊升樹(shù)，林空鹿飲溪。黃庭堅(jiān)主張“寧律不諧而不使句弱”，他的《寄黃幾復(fù)》：我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。字丹丘，一字儀卿，自號(hào)滄浪逋客，世稱嚴(yán)滄浪。而且，不但寫(xiě)他們?cè)谥匾录?的表現(xiàn)，也寫(xiě)他們的若干生活細(xì)節(jié)，因而能夠展示其較完整的面貌，如項(xiàng)羽從垓下之圍沖出，在烏江旁的話，顯示出英雄末路的悲涼和強(qiáng)烈的自尊《史記》不但在文學(xué)的敘事性方面取得了重大成就而且還含有抒情的成分。玄言詩(shī)是因魏晉清談風(fēng)氣空前興盛而造成的哲理籠蓋文學(xué)的產(chǎn)物，它不追求詩(shī)的形象性，也不重視詩(shī)風(fēng)的勁健華麗，而以表現(xiàn)理趣見(jiàn)長(zhǎng)。因?yàn)檫@實(shí)是一部以戰(zhàn)國(guó)游士為中心的歷史故事集，重點(diǎn)在寫(xiě)游士的言行。（藝術(shù)特色）：1）詩(shī)經(jīng)中的大部分作品都寫(xiě)得頗為具體，很少抽象的表述，這大概跟我們民族的思維有關(guān)，2）詩(shī)經(jīng)在敘事述情時(shí)，十分重視該事物與其他事物的關(guān)系，有時(shí)甚至超過(guò)對(duì)該事物本身的重視。其次，屈原一面繼承了《詩(shī)經(jīng)》的不少優(yōu)點(diǎn)，如象征手法，比喻，假象和對(duì)比等，但又作了發(fā)展，在象征和想象方面尤為突出。這樣深沉的對(duì)人生無(wú)常的慨嘆，上承古詩(shī)《十九首》和阮籍《詠懷詩(shī)》的有關(guān)內(nèi)容的緒余，下開(kāi)杜甫等悲慨的先聲，很明顯地影響了稍后一代的唐詩(shī)人的創(chuàng)作，像劉希夷的《代悲白頭翁》 5.《望目懷遠(yuǎn)》體現(xiàn)的人生宗旨用萬(wàn)頃無(wú)波的海上升起一輪圓月，遠(yuǎn)在天涯的情人共同仰望這一浩大的場(chǎng)面為開(kāi)端，表現(xiàn)了陷入深深的相思之苦的主人公即景所思的種種情態(tài)，將無(wú)生命的月光、夜露描繪得充滿詩(shī)情畫(huà)意，最終以主人公因月光不能盈手相贈(zèng)所思者而深感遺憾，卻期望在夢(mèng)中與情人相聚這一奇特的構(gòu)思作結(jié)尾。分析題：“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！镀甙г?shī)》辭賦的代表作為《登樓賦》，代表作是七言《燕歌行》，他的《典論。：《東皇太一》（天神）、《云中君》（云神）、《湘君》、《湘夫人》（湘水之神）、《東君》（日神）、《大司命》（掌管壽命的神）、《少司命》（掌握子嗣的神）、《河伯》（河神）、《山鬼》（山中之鬼）、《國(guó)殤》（陣亡將士之魂）和《禮魂》（送神總曲）。南朝文學(xué)與北朝文學(xué)的差異是什么？漢賦四大家成就楚辭的生成背景蘇軾對(duì)陶淵明的詩(shī)歌評(píng)價(jià)簡(jiǎn)析曹植詩(shī)歌受后人推崇的原因（懷才不遇 本身藝術(shù)成就）《諫逐客書(shū)》的散文特點(diǎn)是什么？《史記》的體例有哪些？1陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色是什么？四、論述題（30分，1道）試比較班固與司馬遷（1）書(shū)的體例（2）書(shū)的風(fēng)格（3）作家思想漢代文學(xué)的生成背景《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的比較第二篇：中國(guó)古代文學(xué)史重點(diǎn)整理填空：。535東漢時(shí)期，除了《漢書(shū)》，還出現(xiàn)了歷史散文：趙曄的《吳越春秋》。33體，并日漸興盛。19。14。第一篇：中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)重點(diǎn)一、填空題（15分，5道）+選擇（15分，15道）谷梁傳》。13話、發(fā)明創(chuàng)造神話。B阮籍詩(shī)說(shuō)”、“獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)”、“刪詩(shī)說(shuō)”。（？）52的皇帝，下至漢武帝三千多年的歷史。陶淵明詩(shī)歌藝術(shù)及其淵源。8.