【正文】 　　現(xiàn)代教學(xué)手段的運(yùn)用：傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代多媒體相結(jié)合，精心設(shè)計(jì)和制作課件，充分發(fā)揮多媒體圖文并茂、形象生動(dòng)的作用，激發(fā)學(xué)生興趣，活躍課堂氣氛，增大教學(xué)容量，提高教學(xué)效率。　　(四)學(xué)情分析　　本教學(xué)設(shè)計(jì)是針對(duì)第一輪復(fù)習(xí)的，學(xué)生對(duì)于一些基礎(chǔ)的知識(shí)在高二新課教學(xué)時(shí)已經(jīng)掌握了，因此，本課時(shí)的教學(xué)即要鞏固上述教學(xué)目標(biāo)，更要培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)體系，養(yǎng)成規(guī)范答題的好習(xí)慣,同時(shí)，高三學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，又面臨著高考的壓力，所以這節(jié)課要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，打破青少年以自我為中心的思想。問(wèn)題的設(shè)計(jì)切入點(diǎn)要小，思維含量要較高，要有利于培養(yǎng)學(xué)生的能力?！　≌螌W(xué)科德育滲透教案5　　一、設(shè)計(jì)思路　　(一)指導(dǎo)思想　　堅(jiān)持以“學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的新課程理念，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，提出問(wèn)題，讓學(xué)生積極參與、體驗(yàn)、感悟，主動(dòng)獲得新知，盡力讓學(xué)生成為課堂的主體和知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建者，達(dá)到在解決問(wèn)題的過(guò)程中逐步提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。五項(xiàng)原則構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，成為國(guó)家間和平共處的基本前提和必要條件。五項(xiàng)原則是一個(gè)有機(jī)整體，成為國(guó)家間和平共處的基本前提和必要條件?！　?2)維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。當(dāng)前，大力加快我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，全面建設(shè)小康社會(huì)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力，是我們的基本立足點(diǎn)?！　?2)多極化意義：世界多極化趨勢(shì)的發(fā)展，有助于扼制美國(guó)搞單極世界由它來(lái)“領(lǐng)導(dǎo)”國(guó)際社會(huì)的圖謀?！　?4)和平與發(fā)展的相互關(guān)系：和平與發(fā)展是相輔相成的，和平是發(fā)展的前提條件，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是維護(hù)世界和平的重要基礎(chǔ)?！　?2)含義：和平問(wèn)題是指維護(hù)世界和平、防止新的世界戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題?！　。骸　、僮谥迹壕S護(hù)國(guó)家和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。第一，確立辨明國(guó)際問(wèn)題是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)和法律依據(jù)?！　?2)權(quán)利義務(wù)：基本權(quán)利是：獨(dú)立權(quán)(即國(guó)家按照自己的意志處理內(nèi)政和外交事務(wù)，而不受他國(guó)控制和干涉的權(quán)力)?！　?3)決定因素：國(guó)家間出現(xiàn)的親疏冷熱、分離聚合的關(guān)系，主要是由國(guó)家利益和國(guó)家力量決定的。②實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。(2)要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。　　雖然節(jié)能對(duì)我們國(guó)家來(lái)說(shuō)有著重要而特殊的意義，但有些學(xué)生認(rèn)為，我國(guó)現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)條件好了，浪費(fèi)資源沒(méi)有關(guān)系，甚至有些學(xué)生認(rèn)為從某種角度說(shuō)，浪費(fèi)資源反而有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。如果只顧眼前的行動(dòng)，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果，必然會(huì)給工作和生活帶來(lái)危害。但目前占我國(guó)國(guó)土面積1/4的草地被大量開(kāi)墾，加上過(guò)度放牧，遭到掠奪式破壞，草地鼠蟲(chóng)害日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境日益惡化，西北地區(qū)出現(xiàn)的沙塵暴以及華北地區(qū)出現(xiàn)的風(fēng)沙天氣，均與草地沙化密切相關(guān)。”