【正文】 )和經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的市場化為基本內(nèi)容的市場經(jīng)濟(jì)直接促使了一個具有相對自主性的市民社會的形成。再次，市民社會作為獨(dú)立于政治國家之外的自主性力量，為擺脫國家權(quán)力干預(yù)創(chuàng)造了條件。市民社會對民主政治的推動作用：市民社會創(chuàng)造了政治民主化的文化、階級和組織條件。2市民社會的興起，必然會對社會的政治進(jìn)程產(chǎn)生重大影響，對原有的政治體系及其運(yùn)作模式提出挑戰(zhàn)。他們主張把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域從市民社會中分離出去,認(rèn)為市民社會主要應(yīng)該由生活和文化領(lǐng)域構(gòu)成,同時強(qiáng)調(diào)市民社會的社會整合和文化傳播與再生產(chǎn)功能。他將市民社會視為 個人所有權(quán)得到法律確認(rèn)與保護(hù)的、建立在契約性基礎(chǔ)之上的、追求個人利益的經(jīng)濟(jì)活動的領(lǐng)域。特征：1經(jīng)濟(jì)和權(quán)利多元化（源于商品經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）2基本單位是獨(dú)立的個人（商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在要求）3是一種契約社會（商品經(jīng)濟(jì)公平交易，公民自由平等的保障）4高度的自治（商品經(jīng)濟(jì)無限重復(fù)博弈長期利益的權(quán)衡“合作”策略）市民社會概念的由來 1）、古希臘時期。2承擔(dān)了巨大的社會整合功能，是當(dāng)時中國人民的主要精神寄托和凝聚力基礎(chǔ)。第二﹐新保守主義是美國南方基督新教忠誠和中西部牛仔精神所綜合形成的“大美國主義”﹐布什總統(tǒng)可以說是他們的典型人物。社會中下層人民也擔(dān)心出現(xiàn)暴力恐怖、獨(dú)裁和無政府狀態(tài)等革命時期的景象，害怕自由喪失，財(cái)產(chǎn)不保。功能：辯護(hù)功能和約束功能、統(tǒng)率和引導(dǎo)功能、象征功能、動員和激勵功能一、自由主義基本觀點(diǎn) ： 1自由至上（承認(rèn)在社會中個人自由是有界限的，不贊成無政府主義 人們要對自己的言論行為負(fù)責(zé) 自由具有相對性）2有限政府論（政府權(quán)力有限 政府功能是保障公民的自由權(quán)利現(xiàn)代自由主義者政府既有限又有效）3多元與寬容（多元就意味著寬容 主張文化多元主義）4平等與正義（自由在 10 / 30與平等平等內(nèi)涵于自由國家要保障平等）發(fā)展脈絡(luò)：歷史背景：1中世紀(jì) 阿奎那 自然法理論 和英國唯名論 人法要服從自然法和普遍理性2 中世紀(jì)后期世俗化運(yùn)動興起3 文藝復(fù)興 反封建專制 反禁欲主義 主張個性自由解放和追求世俗幸福 4，16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動 信仰個人化、即 自由主義的形成17世紀(jì)霍布斯近代個人主義、斯賓諾莎的自然權(quán)利論 洛克（古典自由主義創(chuàng)建者）強(qiáng)調(diào)人的理性18世紀(jì)自由主義的發(fā)展 經(jīng)濟(jì)自由主義放任的市場經(jīng)濟(jì) 邊沁的功利主義19世紀(jì)傳統(tǒng)自由主義的完善 密爾的社會自由主義19世紀(jì)末20世紀(jì)初自由主義的轉(zhuǎn)型 現(xiàn)代自由主義的出現(xiàn) 主張放棄自由放任主義 實(shí)現(xiàn)國家干預(yù)經(jīng)濟(jì) 福利國家開始出現(xiàn)二戰(zhàn)之后，新自由主義羅爾斯的正義論 理論基礎(chǔ)：理性主義 個人主義 功利主義 道德多元主義羅爾斯正義論： 正義的原則 1 每個人在自由體系中享有政治的平等權(quán)利 2 社會的和經(jīng)濟(jì)的不平等應(yīng)這樣安排 適合最少受惠者的最大權(quán)益，職務(wù)和地位向所有人開放 第一原則優(yōu)于第二原則 機(jī)會公正平等 指 社會經(jīng)濟(jì)權(quán)力優(yōu)于差別原則 評價：自由主義者的平等和正義都承認(rèn)差別的平等而非絕對的平等。