【正文】 我更感受到了科學(xué)的魅力。霍金有一句名言，我深深地記在心里，“身體和精神是不能同時(shí)殘廢的”。他，就是《時(shí)間簡史》的作者，20世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家——史蒂芬人類因?yàn)槭侨祟?，所以不斷在犯錯(cuò)。你會(huì)選擇哪一個(gè)？答案顯而易見。這些，都是我們?nèi)祟愑昧?萬年的時(shí)間一點(diǎn)一滴積累起來的。這財(cái)富，有物質(zhì)，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無論是專制的還是民主的，都使得我們?nèi)祟悘?qiáng)大有力量。顧名思義，《未來簡史》是一本關(guān)于未來的書。對美國人或歐洲人（對我們又何嘗不是）來說，可口可樂對生命造成的威脅，遠(yuǎn)比基地組織要大。但現(xiàn)代的絕大部分人還是希望自己家門口能有一片草坪，為什么呢？因?yàn)槲覀兩钤跉v史的枷鎖當(dāng)中，過去的我們認(rèn)為草坪是一件值得崇拜和追求的東西。這本叫《未來簡史》的書很大篇幅竟然都在寫歷史，并且一些內(nèi)容在《人類簡史》中還似乎看到過?？戳艘恍┮郧拔覐膩頉]有想過要看的書，比如《三體》《世界通史》《未來簡史》《道德經(jīng)》等等，這些書放以前或許從來不會(huì)進(jìn)入我的世界，現(xiàn)在我卻會(huì)為之入迷，讀書對我的生活或許并沒有什么實(shí)質(zhì)性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過上不一樣的生活。但是看完《未來簡史》之后，我不免有點(diǎn)絕望了，因?yàn)檫@本書里面根本沒有destiny，一切都是算法，連意識感覺都是算法，可以從根本上來說都是虛無的，哪里還會(huì)有destiny呢？又比如我喜歡說隨緣，按《未來簡史》說的意思，是沒有緣這一字的，一切都是意識中的虛幻，哪有緣可以隨，不過這讓我想起一件事。這只是一個(gè)例子，或許你認(rèn)為他們的感情與我無關(guān)，我只要過好我自己的生活就夠了，但是那只是一個(gè)例子，放到很多事情中皆準(zhǔn)?？戳宋移鋵?shí)覺得有點(diǎn)可笑，每個(gè)人都覺得自己的觀點(diǎn)是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個(gè)人都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚又焉知魚。轉(zhuǎn)眼，步入50年齡層，或許還有半輩子要過，那接下去就不是準(zhǔn)備退休的年齡了——這還真有點(diǎn)如何應(yīng)對的茫然了。全書近400頁，以人類告別疾病和戰(zhàn)爭之后的未來時(shí)代為時(shí)間線，提出了人類幸福、永生和神性的目標(biāo)社會(huì)，通過重溫智人進(jìn)化的歷史，并與其他動(dòng)物比較，揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教。比如，圖2里吃著香蕉偽裝成猴子的貓能被機(jī)器識別為貓，但是猴子的相似度丟失了，機(jī)器識別結(jié)果中找不到任何猴子的痕跡，但是任何一個(gè)孩子都能通過幾張很簡單的照片就能快速的分辨哪個(gè)是貓，哪個(gè)是偽裝的猴子。《未來簡史》中提出了一個(gè)非常重大的哲學(xué)問題：作為智人的我們所擁有的的意識究竟是不是必要的呢？因?yàn)槟切┎槐匾囊庾R，讓我們更容易犯錯(cuò)。正如我們知道“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”的道理一樣，不親身體會(huì)，怎會(huì)讀懂作者所要表達(dá)的思想。盡管赫拉利說我們無法真正預(yù)測未來，盡管他把未來的宗教歸結(jié)為數(shù)據(jù)主義而不是人文主義。也許真的如赫拉利所說，人類一下子成為地球的主宰就如同暴發(fā)戶沒有心理、文化的準(zhǔn)備一樣，我們給這個(gè)地球帶來的災(zāi)難也是前無歷史的。天體物理學(xué)家、著名科學(xué)作家卡爾而且，赫拉利一再強(qiáng)調(diào)，這種結(jié)果只是一種可能性，進(jìn)而啟發(fā)我們思考怎樣達(dá)到這種可能性或避免這種可能性，這種可能性下我們應(yīng)該怎么做。