世界上的事物總是先因后果，彼此制約的，都處在因果鏈條的連接中，這就要求我們必須承認(rèn)因果聯(lián)系的客觀普遍性，在認(rèn)識(shí)某一事物時(shí)，既要看到它的產(chǎn)生是又客觀原因的，又要看到它還會(huì)引起一定的結(jié)果。只有這兩個(gè)特點(diǎn)同時(shí)具備才叫因果聯(lián)系，這就是因果聯(lián)系的特點(diǎn)。其中，引起其他現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象叫原因。但是在諸多聯(lián)系中，我們經(jīng)常遇到，最容易提出的聯(lián)系是事物之間的因果聯(lián)系。他博學(xué)多才，著作多達(dá)五六十種┉?！　〗虒W(xué)設(shè)計(jì)示例　　關(guān)于《把握事物的因果聯(lián)系》教學(xué)設(shè)計(jì)示例　　課題：把握事物的因果聯(lián)系　　教學(xué)重點(diǎn)：因果聯(lián)系的特點(diǎn)。第二組調(diào)查人類(lèi)社會(huì)的事物是普遍聯(lián)系的小組，調(diào)查的內(nèi)容包括：從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來(lái)看，人類(lèi)活動(dòng)包括生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)，這四個(gè)環(huán)節(jié)之間的關(guān)系是怎樣的?經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系是怎樣的?人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了五種社會(huì)形態(tài)，這五種社會(huì)形態(tài)之間是什么關(guān)系?第三組調(diào)查認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的小組調(diào)查的內(nèi)容包括：我們現(xiàn)在所學(xué)的科目它們之間有聯(lián)系嗎?隨著文綜和理綜的出現(xiàn)，你認(rèn)為我們應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)才能在高考中取得好成績(jī)?請(qǐng)結(jié)合事例說(shuō)明人類(lèi)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的過(guò)程?你能為大家介紹一些世界之謎嗎?第四組調(diào)查自然界、人類(lèi)社會(huì)和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域之間是相互聯(lián)系的，調(diào)查內(nèi)容是自然界、人類(lèi)社會(huì)和認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的關(guān)系是怎樣的?請(qǐng)結(jié)合事例加以說(shuō)明?在調(diào)查的基礎(chǔ)上可讓學(xué)生填寫(xiě)下表：　?、趯?duì)“人和事物聯(lián)系的客觀性的關(guān)”“這一知識(shí)點(diǎn)的分析可嘗試采用探究性學(xué)習(xí)。關(guān)于第一節(jié)的教法建議　　(1)、總體思路：哲學(xué)原理或觀點(diǎn)的形成和理解，都是典型分析和綜合概括的結(jié)果。部分是整體中的部分，沒(méi)有整體也無(wú)所謂部分。條件是當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)?！　〉谖?，整體和部分的關(guān)系：既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。另一種情形是在同一關(guān)系中，兩種現(xiàn)象互為因果，如物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系等。否則就會(huì)發(fā)生倒因?yàn)楣?、倒果為因的錯(cuò)誤。發(fā)展經(jīng)濟(jì)和污染環(huán)境也不是因果聯(lián)系。但我們必須反對(duì)主觀臆造的聯(lián)系，“烏鴉叫喪，喜鵲報(bào)喜”、“888代表發(fā)發(fā)發(fā)”等。第三，整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。構(gòu)成事物的各個(gè)部分、要素不是散亂的一團(tuán)，而是相互依存、相互聯(lián)系在一起的。這種關(guān)系通常稱(chēng)為事物的內(nèi)部聯(lián)系?！　?2)情感目標(biāo)：結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生理解國(guó)家兩個(gè)文明建設(shè)的方針、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、經(jīng)濟(jì)體制改革的方針和實(shí)事求是的思想路線，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感。幫助學(xué)生理解事物之間的聯(lián)系是普遍的客觀的、事物是變化發(fā)展地、?！　∽匀晃锛捌涔逃械膶傩院妥兓l(fā)展的規(guī)律人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物　　“想一想”。即：　　自然物本身的屬性與規(guī)律不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識(shí)地利用自然物　　自然物及其屬性與規(guī)律不會(huì)以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性去有意識(shí)地利用自然物。