政黨制度類型：一黨制：包括絕對一黨制（特點(diǎn)：壟斷政權(quán)，法律上禁止其他政黨活動,完全拋棄資產(chǎn)階級民主，黨魁及國家元首政府首腦軍隊(duì)最高統(tǒng)帥于一身，對內(nèi)實(shí)行恐怖統(tǒng)治對外侵略擴(kuò)張）、相對一黨制（政黨代表本國的資產(chǎn)階級的共同利益和意志，承認(rèn)公民的民主權(quán)益 維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一 反對西方大國的分裂和奴役）兩黨制（兩大政黨在國家政治生活和社會生活中，在國家政治體系中 長期占據(jù)主導(dǎo)地位，兩大政黨之間的關(guān)系是平等的 勢均力敵 輪流執(zhí)政 兩大政黨是互相傾軋的競爭關(guān)系）多黨制（黨派林立 情況復(fù)雜 黨派聯(lián)盟 政府更迭頻繁 政局不易穩(wěn)定）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制（中國共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 是執(zhí)政黨 中國共產(chǎn)黨居于領(lǐng)導(dǎo)地位 他對各民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo) 堅(jiān)持中共的領(lǐng)導(dǎo) 堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則 是中共同個民族黨派合作的政治基礎(chǔ) 參政的民主黨派和共黨合作 遵循長期共存 互相監(jiān)督 肝膽相照 榮辱與共的準(zhǔn)則方針 有利于團(tuán)結(jié)社會各種力量 調(diào)動一切積極力量為社會主義服務(wù) 有利于加強(qiáng)社會主義民主和法制建設(shè) 鞏固發(fā)展穩(wěn)定的政治局面 有利于加強(qiáng)和改善黨 的領(lǐng)導(dǎo) 和民主黨派自身建設(shè) 有利于促進(jìn)和完成祖國統(tǒng)一大業(yè)）利益集團(tuán) :利益集團(tuán)是人們?yōu)榱送ㄟ^影響政府決策而維護(hù)共同的利益或?qū)崿F(xiàn)其共同的主張而結(jié)成的集團(tuán)。階層分化拓寬了社會流動的渠道，高考、公務(wù)員4新的社會分層問題 貧富差距日益擴(kuò)大 表現(xiàn) 1 城鄉(xiāng)之間 2 地區(qū)之間 3 行業(yè)之間 4 不同所有制之間職工收入5 農(nóng)民之間 政治社會學(xué) 定義政治權(quán)力：在一定的政治關(guān)系中，權(quán)力主體運(yùn)用一定的政治強(qiáng)制力，為了實(shí)現(xiàn)自身的某種目標(biāo)而作用于權(quán)力客體的一種政治力量，因而它體現(xiàn)的是權(quán)力擁有者和權(quán)力客體兩個意志主體不平等的關(guān)系。改革開放后，工薪階層，農(nóng)業(yè)勞動者，知識分子 和專業(yè)技術(shù)人員 公務(wù)員 小業(yè)主 企業(yè)家。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，都市化的發(fā)展，必然導(dǎo)致中產(chǎn)階級隊(duì)伍過大，并使之多元化?，F(xiàn)代新中產(chǎn)階級因職業(yè)關(guān)系生活于大規(guī)模組織中，但他們也發(fā)展了與官僚組織世界完全隔離的私人存在，中產(chǎn)階級開始理性的尋求私人領(lǐng)域的發(fā)展，公民精神和人道的關(guān)懷仍存在。七：政治社會化【基本觀點(diǎn)、分析角度、功能】：（P242）在特定的政治體系中，社會成員接受社會政治文化教化，學(xué)習(xí)政治知識、掌握政治技能、內(nèi)化政治規(guī)范、形成政治態(tài)度、參與政治實(shí)踐、完善政治人格的社會與個人的互動過程，是社會教化和個體內(nèi)化的辯證統(tǒng)一。五：政治文化【要素、類型、特點(diǎn)】：（P144）在一定的社會范疇內(nèi)，在一定的思想文化環(huán)境和經(jīng)濟(jì)社會制度環(huán)境下，經(jīng)過長期的社會過程穩(wěn)定的積淀于人們心理層面上的政治價值取向。3）作用：（P119122）對民主建設(shè)、維護(hù)社會穩(wěn)定、推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。（P8283）實(shí)現(xiàn)社會整合、引導(dǎo)社會發(fā)展方向、推進(jìn)政治社會化。/ 30（P2832）強(qiáng)制型權(quán)力、功利型權(quán)力、操縱型權(quán)力、合法型權(quán)力、人格型權(quán)力。這是古希臘的經(jīng)驗(yàn)。刑事案件的結(jié)果先通過理性辯論，辯論者代表雙方進(jìn)行辯論，辯論者不是現(xiàn)代意義上的律師，但卻是受過良好教育并訓(xùn)練有素的演說家，受當(dāng)事人的委托并接受當(dāng)事人的報(bào)酬。