【正文】 理資料，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。（歷史活動(dòng)課不是歷史興趣小組，因此一般來說應(yīng)是全員參與）4,教師在掌握6個(gè)小組活動(dòng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，選定活動(dòng)課的主持人，準(zhǔn)備好與歌曲內(nèi)容相一致的音像資料，從各方面給學(xué)生活動(dòng)創(chuàng)造一個(gè)身臨其近的活動(dòng)氛圍。[第一組學(xué)生活動(dòng)]合唱歌曲———“五四”紀(jì)念愛國(guó)歌視屏準(zhǔn)備——通過大屏幕播放“五四”運(yùn)動(dòng)的資料片段作為背景，屏幕上展示歌詞““五四”愛國(guó)的血和淚，灑遍亞東大陸地，雄雞一鳴天下白，同聲擊賊賊膽悸”穿插問題——你知道“五四”運(yùn)動(dòng)發(fā)生的時(shí)間和背景嗎？歌詞中的賊指的是什么人？“五四”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果怎樣？今天，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)五四青年的什么精神？全班活動(dòng)——略[小組串詞]五四青年那憂國(guó)憂民的愛國(guó)情感激勵(lì)著，鼓舞著無數(shù)的仁人志士為中國(guó)的富強(qiáng)、獨(dú)立而奮斗，1924年，國(guó)共兩黨攜起手來，走上了共同反帝反封建的征程。明朝政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)風(fēng)氣與社會(huì)生活的變化，推動(dòng)小說和戲曲等大眾文學(xué)得到很大發(fā)展，深受廣大民眾喜愛，對(duì)后世的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為何有祥云？有人說是畫家沒見過紫禁城的真面目，想象的，也有人說也許是為了顯示神圣莊嚴(yán)，也許兼而有之吧。（一）溫故知新 認(rèn)知文學(xué)作品從本課學(xué)情看：大部分學(xué)生對(duì)長(zhǎng)城和北京城及《三國(guó)演義》《水游行傳》《西游記》都比較熟悉，也比較感興趣，這都為本課學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件，有助于學(xué)生歸類、整理、分析、比較。（二）活動(dòng)體驗(yàn) 感悟文化遺產(chǎn)課本課后活動(dòng)：1987年北京故宮和萬里長(zhǎng)城都被列為聯(lián)合國(guó)世界文化遺產(chǎn)。（與秦長(zhǎng)城一樣都為了防御北方游牧民族）：東起鴨綠江，西至嘉峪關(guān)，總長(zhǎng)萬余里。歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二。多媒體教學(xué)課件(ppt演示文稿、電子地圖)環(huán)節(jié)一：導(dǎo)入環(huán)節(jié)教師通過一首描寫揚(yáng)州以及隋煬帝的詩導(dǎo)入：揚(yáng)州市我國(guó)的歷史古城，其中一首描寫它的詩是這樣寫的，課件展示：入郭登橋出郭船，紅樓日日柳年年。在一個(gè)版圖遼闊的國(guó)家出現(xiàn)鞏固統(tǒng)一的局面，其中一些措施對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，但是到了二世隋煬帝的后期卻出現(xiàn)了相反的局面，公元618年隋煬帝被部將殺死，隋朝滅亡，從統(tǒng)一算起只維持了29年。大量的勞動(dòng)力用于非生產(chǎn)上，導(dǎo)致勞動(dòng)力空前缺乏，嚴(yán)重破壞了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其結(jié)果必然導(dǎo)致階級(jí)矛盾的激化，致使農(nóng)民揭竿而起，爆發(fā)農(nóng)民起義。那么我們應(yīng)該吸取怎樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)呢?學(xué)生回答，老師總結(jié)：所以，治國(guó)必須要考慮社會(huì)的承受能力，文武之道，一張一弛，范文，只有穩(wěn)定，社會(huì)才能發(fā)展。探討秦歷史意義，培養(yǎng)分析問題的能力。（和學(xué)生一起）中國(guó)歷史上第一個(gè)國(guó)家夏朝建立，接著就是商朝和周朝，周分為西周和東周，而東周又分為春秋和戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)時(shí)期。因此結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是當(dāng)時(shí)各族人民的強(qiáng)烈愿望。秦統(tǒng)一的意義建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家——秦朝，結(jié)束了自春秋戰(zhàn)國(guó)以來長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年之久的分裂割據(jù)、混戰(zhàn)不已的局面，開創(chuàng)了統(tǒng)一的新局面，從此，統(tǒng)一始終成為中國(guó)歷史發(fā)展的主流。（3）郡縣制為了加強(qiáng)對(duì)地方的控制，防止地方政權(quán)割據(jù)，秦始皇沒有實(shí)施西周的分封制，而是在地方上實(shí)行郡縣制。過渡：中央集權(quán)制度的確立，從政治上鞏固了統(tǒng)一，但經(jīng)濟(jì)和文化上還存在很多不變，影響統(tǒng)一的鞏固。這都便利了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。開鑿的靈渠也便利了秦朝南下統(tǒng)一越族。通過此課，可以反映出明朝時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治及外交狀況，也可以反映出在中國(guó)封建社會(huì)的中后期，中國(guó)在整個(gè)世界的地位及發(fā)展趨勢(shì)，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)責(zé)任心，所以本課在整本書中占有非常重要的地位。