《賦篇》《九辯》一篇：《離騷》《九歌》《天問(wèn)》《九章》《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》。它的最大長(zhǎng)處也在于描繪具體的生活現(xiàn)象，以此來(lái)使人感動(dòng)《歸田賦》代表了我國(guó)抒情小賦演進(jìn)中的一個(gè)新階段 《漢書(shū)》，另一方面是對(duì)藝術(shù)的自覺(jué)的追求。據(jù)載，唐人作此歌作為送別之曲，且將末句“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”反復(fù)重疊歌唱，稱為“陽(yáng)關(guān)三疊”?！堕L(zhǎng)安古意》結(jié)尾一段為什么稱為詠嘆古今的絕調(diào)？這八句詩(shī)，不僅是以今日的落寞，對(duì)照往昔的繁華，而且也說(shuō)明了即使清節(jié)自守，不追逐榮利，但同樣經(jīng)受不住時(shí)間的淘洗。與此相對(duì)，屈原的作品則感情豐富而熱烈?？傊髠髟跀⑹挛纳系某删?，為戰(zhàn)國(guó)策，史記等的出現(xiàn)奠定了必要的基礎(chǔ) 所以，左傳在我國(guó)歷史散文發(fā)展過(guò)程中具有重大的承前啟后的作用?！秶?guó)語(yǔ)》《左傳》相比有什么特色？首先，戰(zhàn)國(guó)策比左傳國(guó)語(yǔ)更注意寫(xiě)人物。其中所展露的具有人類普遍意義的情緒，如生命的意義，自我意識(shí)等，依然能動(dòng)人心弦，它在文學(xué)史上因而也具有了特殊的地位。如鴻門宴中對(duì)樊噲的描寫(xiě)，把樊噲對(duì)劉邦的忠貞、焦急、勇烈、無(wú)畏都寫(xiě)的栩栩如生 《史記》在寫(xiě)人物時(shí)，已能調(diào)動(dòng)多種文學(xué)手段，通過(guò)人物的外貌、神態(tài)、動(dòng)作、話語(yǔ)、行動(dòng)的場(chǎng)面、氣氛、人物的相互關(guān)系等方面，來(lái)寫(xiě)人物的特征。嚴(yán)羽，南宋詩(shī)論家、詩(shī)人。宋代詩(shī)人力求打破詩(shī)文界域,把散文中的論辯述理融入到詩(shī)歌中,其好處在擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量,使之更容易自由揮寫(xiě),并顯示出一種更富于哲理的韻味。好峰隨處改，幽徑獨(dú)行迷。l 宋代散文興盛的原因社會(huì)原因：宋代重文輕武的政策，使得士大夫的社會(huì)責(zé)任感與參政熱情提高，積極發(fā)表政見(jiàn)；受到理學(xué)的影響，士大夫懷有自覺(jué)的衛(wèi)道意識(shí)，弘揚(yáng)己說(shuō)，反駁異己；唐人韓愈提出的“文以載道”說(shuō)影響宋代文人的思想；宋代文學(xué)的政治功能與議論成分加強(qiáng)。晩唐體對(duì)宋詩(shī)語(yǔ)言上翻新出奇的傾向有影響，但缺點(diǎn)是意向單調(diào)，形式呆板，詩(shī)中的情感色彩比較單調(diào)。晏幾道為晏殊第七子。特別是在言情詞上，更優(yōu)于其父。二、柳永是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人，詞至柳永，體制始備。先驅(qū)者有柳開(kāi)、王禹偁、穆修、石介等。歐陽(yáng)修則是整個(gè)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。而蘇軾則是繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖，他強(qiáng)調(diào)作文要有感而發(fā)，十分重視文章的文學(xué)價(jià)值，要求作家要有細(xì)致敏銳的觀察力和高度藝術(shù)修養(yǎng)，主張為文要從不同內(nèi)容出發(fā)采取不同表現(xiàn)形式，為文要文理自然，還要講究章法。陸游在詩(shī)歌風(fēng)格上追求雄渾豪健而鄙棄纖巧細(xì)弱，詩(shī)氣勢(shì)奔放芳、境界壯闊，他常常把現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的壯志豪情用平易曉暢的語(yǔ)言傾注在詩(shī)中，《十一月四日風(fēng)雨大作》中“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，憑借幻境、夢(mèng)境來(lái)一吐胸中的壯懷英氣。l 楊萬(wàn)里的誠(chéng)齋