契約法則原本只是保護(hù)在貿(mào)易和市場運(yùn)作的商業(yè)交易的工具，后來超越商業(yè)領(lǐng)域先向公民生活管理領(lǐng)域擴(kuò)張，后又向一般的政治行動領(lǐng)域擴(kuò)張。古希臘中產(chǎn)階級法治世界觀以及理性計(jì)算、講究實(shí)際的世界觀淵源于其商業(yè)生活，因?yàn)樨泿?財(cái)富的理性計(jì)算)、有息貸款、金融業(yè)必然會創(chuàng)造了一種商業(yè)文化的網(wǎng)絡(luò)，這一網(wǎng)絡(luò)以資本、精打細(xì)算、發(fā)財(cái)欲和理性的世界觀為基本特征。工具性功能：利益集團(tuán)能被其成員用來完成某一非常具體的目標(biāo)。u 在不存在交易費(fèi)用的政治世界里，完備的直接民主不僅是可能的，而且能夠?qū)崿F(xiàn)大多數(shù)人福利，并保護(hù)少數(shù)人的利益不受損害。u 把民族看成所有善的源泉 l lu 弱化個人自由，強(qiáng)調(diào)民族自由 民族自決理論占重要地位u 該理論假定它能帶來和平，實(shí)際卻帶來戰(zhàn)爭 民族主義在國際政治中扮演重要角色/ 30 u 國家之間領(lǐng)土爭端 u 少數(shù)民族分裂傾向 u 殖民地民族解放運(yùn)動二十、科斯世界。進(jìn)一步說，個人選擇比政府選擇更為道德。不過，在20世紀(jì)里，激進(jìn)的自由主義已經(jīng)從革命走向主張廣泛的政府干預(yù)。伯克說，如果把這一切全部掃除，那么人類非理性的沖動就會導(dǎo)致騷亂，最后導(dǎo)致比革命者所推翻的制度還要壞的暴政。 反對英國鎮(zhèn)壓美國獨(dú)立革命167。革命者試圖用斷頭臺來解決這一問題，他們利用革命摧毀了所有既存的制度，并試圖在廢墟上建立嶄新的民主制度。他有能力影響政治，以便保證政治精英的責(zé)任。并且這一思想從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域推廣到其他領(lǐng)域，又經(jīng)濟(jì)理論變成了公共政策的指導(dǎo)原則。斯密：斯密的《國富論》建立了自由放任的經(jīng)濟(jì)學(xué)，為自由主義奠定了經(jīng)濟(jì)思想基礎(chǔ)。孟德斯鳩：孟德斯鳩對自由主義的突出貢獻(xiàn)是他的三權(quán)分立學(xué)說和對于保障公民的政治自由的論述。十二、傳統(tǒng)文化的積極作用有哪些？l 各種非世俗化的信念有利于克服在協(xié)調(diào)和激勵人類活動方面的困難。政治評價：個體憑借認(rèn)知和情感對政治所做的判斷和評價。八、亨廷頓的權(quán)威統(tǒng)治合法性危機(jī)的應(yīng)對策略。爭結(jié)果的不確定性制度化。西歐歷史上的長老制，東西方歷史上都存在過的家長制和世襲制，其合法性基礎(chǔ)都是傳統(tǒng)或傳統(tǒng)的規(guī)則。二、國家政治權(quán)力的優(yōu)勢有哪些?（1）強(qiáng)制且無償征稅的優(yōu)勢；（2）禁止或允許的優(yōu)勢；（3）節(jié)約交易成本和組織成本的優(yōu)勢；（4）遏制搭便車問題的優(yōu)勢。介詞in,on,to 的用法：in表示方位時，指一地在另一地的管轄范圍內(nèi)。/上個星期的才藝表演獲得了巨大的成功。Alice is one of the best students in our ?？隙ɑ卮穑篩es, you can./Yes, , you ： Sorry, you can’t./I’m afraid you can’ I go to the movies? 我可以去看電影嗎？Yes, you ，你可以。當(dāng)句中用到whenafterbeforeuntil 等引導(dǎo)的時間狀語從句，在從句用到一般現(xiàn)在時，主句謂語結(jié)構(gòu)可用“be going to+動詞原形”表達(dá)。How are you going to do that?你打算怎樣做呢？I’m going to study puter 。the 70year history 70年的歷史 由數(shù)詞+連字符號“”+ 名詞構(gòu)成的復(fù)合形容詞，在句中做定語。/ He was born on the moring of second February in 。/No, I didn’，我沒去。跳離鏡頭(CUT SHOT)∶使觀眾的注意力跳離主要動作一段短時間，接到另一個鏡頭。舉例說明劇本的內(nèi)容劇本主要由人物對話（或唱詞）和舞臺提示組成。小說就不同，他除了寫出畫面外，更包括抒情句子，修辭手法和角色內(nèi)心世界的描述。按照應(yīng)用范圍，可分為： 話劇劇本，課本劇本，電影劇本，電視劇劇本等，小說劇本，相聲、小品。