【正文】 對(duì)于喬安娜所描述的那種由于購(gòu)房而導(dǎo)致可支配收入受限的人，買相對(duì)便宜一些的紙質(zhì)書比買電子書更合算，因?yàn)榧堎|(zhì)書還可以拿到二手市場(chǎng)上賣。當(dāng)電子書像影碟那樣有一個(gè)普遍通用的格式和DRM措施以后，上述傳統(tǒng)圖書的一些優(yōu)勢(shì)可能會(huì)消失。，這是合法的，這樣一來(lái)還可以進(jìn)一步減少每個(gè)人所支付的費(fèi)用（多年來(lái)我和我兒子合伙買了幾本書，購(gòu)買時(shí)我們都是拼賬）。確實(shí)，它們可以幫助你收藏圖書，特別是當(dāng)你經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，無(wú)法在家中配備一個(gè)傳統(tǒng)書房的時(shí)候，但是這個(gè)問題已經(jīng)存在了25年、50年、甚至一個(gè)世紀(jì)了——有的人房屋足夠?qū)挸?，可以收藏海量的圖書，有的人卻蝸居在狹窄的小公寓里，其中一些還不到10平米，除了睡覺其他什么都是和別人共用的。我不知道如今還有誰(shuí)需要支付每個(gè)月30美元的按揭或租金！當(dāng)然，那個(gè)時(shí)候所謂的電子書還只存在于科幻小說(shuō)作家的想象中，個(gè)人電腦還沒有出現(xiàn)，如今我們所知的因特網(wǎng)也還不存在。我的觀點(diǎn)和他們截然相反。一位資深美國(guó)編輯的博文讓我們?cè)俅螌徱曔@個(gè)問題。加拿大：雙管齊下促教材循環(huán)從小學(xué)到高中12年的義務(wù)教育階段，教材循環(huán)使用主要依靠行政手段的“剛性約束”。許多學(xué)校通過(guò)在校內(nèi)設(shè)立圖書室，和不定期舉行舊書交易儀式等方式，鼓勵(lì)學(xué)生把不再使用的課本拿出來(lái)與其他學(xué)生交換。新入學(xué)的學(xué)生拿著老師給的書目和自己的借書卡，到學(xué)校圖書館借閱圖書，期末歸還，下一屆同學(xué)接著借閱?！苯逃谋举|(zhì)是人的發(fā)展，技術(shù)手段的現(xiàn)代化并不等同于課堂現(xiàn)代化，教育不能因?yàn)榧夹g(shù)而拔苗助長(zhǎng)，“一支粉筆，一堂課”的傳統(tǒng)模式已經(jīng)被打破，提高學(xué)生的獨(dú)立思考能力才是關(guān)鍵。北京的一位家長(zhǎng)段先生說(shuō)：“現(xiàn)在孩子們可以隨時(shí)隨地游戲和交友，我們防不勝防，害怕會(huì)影響孩子的學(xué)習(xí)。”更為可貴的是，電子課本在教學(xué)上突破了空間和時(shí)間的局限性，教學(xué)雙方的交流不僅僅止于課堂?！傲Ⅲw”教材豐富課堂“下面，請(qǐng)風(fēng)景組的同學(xué)展示研究成果??”老師佟磊話音剛落，兩名學(xué)生手拿iPad走上講臺(tái)?！钡痪帽惆l(fā)現(xiàn)，女兒逐漸開始瞇著眼睛看東西。人的學(xué)習(xí)全然基于獲取性與互動(dòng)性的過(guò)程即情緒的過(guò)程。三年級(jí)開始，過(guò)渡到硬筆、軟筆兼學(xué)。該報(bào)告指出，學(xué)生漢語(yǔ)能力下降，隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，學(xué)生漢字書寫能力也在退化。在這項(xiàng)調(diào)查中，被調(diào)查對(duì)象全部都是iPad用戶，在他們當(dāng)中約70%的成年人表示他們更傾向于通過(guò)傳統(tǒng)的紙質(zhì)書籍來(lái)獲取他們想要的信息。即便如此，閱讀電子書有時(shí)還是很難找到讀書的感覺。而去年6月，谷歌書庫(kù)掃描的書籍就已超過(guò)1200萬(wàn)冊(cè)?？墒求w積小能顯示的內(nèi)容也少，解題過(guò)程要是很長(zhǎng)就得分開看，很麻煩。聽孩子說(shuō)好多同學(xué)都下載小說(shuō)看，孩子正是高三要緊的時(shí)候，要是沒用在看課本上，用在學(xué)習(xí)以外的地方了，時(shí)間耽誤了，精力也浪費(fèi)了，還不如踏踏實(shí)實(shí)地用以前的書。數(shù)字化應(yīng)該是教育發(fā)展的一個(gè)方向,原有的思維和習(xí)慣將面臨著巨大的挑戰(zhàn)。不少教育人士表示,電子書包將讓“減負(fù)”邁出實(shí)質(zhì)性一步。? ??? 理由三 環(huán)保。有家長(zhǎng)質(zhì)疑：在學(xué)習(xí)時(shí)間，如何保證孩子是在看教材內(nèi)容而不是下載的漫畫、小說(shuō)？ ? ??? 理由三 無(wú)法做筆記。是否能同意？劣勢(shì) “網(wǎng)癮”更難戒電子教材的反對(duì)聲也一直不絕于耳。目前還沒有證據(jù)證明電子教材能提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量，所以，他對(duì)“電子課本”也一直存在質(zhì)疑。