【正文】 群眾的地位與作用。唯意志論的發(fā)展與存在主義的出現(xiàn)，為“理性至上”的馬克思主義解決了很多問(wèn)題，更有意義的是又引出了很多問(wèn)題。然而，近代以來(lái)外部環(huán)境的復(fù)雜化卻使人對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)方向，越來(lái)越多地轉(zhuǎn)向非理性的范疇。不可否認(rèn)，人類對(duì)于自身的認(rèn)識(shí)還很有限。僅就我目前遇到的問(wèn)題，還都是用得通的。合乎上述兩個(gè)前提的思想，如果能夠比較“正確地”反映出事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律，那么它就能“合理”解釋問(wèn)題。首先是兩個(gè)前提：第一，規(guī)律普遍存在；第二，永恒運(yùn)動(dòng)。然而，馬克思主義確實(shí)是一種讓我心里比較踏實(shí)的思想。馬克思是講政治﹑經(jīng)濟(jì)的，尼采是講美學(xué)的。這個(gè)說(shuō)法中，“否定”就應(yīng)當(dāng)是唯物辯證法中的“否定”，是“揚(yáng)棄”﹑是批判繼承。對(duì)于我自身來(lái)說(shuō)，我也定會(huì)以馬克思主義基本原理的思想為指導(dǎo)。第二，不斷提高運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析、解決問(wèn)題的能力，自覺(jué)地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。歷史上的勝利與成功。理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義最基本的原則，學(xué)習(xí)的目地全在于運(yùn)用。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識(shí)論和歷史觀這些原理認(rèn)識(shí)世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我們要努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)應(yīng)用馬克思主義，在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。在第二次演講的房?jī)r(jià)中，我通過(guò)尋找資料得到了很多馬克思觀點(diǎn)分析房?jī)r(jià)的各種案例。本書(shū)學(xué)習(xí)了世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)世界與改造世界，以及人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律，由于這些基本原理高中的時(shí)候掌握的還不錯(cuò)，所以本次的學(xué)習(xí)已經(jīng)讓我更深入的了解了這些觀點(diǎn)，并且可以很好的應(yīng)用到實(shí)際當(dāng)中，而本書(shū)的后幾章是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的詳細(xì)分析，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展，以及共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想等等，不過(guò)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力部分，例如勞動(dòng)的二重性，價(jià)值，使用價(jià)值和貨幣等內(nèi)容涉及的經(jīng)濟(jì)學(xué)部分比較多，而經(jīng)濟(jì)學(xué)是我理解最慢的部分，所以對(duì)我來(lái)說(shuō)這部分就是難點(diǎn)，我用了很長(zhǎng)時(shí)間去了解和學(xué)習(xí)。最值得紀(jì)念的是我第一次參加面試的科目就是馬克思。遇到問(wèn)題時(shí)，會(huì)懂得用辯證的眼光看待和解決，不是盲目的畏懼。（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo)第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。要認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)地讀馬克思主義的書(shū)，要學(xué)以致用，有的放矢。列寧曾強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義的全部精神，它的整個(gè)體系，要求人們對(duì)每一個(gè)原理都要?dú)v史地，都要同其他原理聯(lián)系起來(lái)，都要同具體的歷史經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)加以考察。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識(shí)的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。回眸幾千年的歷史，無(wú)論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無(wú)不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。一葉障目不見(jiàn)泰山，不經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，都不能成為真理。價(jià)值評(píng)價(jià)是一種關(guān)于價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)活動(dòng)?！闭胬淼慕^對(duì)性和相對(duì)性，恩格斯說(shuō)：“對(duì)自然世界的一切真實(shí)認(rèn)識(shí)，都是對(duì)永恒的東西、對(duì)無(wú)限的東西的認(rèn)識(shí)，因而本質(zhì)上是絕對(duì)的。毛澤東指出：“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運(yùn)動(dòng)，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾的方法。又如，事物的發(fā)展是在一定質(zhì)的基礎(chǔ)上從量變到質(zhì)變?cè)俚叫碌牧孔兊倪^(guò)程，我們就要十分注意量變和質(zhì)變的關(guān)系。由于世界本來(lái)就是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的物質(zhì)世界，因此，當(dāng)馬克思主義唯物的解決世界本源問(wèn)題時(shí)，已經(jīng)內(nèi)在地包含了辯證法。這是具有爭(zhēng)論的，但馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立出現(xiàn)偉大的變革。世界萬(wàn)物的兩大現(xiàn)象是物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象；人類的一切活動(dòng)歸納起來(lái)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。個(gè)人見(jiàn)解真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。對(duì)于世界觀和方法論，有自己的認(rèn)識(shí)，辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)也讓我能夠更理智的認(rèn)識(shí)世界，理性看待真理與價(jià)值的關(guān)系，在實(shí)際生活中更好的應(yīng)用馬克思主義基本原理。學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論成為我們走向社會(huì)的必修課，成為我們?yōu)樽鎳?guó)做貢獻(xiàn)的必要精神支柱。第一篇：馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得馬克思主義基本原理概論學(xué)習(xí)心得摘要：新一代的大學(xué)生，面對(duì)新興世界的巨大誘惑，似乎不再執(zhí)著于精神世界的高尚，不再迷戀那神秘的哲學(xué)理論。我們的社會(huì)性質(zhì)要求我們要繼續(xù)學(xué)習(xí)馬克思主義思想，以馬克思主義基本原理指導(dǎo)我們的一切行動(dòng)。關(guān)鍵詞：思想原理；個(gè)人見(jiàn)解；實(shí)際行動(dòng)通過(guò)這門課的學(xué)習(xí)，我對(duì)馬克思主義思想有更深層次的認(rèn)識(shí)。思想原理馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)；是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。我們?nèi)祟愂呛笥谧匀唤缍嬖诘?。唯物主義和唯心主義的本質(zhì)區(qū)別就是世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)。一．辯證地看世界在馬克思主義哲學(xué)中，唯物論和辨證法是統(tǒng)一的。例如，世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的道理原理，就要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，用發(fā)展的思路和辦法解決實(shí)際問(wèn)題?？傊?，唯物辯證法為人們認(rèn)識(shí)世界改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法論。真理具有客觀性，列寧說(shuō)：“認(rèn)為我們的感覺(jué)是外部世界的映象；承認(rèn)客觀真理：堅(jiān)持唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)——這都是一回事。價(jià)值具有客觀性、主體性、社會(huì)歷史性和多維性。有的人把課本的理論知識(shí)當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語(yǔ)認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識(shí)。想問(wèn)題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛(ài)的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦鉆研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。一方面要防止和反對(duì)教條主義態(tài)度，也要防止和反對(duì)形式主義和實(shí)