古今道德體系的榮辱觀問題探討論文(存儲版)
【正文】 論 文 完 成 日 期 20XX年XX月 古今道德體系的榮辱觀問題探討論文中華民族是一個知榮辱、重禮儀的民族，有著悠久的文明歷史和道德傳統(tǒng)。何謂四維?一禮、二義、三廉、四恥。是修身、齊家、治國、平天下之本。他說道“夫仁義禮智信做人做事之道，王者所當(dāng)修飭也。公務(wù)員之家全面建設(shè)小康社會，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程，要求我們必須把發(fā)展社會主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，著眼于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高人的綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！叭省背蔀閰^(qū)分榮與辱的界線以及判斷道德是否盛行的社會標(biāo)準(zhǔn)，是今天榮辱觀的奠基之石。時代的發(fā)展賦予“禮”許多新的內(nèi)涵，古代的禮樂制度成為現(xiàn)在的黨紀(jì)國法，“長幼有別，尊卑有序”經(jīng)過揚(yáng)棄成為現(xiàn)在的尊老愛幼，講禮貌，講禮儀、講文明等。這一點(diǎn)與社會主義榮辱觀所倡導(dǎo)的“以崇尚科學(xué)為榮”不謀而合。在我國古代道德思想史上，儒家學(xué)派提出的“仁、義、禮、智、信”道德規(guī)范體系，集中體現(xiàn)了人與人之間，人與社會之間，人與自然之間的共處原則。今天我們在加強(qiáng)國民基本道德規(guī)范的同時，要著重強(qiáng)調(diào)誠信，這不僅是優(yōu)化社會資源的需要，也是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的需要。孟子曰:“是非之心，智之端也”。儒家以“禮”作為社會規(guī)范，即所謂“長幼有別，尊卑有序。孟子說:“仁則榮，不仁則辱。2“仁、義、禮、智、信”的現(xiàn)代繼承與發(fā)展歷史和現(xiàn)實證明，一個民族是應(yīng)該有點(diǎn)精神的，一個人也是
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