其四，對(duì)于社會(huì)而言，“電子課本”在最大限度上節(jié)約了紙資源，起到了課本循環(huán)利用的效果，不必再為了回收課本而付出巨大的代價(jià)。有業(yè)內(nèi)人士稱，電子教材不僅節(jié)省成本，還能提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性和學(xué)習(xí)興趣。根據(jù)圖片使學(xué)生知道：①由焦作城郊農(nóng)業(yè)的變化可看出市場(chǎng)會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生影響； ②由新鄭大棗的銷售范圍擴(kuò)展可看出交通條件和冷藏保鮮技術(shù)會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生影響； ③由農(nóng)民免收農(nóng)業(yè)稅，增加農(nóng)民補(bǔ)貼使學(xué)生知道政策會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生影響；④由生產(chǎn)工具的變化使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)工具（技術(shù)）會(huì)對(duì)農(nóng)業(yè)產(chǎn)生影響。這個(gè)練習(xí)題初步構(gòu)想有三種類型組成，對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的檢測(cè)題，還有圍繞本節(jié)易混易錯(cuò)?？贾R(shí)點(diǎn)設(shè)計(jì)習(xí)題，最后是高考題是如何考查的。同時(shí)，做好教材內(nèi)容的分析與調(diào)整，課本內(nèi)容的梳理——注意因果承轉(zhuǎn)，上位知識(shí)的遷移——注意前后呼應(yīng)，相關(guān)知識(shí)的拓展——注意縱橫聯(lián)系。首先要分析學(xué)生，學(xué)生的已有認(rèn)知和知識(shí)，學(xué)生是如何才能接受這個(gè)知識(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)態(tài)度等要明了。資源整合：目標(biāo)制定好之后我們就可以開始收集資源了，把本節(jié)可能用到的知識(shí)背景，相關(guān)的資料，書籍，習(xí)題，硬件等進(jìn)行整理。通過(guò)河流水文特征的研究，使學(xué)生初步建立起自然地理要素相互影響，即地理環(huán)境整體性的意識(shí)和辯證唯物主義思想。案例比較二：《河流和湖泊》教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì) 知識(shí)與技能：通過(guò)我國(guó)河流分布圖了解我國(guó)主要河流湖泊的基本狀況。這是高效課堂的三點(diǎn)指導(dǎo)思想。課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)好比是在駕駛汽車，而教師好比是“路標(biāo)”，任務(wù)就是引導(dǎo)學(xué)生走上“高速公路”，不走“岔路”。有一則短信形容教師：起得比公雞早，睡得比貓頭鷹晚，吃得比營(yíng)房士兵快，催作業(yè)比黃世仁狠，搞輔導(dǎo)比待骨肉親，死得比阿斗早??而學(xué)生則是時(shí)間+汗水，星光+燈光，在師生皆苦的背景下我們得到了什么呢？本文從高效課堂出發(fā)，以期對(duì)以上現(xiàn)象有所改觀。城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會(huì)治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢(shì)新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞活動(dòng)危及國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定。在中國(guó)的政治體制中，鄉(xiāng)村、社區(qū)和企業(yè)廣泛地建立村委會(huì)、居委會(huì)、職代會(huì)等群眾自治組織，是一大特色。,體罰和變相體罰學(xué)生的行為。（2）加強(qiáng)教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容是：①對(duì)事業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)；②對(duì)學(xué)生，真誠(chéng)熱愛；③對(duì)同志，團(tuán)結(jié)協(xié)作；④對(duì)自己嚴(yán)格要求，以身作則4．請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際談?wù)勗鯓硬拍茏龅侥７蹲袷亟處熉殬I(yè)紀(jì)律？ 