新人教版選修童心說-免費閱讀
【正文】 六、小 結(jié) 總之，《童心說》以其強烈地反對道學(xué)教育及封建名教的束縛，反對權(quán)威和僵化，追求個性自由和解放的特征，具有了近代啟蒙思想的色彩。文章提出，“天下之至文，夫有不出于童心焉者也。 六經(jīng)、《論語》、《孟子》，不是史官的溢美之辭，就是臣下的阿諛之言，不然的話，也是那班糊涂弟子們，追憶老師的言語，或有頭無尾，或有尾無頭，或是據(jù)自己聽到的只言片語，寫下來匯集成書。這難道不是以假人說假話，辦假事，寫假文章嗎？因為人一旦以虛假為本，一舉一動也就無不虛假了，由此去對假人說假話，正是投其所好；跟假人講假事，肯定信以為真；給假人談假文章，必然贊賞備至。人的聞見、道理，都是通過多讀書，多明理才獲得的。 【譯文】龍洞山農(nóng)在為《西廂記》寫的序文末尾說：“有識之士不以為我還有童心的話，就知足了。 [4]《選》：指蕭統(tǒng)編的《文選》，又稱《昭明文選》。遺世著作主要有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》、《續(xù)藏書》。 教學(xué)難點： 了解《童心說》對現(xiàn)代教育的理論與實施具有的積極意義。 《童心說》具有了近代啟蒙思想的色彩。主要生活和活動時期是嘉靖到萬歷年間，正是明代封建專制集權(quán)主義走向極端，理學(xué)教育占絕對統(tǒng)治地位的時期。《西廂》指元代王實甫的《西廂記》。 [9]六經(jīng)：指儒家的經(jīng)典《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》。 兒童，起人生的開始；童心，是心靈的水源。為什么呢？就是因為童心已失，而后天得到的聞見道理卻入主心靈的緣故。詩歌，何必一定推崇《文選》；散文，何必非得看重先秦。他認(rèn)為文學(xué)都必須真
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