通過學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。指導(dǎo)學(xué)生看圖，了解鄭和下西洋的史實(shí)及地理知識(shí)，要求學(xué)生講述小故事，更加深刻的記憶知識(shí)點(diǎn)。本課上承明朝的皇權(quán)高度集中，下接清朝專制統(tǒng)治的強(qiáng)化。過渡：當(dāng)時(shí)北方的匈奴虎視眈眈，不時(shí)南下侵?jǐn)_軍事上：北擊匈奴修長(zhǎng)城，南統(tǒng)越族開靈渠秦始皇派大將蒙恬征討匈奴，收取了河套地區(qū)，并且為了抵御匈奴，修筑了萬里長(zhǎng)城。經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一貨幣；統(tǒng)一度量衡秦始皇下令廢除六國(guó)的貨幣，以秦國(guó)的圓形方孔半兩錢作為標(biāo)準(zhǔn)貨幣。這樣就形成了封建的君主專制的中央集權(quán)制度。丞相掌行政，相當(dāng)于今天中國(guó)的國(guó)務(wù)院總理；太尉掌軍事，相當(dāng)于軍委主席；御史大夫掌監(jiān)察，相當(dāng)于紀(jì)委書記。過程公元前230年，“秦王掃六合”，開始了統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)國(guó)七雄并立，為什么是秦國(guó)脫穎而出兼并六國(guó)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一呢？大家結(jié)合我給出的材料（課件展示）和課本的內(nèi)容，思考一下秦滅六國(guó)有哪些條件呢？條件（板書）（1）民心所向。秦的統(tǒng)一和秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施及作用如何理解“君主專制中央集權(quán)”這個(gè)概念以及秦始皇的統(tǒng)一措施產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。七年級(jí)學(xué)生剛剛接觸歷史，對(duì)于一些專業(yè)術(shù)語難以理解，需要化抽象為具體，化難為易，通過直觀形象的演示讓學(xué)生理解“專制”“中央集權(quán)”“統(tǒng)一”這些術(shù)語；學(xué)生對(duì)歷史課非常感興趣，尤其有表演的欲望，可以抓住學(xué)生這一心理特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生更多地參與課堂，讓課堂變得更加靈動(dòng)。618年，隋煬帝在江都被殺，隋朝滅亡，歷時(shí)三十八年的隋朝統(tǒng)治到此便告結(jié)束了。學(xué)生閱讀材料、分析討論、表述，教師點(diǎn)評(píng)總結(jié)隋朝滅亡的具體原因(隋煬帝的暴政，四個(gè)方面)。(板書：第1課隋朝的滅亡)環(huán)節(jié)二：新課教學(xué)(一)隋煬帝的暴政我們前面學(xué)習(xí)過，公元589年，隋文帝派次子楊廣率大軍渡江，一舉消滅陳朝。教學(xué)難點(diǎn)：隋朝滅亡的原因。正如一位外國(guó)友人說：“建造長(zhǎng)城的民族，是沒有任何困難不能克服的民族。，明朝文學(xué)由過去的高雅走向通俗，即所謂大眾文學(xué)，即更加通俗易懂，適應(yīng)了市民階層的欣賞要求。也許在當(dāng)時(shí)人看來，天下的中心是中國(guó)，中國(guó)的中心是北京，北京的中心是紫禁城。的確，從北京城的布局設(shè)計(jì)可以看出，宮城（即紫禁城）在中心，但又如何從紫禁城平面圖看出皇權(quán)中心呢？教材中明代《北京宮城圖》就是極具價(jià)值的輔助素材。同時(shí)，明朝時(shí)期對(duì)西方自然科學(xué)的積極汲取也是明朝科技發(fā)展的一大特色。[主持人串詞]歲月流失，歌聲難忘，在中國(guó)歷史的不同時(shí)期，我國(guó)人民都創(chuàng)造了大量動(dòng)人心旋的歌曲，重唱這些歌曲，心中涌動(dòng)的是愛國(guó)主義的思想感情，以歌編史，以情詠史更是我們今天活動(dòng)課的追求。1,教師提前布置學(xué)生預(yù)習(xí)活動(dòng)課的要求，說明本次活動(dòng)課分為搜集、整理和視聽、表演兩個(gè)階段。初步樹立對(duì)國(guó)家、民族的歷史責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，逐步確立為祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平于進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。注重學(xué)科間知識(shí)的融合與滲透在把握教材時(shí)，從總體上突破原有學(xué)科之間的界限，使學(xué)生能在多學(xué)科的背景下掌握教學(xué)內(nèi)容。對(duì)其中容易混淆的知識(shí)點(diǎn)要多進(jìn)行分析。重視對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。進(jìn)一步認(rèn)清歷史前進(jìn)的大趨勢(shì)和當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，樹立為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的遠(yuǎn)大理想，肩負(fù)起時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任和崇高使命，當(dāng)好社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。本課重點(diǎn)：“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因和歷史意義。其中重點(diǎn)講述儒家思想。歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇八 知識(shí)結(jié)構(gòu) 教材建議本專題是“思想史”的第一專題，教師要幫助學(xué)生逐句分析教科書正文前面的“導(dǎo)語”，向?qū)W生交代兩點(diǎn)：第一、儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想。