答：教師職業(yè)紀(jì)律就是教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中應(yīng)遵守的規(guī)章、條例、守則等。答：①新世紀(jì)我們需要的是“理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)合”的師德觀。所謂‘揚(yáng)棄’，就是指新舊事物之間既克服又保留既批判又繼承的關(guān)系。對(duì)于西方文化中體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想內(nèi)容的東西，我們要堅(jiān)決批判，而外國(guó)文化中體現(xiàn)現(xiàn)代文明共同成果的東西我們又要借鑒過(guò)來(lái)，加以改造之后，為我所用。在發(fā)展進(jìn)程中，以前一切現(xiàn)實(shí)的東西都會(huì)成為不現(xiàn)實(shí)的，一種新的、富有生命力的現(xiàn)實(shí)的東西就會(huì)代替正在衰亡的現(xiàn)實(shí)的東西，恩格斯指出，根據(jù)黑格爾一切都是變化發(fā)展的辯證法思想，“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的”命題就走向自己的反面，“凡是現(xiàn)存的都是應(yīng)當(dāng)滅亡的”。第四，物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。馬克思主義認(rèn)為,個(gè)人的具體本質(zhì)的形成與每個(gè)人的具體需要有關(guān)。2。馬克思這里使用了“一致”一詞,深刻揭示了人與環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系。認(rèn)識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)恰恰就是要揚(yáng)棄這種物我不分的樸素狀態(tài)。近代哲學(xué)中，無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)論者還是唯理論者都看到了認(rèn)識(shí)與認(rèn)識(shí)對(duì)象之間存在的矛盾，即個(gè)別與一般的矛盾，或者說(shuō)，認(rèn)識(shí)對(duì)象總是以個(gè)別形式存在，認(rèn)識(shí)卻總是以一般的形式表現(xiàn)。（3）自為的辯證法即概念的辯證法，不是抽象的而是具體的。由以上看來(lái)，構(gòu)不成嚴(yán)格的辯證法，可以稱作自在的辯證法或者辯證法的自在性。列寧用四個(gè)方面進(jìn)行說(shuō)明和闡述。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，不能簡(jiǎn)單地直接歸結(jié)為或等同于精神和物質(zhì)的關(guān)系問題。一方面，歷史是人們目的活動(dòng)的過(guò)程，人們自己創(chuàng)造了自己的歷史，另一方面，歷史又是一個(gè)有規(guī)律的發(fā)展過(guò)程。（2）人的兩重性。因此，實(shí)踐活動(dòng)的合目的性與合規(guī)律性的矛盾深層的看，是人的尺度和物的尺度的矛盾，正是在這兩個(gè)尺度的對(duì)立統(tǒng)一中，實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)為合目的性與合規(guī)律性的對(duì)立統(tǒng)一。（2）實(shí)踐活動(dòng)的合目的性和合規(guī)律性。專題四：馬克思哲學(xué)實(shí)踐轉(zhuǎn)向的深層根基。專題三：馬克思的實(shí)踐觀馬克思主義實(shí)踐觀是對(duì)道德實(shí)踐觀和生產(chǎn)實(shí)踐觀的超越。這樣他就沒能揭示出宗教產(chǎn)生的社會(huì)根源。法國(guó)唯物主義提出環(huán)境的改變和人的活動(dòng)一致的觀點(diǎn)，這種一致只能看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐。因?yàn)樗恢垃F(xiàn)實(shí)的感性的活動(dòng)本身。馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐論的轉(zhuǎn)向。（1）在科學(xué)主義者看來(lái)，黑格爾的理性是一種狂妄的理性，要代之以謙虛的理性。三大理論五大規(guī)律。兩大思潮:科學(xué)主義amp。對(duì)應(yīng)以上，解讀方法為：文本解讀法（讀原著）對(duì)話交流法（將馬和同時(shí)代的其他思想之間進(jìn)行對(duì)話交流）現(xiàn)實(shí)問題法二、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》馬克思（《提綱》寫于1845年3月的布魯塞爾，正式發(fā)表于1888年。