最后來一句警句名言煲個(gè)湯：活到老，學(xué)到老。這是幸事，但也很殘酷無情，以前我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要生存。物質(zhì)不滅，那作為同為物質(zhì)體的人類本身也是有多個(gè)部件、零件（專業(yè)叫法是器官、組織和神經(jīng)）組成的，往微觀了說也是由原子、分子等組成，也將永生、永存。四是近幾年抱著手機(jī)看短評、聊八卦，沒有靜心讀大部頭、學(xué)術(shù)性著作的心境、毅力和習(xí)慣了。但是至少我明白了這個(gè)世界還有那么多站在人類的高度在奮斗的人。都可以像芯片一樣存儲(chǔ)于你的身體，你可以變成萬能，升級為神。但是看完這本書之后，我認(rèn)為自己是個(gè)不折不扣的宗教主義信仰者。每一次互相確認(rèn)，會(huì)讓意義這張網(wǎng)收的越近?！段磥砗喪贰肥俏覀冞@個(gè)時(shí)代的一個(gè)小結(jié)，我們?nèi)俗畋举|(zhì)的欲望，比如永葆青春，長生不死，千萬年來并沒有變化，以往我們只能在宗教儀式中幻想一下，但科技的發(fā)展已經(jīng)解決了很多問題，也讓人類看到了新的希望。（四）數(shù)據(jù)和算法市場，政府，甚至人本身，都是處理數(shù)據(jù)的方式。而生活中的長期決定，則依賴于敘事自我。但作者沒有放棄，雖然微觀的社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)復(fù)雜到無法把握，他尋找到了一種宏觀上的框架，來對現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行解讀，《未來簡史》就是他對現(xiàn)在的觀察和對未來的預(yù)測，提供了非常宏大的視角，幫助讀者來理解世界的運(yùn)作。讀《未來簡史》有感2序言有次微信上聊天，我問大雄對未來一百年的世界發(fā)展大勢有什么看法，因?yàn)槲覀冞@代人就大致生活在這段時(shí)間里。近幾個(gè)月的國際新聞中，經(jīng)常能夠出現(xiàn)關(guān)于難民的新聞，一些難民想要進(jìn)入美國，然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對待。事實(shí)上無論在哪個(gè)時(shí)代，這樣的“白日夢”都是無法實(shí)現(xiàn)的。這本書總體是悲觀的，其中不乏表達(dá)出對人類未來的矛盾。讀《未來簡史》有感1看了《未來簡史》這本書，筆者想到一個(gè)小品的名字——《昨天、今天、明天》。我想作者給我們展示的未來是個(gè)通過邏輯搭建出來的世界，同時(shí)也在告訴我們，未來可沒有想象中的那么美好，有可能比現(xiàn)在更差。認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國家，就是高福利的、安全綠色的、充滿人文關(guān)懷的“烏托邦”。更高等的文明，還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的。如今的我們，對于周遭的世界，已經(jīng)越來越難以獲得充分的理解。有了這種理解，我們對于許多常見的社會(huì)概念，將會(huì)獲得一個(gè)稍微不同的看法。目前在我們的社會(huì)中，以經(jīng)驗(yàn)觀察和數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)的知識仍然占主導(dǎo)地位。在未來所有人可能面臨的威脅：少數(shù)人經(jīng)過升級后變成超人類，他們超越了算法，擁有前所未有的能力和創(chuàng)造力，所以能夠作出世界上最重要的決定，算法系統(tǒng)無法了解也無法管控這些人。這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書會(huì)要讀的書里的話，這本書就是《未來簡史》，它里面寫到“意義的網(wǎng)”的時(shí)候就是這么說的：人覺得現(xiàn)實(shí)只有兩類：客觀現(xiàn)實(shí)與主觀現(xiàn)實(shí)。讀《未來簡史》，讀書會(huì)要分享，對于這種類型的看法我想我暫時(shí)表達(dá)還有點(diǎn)困難，我比較擅長把它寫下來。