莎士比亞劇本集劇本的結(jié)構(gòu)一般可分為“開端、發(fā)展、轉(zhuǎn)折、高潮、再高潮結(jié)局”。所以，一部優(yōu)秀的電影劇本，對白越少，畫面感就越強(qiáng)，沖擊力就越大。它有四個基本的構(gòu)成要素：即場景描寫（Scene）、人物（Character）、對話（Dialogue）和動作描寫（Action）。 do you make a banana milk shake?你是怎樣制作香蕉奶昔的？ many bananas do we need?我們需要多少個香蕉？ much yogurt do we need?我們需要多少酸奶? cut up three put the fruit in the put in two teaspoons ofhoney and a cup of mix it all ，接著把水果放進(jìn)一個碗里，然后放進(jìn)兩茶匙蜂蜜和一杯酸奶，最后把所有的東西混合在一起。He watched改成一般疑問句：Did he改成否定句： He didn’t watch TV last 9When was he born?（was/were） …..to…..太而不能 music 譜曲 +錢 on sth time the famous for因而出名 songs part in alive of +名詞，代詞或動名詞， football match was put off because of the ，足球賽推遲了。Tooto太而不能too是副詞，后跟形容詞或副詞，to是動詞不定式符號，后跟動詞原形。Eg:There are no living things on the 。 girls are going to exercise more to keep 。Could you do the laundry?請你洗衣服好嗎？Sorry, I can’ am going to do my ，我不能?！痶 forget to clean his （窩）。 to do :Tourists need to wear warm ?enough for+名詞/ 代詞+to do sth.??足夠??做某事。 doesn’t often rain or 。如： Japan is to the east of （面）。理想結(jié)果是人人利他，烏托邦。五、l l l 民主制度合法性的基礎(chǔ)是什么？民主的普遍性，即能夠平等地參與政治生活的人是普遍的； 民主的價值性，民主制度能夠確保自身代表公共利益；民主的程序性，民主制度有著一整套的程序，這一套程序并不見得一定符合民主的終極價值，但 它能夠確保民主制度的正常運(yùn)行。5)韓國的例子表明：社會經(jīng)濟(jì)變化和人口素質(zhì)變化而導(dǎo)致的期望的變化，日益減少了對目標(biāo)取向的威權(quán)體制的需要。5)威權(quán)領(lǐng)導(dǎo)者主動結(jié)束威權(quán)統(tǒng)治，導(dǎo)入民主政體。十一、政治文化世俗化的三個層次是什么？l 政策層次：政治精英政策考慮更慎重，更受社會需求影響；人們傾向于干預(yù)政治，期望通過政治參與來實(shí)現(xiàn)自己的利益。（重點(diǎn)）洛克：一方面他繼承了古老的自然法傳統(tǒng)，把道德對權(quán)力的制約、統(tǒng)治者對所統(tǒng)治的社會的道義責(zé)任、政府對法律的服從等等當(dāng)成不言自明的公理。從此以后，權(quán)力的分立和制衡就成了保障自由的憲政理論的重要基礎(chǔ)。一只看不見得手管制并自我糾正著經(jīng)濟(jì)。伯克也像亞當(dāng)178。在法國，古典的政治自由主義經(jīng)過盧梭的發(fā)揮變成了激進(jìn)民主主義。當(dāng)然它們應(yīng)該變革，但只能漸漸地變革，給人們以足夠的調(diào)適時間。人們只有在一定程度上是理性的。斯密的古典經(jīng)濟(jì)自由主義和埃德蒙178。弗里德曼對現(xiàn)代保守主義的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用。l 民族是以每個人具有統(tǒng)一的文化為基礎(chǔ)的歷史范疇。u 在政治世界中，所有公共決策的成本實(shí)際上都由全體公民承擔(dān)，其結(jié)果也由全體公民來消化。l l l l二十三、新中產(chǎn)階級的特征。/ 30二十五、古希臘為什么會有中產(chǎn)階級？這與古希臘獨(dú)特的社會經(jīng)濟(jì)、文化和政治條件有關(guān)。以數(shù)學(xué)的觀點(diǎn)來看待自然的觀念首先暗含在畢達(dá)哥拉斯及其信徒的宗教性術(shù)語中，后來這一觀念傳播到愛奧尼亞城市的世俗的商業(yè)文化中。由于沒有神圣的王權(quán)官僚國家，公民活動的管理，從交通法規(guī)到建筑法典，均置于擴(kuò)展的法律王國民法