（1）這部分內(nèi)容重點(diǎn)是在回答“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”，對(duì)包括“科學(xué)”在內(nèi)的“上層建筑”的“決定性基礎(chǔ)”作用，所以作者首先說明“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”包括“全部技術(shù)”，緊接著就用四個(gè)“決定著”，說明了“技術(shù)”對(duì)上層建筑中各方面的“決定性”作用，也就是“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”的“決定性作用”。邏輯關(guān)系：我們視之為社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指……因此，這里面包括……。①“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”中的“技術(shù)”決定了“上層建筑”，尤其是對(duì)“科學(xué)”有巨大的推動(dòng)作用。在這一觀點(diǎn)提出近50年，馬克思逝世10年后，恩格斯為什么又要提出這一問題呢？”并引導(dǎo)學(xué)生閱讀《馬克思恩格斯選集》的相關(guān)內(nèi)容，了解本文的寫作背景及現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。據(jù)此通讀文章，把握其邏輯結(jié)構(gòu)。成都平原的文化商朝業(yè)發(fā)達(dá)：玉虎、玉象農(nóng)業(yè)：“五谷”齊全。夏、商、西周時(shí)期我國(guó)主要的生產(chǎn)方式是業(yè)，主要?jiǎng)趧?dòng)力是。難點(diǎn)：教學(xué)對(duì)“青銅文明”概念的理解。如教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)過實(shí)施，則應(yīng)盡量采用寫實(shí)的方式將教學(xué)過程的真實(shí)情景以及某些值得注意和思考的現(xiàn)象和事件描述清楚；如教學(xué)設(shè)計(jì)尚未經(jīng)過實(shí)施，則應(yīng)著重將教學(xué)中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)以及教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的問題及處理辦法描述清楚。歷史教學(xué)設(shè)計(jì)篇五依據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”要求，結(jié)合所選教學(xué)內(nèi)容特點(diǎn)，闡釋設(shè)計(jì)思路及其理論依據(jù)。全班交流。（七）、教學(xué)程序情景再現(xiàn)：播放歌曲《在希望的田野上》和其他視頻、圖片引出課題：好歌曲大家唱改革開放30周年教師：出示十七屆三中全會(huì)圖片介紹：十七屆三中全會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、意義。②、在教學(xué)過程中，遵循自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，利用問題的層層鋪墊、推進(jìn)，把歷史和現(xiàn)實(shí)更好地結(jié)合，通過師生的互動(dòng)信息交流，使學(xué)生對(duì)改革開放的認(rèn)識(shí)從感性上升到理性。改革開放后的祖國(guó)建設(shè)成就。2．問題情境創(chuàng)設(shè)策略。4．列出《南京條約》內(nèi)容，判斷戰(zhàn)爭(zhēng)和條約的性質(zhì)。蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問?！碧K格拉底并不滿足，又問道：“不騙人是道德的，騙人也可以說是道德的。這一天，蘇格拉底像平常一樣，來到市場(chǎng)上。（3）智者學(xué)派的影響智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，他們很少有系統(tǒng)著作傳世，但他們?cè)诋?dāng)時(shí)和對(duì)后世（尤其是西方）仍有相當(dāng)影響。是一些在哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)、政治學(xué)、講演術(shù)和其他一系列知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)深刻而大膽的改革家。簡(jiǎn)單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。導(dǎo)入新課大屏幕背景播放希臘文化的資料片，由學(xué)生講述所熟悉的希臘神話故事，通過故事中諸神的人格化，導(dǎo)出希臘是歐洲文化中心，人文精神的發(fā)源地。2023年歷史教學(xué)設(shè)計(jì)(十四篇)2023年歷史教學(xué)設(shè)計(jì)(十四篇)范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板?！颈菊n難點(diǎn)】如何理解思想家的哲學(xué)觀點(diǎn)。廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。智者以教授文法、邏輯、數(shù)學(xué)、天文、修辭、雄辯等科目為業(yè)。因?yàn)槿耸蔷唧w的個(gè)人，如果每個(gè)人都有其判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，就等于否認(rèn)了真理的客觀性。他同別人談話、討論問題時(shí)，往往采取一種與眾不同的形式?！碧K格拉底又追問起來：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？”那人只好承認(rèn)：“這種欺騙也是符合道德的。他進(jìn)一步指出，教育對(duì)美德同樣重要，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。