二是馬克思批判舊唯物主義只是從客體的或直觀的形式去理解事物、現(xiàn)實(shí)，而沒有從人的實(shí)踐方面去理解，正是在這兩方面，馬克思展開了對(duì)舊唯物主義的批判，并在這種批判中提出了新的理論思維方式。馬批判法國(guó)唯物主義和空想社會(huì)主義唯物觀，提出實(shí)踐是環(huán)境和人改變的共同基礎(chǔ)。實(shí)踐是環(huán)境的改變和人的改變的共同基礎(chǔ)。其如此的根本原因在于他們都不懂得社會(huì)實(shí)踐在歷史發(fā)展和社會(huì)生活中所起的作用。馬克思所理解的實(shí)踐既有內(nèi)在追求、內(nèi)在超越又有外在追求、外在目的。一方面人是一個(gè)自然性的存在，人類永遠(yuǎn)是作為物質(zhì)世界鏈條上的特定環(huán)節(jié)而存在的。（3）實(shí)踐活動(dòng)的人的尺度和物的尺度。具體表現(xiàn)在：（1）世界的兩重性。（3）歷史的兩重性?！币簿褪俏镔|(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。在對(duì)哲學(xué)基本問題的理解中，不能把辯證法問題排斥在外。兩者在結(jié)果中彼此一致，這是理論思維的不自覺的和無(wú)條件的前提，人類的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)在自在性上也不存在著與辯證法相對(duì)的形而上學(xué)。（2）自為形態(tài)的辯證法其實(shí)質(zhì)內(nèi)容是，以概念的辯證運(yùn)動(dòng)去表達(dá)對(duì)象本質(zhì)自身的矛盾，以提供理解一切現(xiàn)存事物自己運(yùn)動(dòng)的鑰匙，提供舊東西滅亡、新東西產(chǎn)生的鑰匙。世界就是感覺中所接受的那樣，是給定的。黑格爾認(rèn)為康德與前人一樣在思維方式上犯了同樣的錯(cuò)，即把認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)對(duì)象的對(duì)立當(dāng)作了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)成起點(diǎn)，陷入了不可知論。主體在認(rèn)識(shí)客體過(guò)程中,把客體的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律以觀念的形式內(nèi)化為主體的知識(shí)體系,并進(jìn)而提升主體的能力,人也創(chuàng)造了環(huán)境。如何理解馬克思關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)的論斷：。3。在不同歷史發(fā)展階段，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的內(nèi)容和水平不同，就會(huì)形成不同的精神創(chuàng)造活動(dòng)和社會(huì)管理活動(dòng)。革命性方面，即該命題中包含著“辯證法的合理內(nèi)核”的因素。對(duì)于我國(guó)五千年來(lái)的傳統(tǒng)文化，我們要堅(jiān)持批判繼承態(tài)度，古為今用，推陳出新，對(duì)于傳統(tǒng)文化中一些封建的糟粕的東西，當(dāng)然要剔除和批判，但對(duì)于傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的和積極有用的思想內(nèi)容，就要繼承下來(lái)，加以改造和發(fā)展。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。黑格爾惡是歷史發(fā)展的動(dòng)力的表現(xiàn)形式課本111頁(yè)黑格爾的這一思想表現(xiàn)為雙重含義：第一，“惡”是一種否定力量，表現(xiàn)為新事物對(duì)舊事物的否定，新的制度對(duì)舊的制度的反叛，正是這種所謂的“惡”的否定過(guò)程，由此推動(dòng)了社會(huì)歷史的發(fā)展，第二，在階級(jí)社會(huì)中，貪欲和權(quán)勢(shì)欲是推動(dòng)歷史發(fā)展的杠桿。3．聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劶訌?qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。第五，虛心接受批評(píng)，勇于自我批評(píng)，善于改正錯(cuò)誤。三是把政治體制改革與尊重和保障人權(quán)結(jié)合起來(lái)，依法保證全體社會(huì)成員平等參與、平等發(fā)展的權(quán)利。七是把黨內(nèi)監(jiān)督、行政監(jiān)督、法律監(jiān)督與公民直接監(jiān)督結(jié)合起來(lái)，建立和完善了公民輿論監(jiān)督和信訪制度。是優(yōu)化校內(nèi)育人的關(guān)鍵因素。