能否說(shuō)明自然界是以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人類(lèi)想怎樣就怎樣呢?　　人的意識(shí)對(duì)自然界的存在與發(fā)展有著相當(dāng)大的影響。有了人和人腦這個(gè)客觀的物質(zhì)條件，才有人的精神或意識(shí)?！　?3)人類(lèi)的產(chǎn)生也是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。而馬克思主義哲學(xué)在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文開(kāi)頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問(wèn)題：再閱讀課文第4頁(yè)第1自然段、第2自然段。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)。　　人類(lèi)產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的：這一點(diǎn)教師可以針對(duì)某一典型的具體事物說(shuō)明，人類(lèi)產(chǎn)生以后，人類(lèi)對(duì)自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規(guī)律。　　理解(1)從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實(shí)例，說(shuō)明人們必須承認(rèn)自然界的客觀性：(2)結(jié)合基本史實(shí)，闡釋社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的。形成崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信的思想。用它來(lái)分析人生的重大問(wèn)題，就能指導(dǎo)自己在人生道路上前進(jìn)。從總體上大致了解這一課要學(xué)習(xí)哪些知識(shí)。隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義關(guān)于本原的觀點(diǎn)不斷地被證明是正確的。(播放視頻《微觀物質(zhì)是客觀的》)　　通過(guò)上面兩段視頻我們明白了不僅宇宙間的天體產(chǎn)生是客觀的而且微觀物質(zhì)也是如此，那生命又是怎樣產(chǎn)生的呢?　　(2)生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果。)　　這則材料說(shuō)明：神學(xué)與科學(xué)的對(duì)立，隨著具體科學(xué)的發(fā)展，唯物主義觀點(diǎn)不斷得到證明，神學(xué)逐步失去了它的領(lǐng)地，在生物進(jìn)化論面前，羅馬教皇不得不承認(rèn)人的產(chǎn)生過(guò)程是進(jìn)化的結(jié)果。自然界本來(lái)是窖觀存在的?！　∫环N自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實(shí)踐活動(dòng)水平、人的需要、人的意識(shí)是密不可分的。人類(lèi)有意識(shí)地改造自然所取得的成果，首先是人們承認(rèn)自然的客觀存在和服從自然的結(jié)果。　　第二，第二，人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不依賴(lài)于人的意識(shí)?！　∵^(guò)程與方法：通過(guò)設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的能力等。這兩個(gè)相互的范圍，一是事物與事物之間都存在這種關(guān)系。如黑格爾所說(shuō)：“譬如一只手，如果從身體上割下來(lái)，命雖可叫手，實(shí)已不是手了。這是指事物之間的橫向聯(lián)系。但這并不意味著任何事物和任何事物都聯(lián)系著。二是引起和被引起的關(guān)系。三是地位作用不同，在一個(gè)具體的因果聯(lián)系中，原因總是處于”主動(dòng)”地位，是被引起者，具有”動(dòng)因”的作用。二是二者在一定條件下能相互轉(zhuǎn)化。其次，正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性。有三種情形：第一種情形時(shí)，整體具有部分根本沒(méi)有的功能。　　(2)整體和部分相互聯(lián)系。如：”一著不慎，滿(mǎn)盤(pán)皆輸”說(shuō)的就是這個(gè)道理。調(diào)查的內(nèi)容包括事物內(nèi)部、事物之間(包括橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系)兩個(gè)方面。教師可由一個(gè)具體的因果聯(lián)系的事例導(dǎo)入，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到任何現(xiàn)象都不是孤立的，而是處于因果聯(lián)系中。　　導(dǎo)入新課：這種原因和結(jié)果的關(guān)系，也是我們要學(xué)習(xí)的聯(lián)系中的一種。科學(xué)的任務(wù)就在于探求因果聯(lián)系。它們之間存在著一種引起和被引起的關(guān)系?！　≡O(shè)疑：那么，是不是說(shuō)事物之間具有先行后續(xù)關(guān)系，就一定是因果聯(lián)系?　　(教師可要學(xué)生列舉一些存在先行后續(xù)關(guān)系但并不是因果聯(lián)系的例子，讓學(xué)生討論并回答)　　(在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上)教師歸納：如春夏秋冬的