【正文】 第三，強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。這就要求我們的理論創(chuàng)新一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義哲學(xué)的理論運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展?！敖夥潘枷?，實(shí)事求是”是鄧小平理論的精髓。馬克思主義中國化的進(jìn)程不僅僅是理論活動(dòng)的過程，更是中國革命和建設(shè)的實(shí)踐進(jìn)程，是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展對(duì)自己創(chuàng)立的理論不斷充實(shí)和完善外，其后首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導(dǎo)俄國革命中實(shí)踐的。同樣，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想根源和實(shí)踐基礎(chǔ)。正像鄧小平所說的“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。一段時(shí)間的學(xué)習(xí)讓我對(duì)馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展有了深刻的了解與認(rèn)識(shí)，當(dāng)然也有很多心得體會(huì)，我才真正認(rèn)識(shí)到馬克思主義的博大精深。要做到馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)，必須貫徹解放思想、實(shí)事求是的思想路線。還有“一國兩制”的偉大構(gòu)想，這都是遵循了馬克思主義原理的具體表現(xiàn)。唯物辯證法的基本規(guī)律和范疇，從不同的方面揭示了世界聯(lián)系與發(fā)展的本質(zhì)和基本環(huán)節(jié)?？傊趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。篤信一種思想，不如學(xué)會(huì)思考，這正應(yīng)了那句古語：授之以魚，不如授之以漁。在人生哲學(xué)上，馬克思主義好像只給出了一條條抽象的方法論。馬克思主義在歷史觀上是存在問題的。所以馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，是構(gòu)建在理性意識(shí)這一背景下的。馬克思主義的唯物論和辯證法還是相當(dāng)完備的。那么為什么會(huì)有這種感覺呢？我在自己有限的視野內(nèi)，做了一番分析。然而馬克思是講科學(xué)的，尼采是講生命的。大學(xué)生要自覺的將個(gè)人的成長與社會(huì)性發(fā)展中國家融和起來，增強(qiáng)為祖國統(tǒng)一和為人民服務(wù)臺(tái)的責(zé)任感，努力學(xué)習(xí)班，提高警惕本領(lǐng)。理想是人生觀不斷進(jìn)取的精神支柱和動(dòng)力。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。用馬克思的矛盾的二重性有力的分析了晨讀的利弊。參考文獻(xiàn)：[1]恩格斯.《馬克思恩格斯選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第4卷：第28頁.[2]恩格斯.《馬克思恩格斯選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第4卷：第341頁.[3]毛澤東.《毛澤東選集》.[M].北京：人民出版社,1991年版：第1卷：第304頁.[4]列寧.《列寧選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第2卷：第8990頁.[5]列寧.《列寧選集》.[M].北京：人民出版社,1995年版：第2卷：第785頁.第二篇：馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得在這學(xué)期的馬克思學(xué)習(xí)中，我得到了很多。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦鉆研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。價(jià)值具有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性和多維性。總之，唯物辯證法為人們認(rèn)識(shí)世界改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法論。一．辯證地看世界在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辨證法是統(tǒng)一的。我們?nèi)祟愂呛笥谧匀唤缍嬖诘?。關(guān)鍵詞：思想原理；個(gè)人見解；實(shí)際行動(dòng)通過這門課的學(xué)習(xí)，我對(duì)馬克思主義思想有更深層次的認(rèn)識(shí)。第一篇：馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得摘要：新一代的大學(xué)生，面對(duì)新興世界的巨大誘惑，似乎不再執(zhí)著于精神世界的高尚，不再迷戀那神秘的哲學(xué)理論。對(duì)于世界觀和方法論，有自己的認(rèn)識(shí)，辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)也讓我能夠更理智的認(rèn)識(shí)世界，理性看待真理與價(jià)值的關(guān)系，在實(shí)際生活中更好的應(yīng)用馬克思主義基本原理。世界萬物的兩大現(xiàn)象是物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；人類的一切活動(dòng)歸納起來是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。由于世界本來就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主義唯物的解決世界本源問題時(shí)，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。毛澤東指出：“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。列寧曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要?dú)v史地，都要同其他原理聯(lián)系起來，都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來加以考察。（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。最值得紀(jì)念的是我第一次參加面試的科目就是馬克思。在第二次演講的房價(jià)中，我通過尋找資料得到了很多馬克思觀點(diǎn)分析房價(jià)的各種案例。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。歷史上的勝利與成功。對(duì)于我自身來說，我也定會(huì)以馬克思主義基本原理的思想為指導(dǎo)。馬克思是講政治﹑經(jīng)濟(jì)的，尼采是講美學(xué)的。首先是兩個(gè)前提：第一，規(guī)律普遍存在；第二，永恒運(yùn)動(dòng)。僅就我目前遇到的問題，還都是用得通的。然而，近代以來外部環(huán)境的復(fù)雜化卻使人對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)方向，越來越多地轉(zhuǎn)向非理性的范疇。它基本上解釋了人民群眾的地位與作用。我一向認(rèn)為，人生哲學(xué)是最虛妄的學(xué)問，再多的高深理論也無法真正教會(huì)人生活。第四篇：馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是整個(gè)馬克思主義學(xué)說的理論基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。學(xué)習(xí)了馬克思主義讓我知道了世界的