在課堂上教師對(duì)自己有一個(gè)準(zhǔn)確的定位，在具體課堂教學(xué)操作中，教師一定要注意克服“教師話語(yǔ)霸權(quán)”的慣性，把“課堂”變“學(xué)堂”（把課堂還給學(xué)生），教師是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者、互動(dòng)（知識(shí)是學(xué)生“學(xué)”的，不是“教”會(huì)的，教師的課堂語(yǔ)言不是講知識(shí)的，是引導(dǎo)、組織學(xué)生學(xué)習(xí)的）。所以，我們?cè)诮虒W(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要以充分尊重學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為前提，教師設(shè)計(jì)的教案要符合學(xué)生的實(shí)際情況，周密地考慮到學(xué)生存在“已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和思想方法基礎(chǔ)”的事實(shí)。2．培養(yǎng)學(xué)生掌握分析河流水文特征的基本技能，進(jìn)而提高學(xué)生分析地理事物的能力。過(guò)程與方法：借助計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，反復(fù)閱讀地圖信息，使學(xué)生在讀圖的過(guò)程中，掌握我國(guó)河流、湖泊的基本狀況，建立河流、湖泊空間分布的觀念。師：這三個(gè)目標(biāo)，你們可以根據(jù)自己學(xué)習(xí)的實(shí)際情況自由選擇。一是校內(nèi)課程資源（教科書、地圖、填充圖、教具、教師和學(xué)生個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界）二是校外課程資源（圖書館、各種公共場(chǎng)所、家長(zhǎng)）三是信息化課程資源（互聯(lián)網(wǎng)）我們要積極建設(shè)學(xué)校地理課程資源庫(kù)，充分利用學(xué)校地理課程資源，合理開發(fā)校外地理課程資源。韓愈說(shuō)的好：師者，傳道授業(yè)解惑也。在課堂上傳統(tǒng)的是以教師為中心的課堂教學(xué)模式，現(xiàn)在比較多見的是雙邊教學(xué)互動(dòng)方式，教師和學(xué)生有互動(dòng)，但是我們有效課堂提倡的是在教師主導(dǎo)下學(xué)生互動(dòng)式的課堂教學(xué)方式，教師是主導(dǎo)作用，學(xué)生與學(xué)生之間也有互動(dòng)作用，學(xué)生的主體地位也能體現(xiàn)出來(lái)，最后會(huì)給老師一個(gè)反聵。??【總結(jié)】由此可見：影響農(nóng)業(yè)的因素有許多，氣候、地形、土壤、水源這些是影響農(nóng)業(yè)分布的自然因素，而市場(chǎng)、交通、政策、科技、勞動(dòng)力等是影響農(nóng)業(yè)分布的社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素。通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)就讓我們一起為河南農(nóng)業(yè)的振興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)吧！有效預(yù)案：分析完上述情景之后要撰寫教案，分析教學(xué)方法，形成教學(xué)流程。從這點(diǎn)上說(shuō)，似乎增加了學(xué)生自主探索能力的訓(xùn)練力度，從側(cè)面還可以反映出學(xué)生的創(chuàng)新能力和想象能力。如若任其發(fā)展，不但起不到提高學(xué)習(xí)成績(jī)的作用，反而還會(huì)影響我們對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。而紙質(zhì)的書則避免了這一點(diǎn)，現(xiàn)在重要的檔案還是紙質(zhì)保存。反對(duì)觀點(diǎn) ? ??? 理由一 對(duì)孩子視力不好，影響健康?？紤]到孩子的健康，有近七成學(xué)生家長(zhǎng)贊成使用電子課本。昆明市教育信息化工作現(xiàn)場(chǎng)推進(jìn)會(huì)透露,計(jì)劃在昆明主城區(qū)中小學(xué)校及條件成熟縣區(qū)學(xué)校逐步試點(diǎn)電子書包項(xiàng)目,為學(xué)生沉重的書包進(jìn)行減負(fù)。相比之下,人的認(rèn)識(shí)和理念難免會(huì)出現(xiàn)滯后。比如,昆明高新一小二年級(jí)某班已經(jīng)普及電子書包,學(xué)生基本不用書本,全班實(shí)現(xiàn)了所有課程的電子化。而且孩子正是發(fā)育的時(shí)候，用多了是不是對(duì)視力也有影響？ ? 紙質(zhì)課本更直觀 ? 甘晨暄 高二 ? ??? 電子課本我沒聽說(shuō)過(guò)，但我用過(guò)手機(jī)、文