有點(diǎn)搞笑，確實(shí)有時(shí)候真的不要太過于相信隨緣，或許這生活中根本就沒有緣。我會(huì)明白站在歷史的長河中，站在宇宙的高度，我真的連一粒沙子都不是。因?yàn)椤段磥砗喪贰凡粌H是“史”更是“推演未來”的“史”。但是我們有能力控制其蔓延，也就是風(fēng)險(xiǎn)可控的意思。生命的樂趣和意義在于成就感和有事可為，如果生命長到無所事事、生無可戀死亦無所懼的地步，是不是人類下一個(gè)重要課題就是尋找怎樣幸福、快速又不違反道德的終結(jié)生命的方法了。但整體目的是為了引發(fā)思考。顧名思義，《未來簡史》是一本關(guān)于未來的書。這財(cái)富，有物質(zhì)，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無論是專制的還是民主的，都使得我們?nèi)祟悘?qiáng)大有力量。這些，都是我們?nèi)祟愑昧?萬年的時(shí)間一點(diǎn)一滴積累起來的。你會(huì)選擇哪一個(gè)？答案顯而易見。人類因?yàn)槭侨祟?，所以不斷在犯錯(cuò)。人類歷史上，我們已經(jīng)和饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭斗爭了上千年。二元世界究竟能不能真實(shí)還原我們感官中世界呢？深度學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)理論其實(shí)模仿了人類的神經(jīng)樹突工作機(jī)制，通過增加上下層之間的權(quán)重與聯(lián)系，深度學(xué)習(xí)后的模型能對事物作出預(yù)知判斷，結(jié)果還極為準(zhǔn)確。赫拉利對未來人類的發(fā)展的假想可能比較遙遠(yuǎn)，但是他對人類“人文主義新宗教”的說法讓我們認(rèn)識到——未來，“人”的意識和情感肯定超越一切，“上帝已死”，我們比任何時(shí)候活的都更像原來的我們?！段磥砗喪贰犯嬖V我們，我們這代人有可能趕上生物科學(xué)、醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的紅利，我們有機(jī)會(huì)消除癌癥等疾病的影響，而實(shí)現(xiàn)超長生命力?；蛟S我們渴望的那個(gè)未來我們不能等到，無法進(jìn)化成為神，但至少我們可以讓自己充實(shí)與快樂。每一次互相確認(rèn)，會(huì)讓意義這張網(wǎng)收的越近。但是看完這本書之后，我認(rèn)為自己是個(gè)不折不扣的宗教主義信仰者。都可以像芯片一樣存儲(chǔ)于你的身體，你可以變成萬能，升級為神。但是至少我明白了這個(gè)世界還有那么多站在人類的高度在奮斗的人。這時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)《未來簡史》確實(shí)是一本好書，其中給我沖擊最大的一個(gè)觀點(diǎn)是：我們無不活在歷史的枷鎖當(dāng)中，只有深入研究歷史，了解我們?yōu)槭裁磿?huì)成為現(xiàn)在的樣子，才有可能掙脫過去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開始注意到前人無法想象或過去不希望我們想象到的可能性。而發(fā)展到現(xiàn)代，因?yàn)榭萍?、?jīng)濟(jì)和政治的進(jìn)步，這三個(gè)問題都基本被控制住了，如果再發(fā)生這些問題，大家不會(huì)認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，會(huì)覺得某個(gè)政府或者國際機(jī)構(gòu)沒有盡到責(zé)任。不是因?yàn)檫@本書晦澀難懂、部頭巨大，而是因?yàn)樽约簝?nèi)心浮躁、私欲膨脹浪費(fèi)了大量的時(shí)間?；钤诋?dāng)下，我們是幸福的。這里集合了一切的歡喜與苦難，數(shù)千個(gè)自信的宗教、意識形態(tài)以及經(jīng)濟(jì)學(xué)說，每個(gè)獵人和搜尋者、每個(gè)英雄和懦夫、每個(gè)文明的創(chuàng)造者與毀滅者、每個(gè)國王與農(nóng)夫、每對相戀中的年輕愛侶、每個(gè)充滿希望的孩子、每對父母、發(fā)明家和探險(xiǎn)家，每個(gè)教授道德的老師、每個(gè)貪污政客、每個(gè)超級巨星、每個(gè)