【正文】 因此，有個別人對于三面紅旗失去信心，并主張對于帝國主義者和國際反動派的反抗可以緩和一些，對于壓迫民族的支援可以減少一些，主席在此時題下這首詩是寓有深意的。此詩當(dāng)作于1935年10月1—2日間。此詞主旨大約不再續(xù)寫軍閥混戰(zhàn)，而在歌唱革命形勢的發(fā)展。這句廣告語非常好地將產(chǎn)品賣點傳達出來，短短而有力。而且，很多時候，還需要綜合考慮以上各種角度來衡量廣告語，在創(chuàng)作中不斷修正，才能創(chuàng)作出更優(yōu)秀的廣告語。1體現(xiàn)個性：通過訴求一些個性化的理念，引起消費者共鳴。比如：新飛廣告做得好，不如新飛冰箱好。比如：鉆石恒久遠，一顆永流傳（De Beers）、牛奶香濃，絲般感受（DOVE巧克力）。比如：丹麥藍罐曲奇，送禮體面過人（丹麥藍罐曲奇）、金利來，男人的世界（金利來）。競爭角度：獨辟溪徑，尋找不同的細分市場，或者從競爭角度訴求自己的地位。我們曾經(jīng)為一個核桃露提煉了一句廣告語——“喝了樂福記，精神就是好”，它就是借知名品牌娃哈哈奶的力，相信各位看過以后也會記得住“樂福記”品牌核桃露和它的賣點——養(yǎng)神。另外，訴求點多也往往導(dǎo)致長度過長。單純的沒有同質(zhì)化的訴求不能表現(xiàn)出產(chǎn)品的獨特之處，憑什么來打動消費者？！當(dāng)然，也有一些特例的時候。它不是華麗的詞藻的堆積，切勿講求詩一般的意境。廣告語說得太多、太長，要注意信息的單一性，一般以6—12個字為宜。在這方面，寶潔公司的幾個洗發(fā)水品牌做得非常好。它在廣告中起到非常關(guān)鍵的作用。我們現(xiàn)在全社會的人都很浮躁，政治家浮躁，總想搞大運動，商人浮躁，總想搶大蛋糕，醫(yī)生浮躁，總想開大方子，教師浮躁，總想爭大課題，詩人也浮躁，總想出大詩集。從這一點來說，山水詩并不是摹寫客觀物象的詩歌，而是人與山水聯(lián)系的形成品，是對人與山水相遇的聯(lián)系的一種思考，因而具有主客觀交融的特點。三、中國山水詩的藝術(shù)風(fēng)格，以淡遠最為突出，詩人以恬淡之心，寫山水清暉，意境悠遠，詞氣閑淡。好的傳統(tǒng)必須繼承。西方詩人在其山水詩歌中傳達的是一種尊重自然、回歸自然的生態(tài)意識，發(fā)出了人與自然應(yīng)該和諧統(tǒng)一、互利互惠的呼吁?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！薄Ｔ诠畔ＥD，自然含有“生長”之意。第三種類型：以宗教精神為依歸的人對山水自然的觀照。二謝、杜甫、陸游及陳亮等人的山水詩，都屬于這一類型。黃遵憲的山水詩，展示了異域山水的雄奇和壯美，寄予了作者愛國圖強的真摯情感，表現(xiàn)出先進、開放的全球意識和勇于探索、敢于革新的精神，開創(chuàng)了古典山水詩的新領(lǐng)域、新意境。辛亥革命后一度供職于袁世凱政府。宋人愛說理，山水詩便增添了許多議論說理的內(nèi)容，水平比較高的便有了幾分哲理趣味。盡管在杜甫的山水詩中也不乏有恬淡嫻靜的閑適之作（比如《絕句慢興九首》其七中的“筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠”、《絕句六首》其六中的“江動月移石，溪虛云傍花”，動靜皆有閑適之情），但更多的是沉郁悲憫的情調(diào)，總是有一種憂國憂民的強烈責(zé)任心和使命感融入其中。D，以杜甫為代表的沉郁悲憫的山水詩流派杜甫是中國古典詩歌一座繞不過的大山，與李白的浪漫情性相比，杜甫的詩顯示得更多的是現(xiàn)實主義風(fēng)格。山水詩本來就是詩人審美理想的對象化，是詩人心靈的外化，山水詩必然要表現(xiàn)詩人自我。C，以李白為代表的浪漫色彩的山水詩流派在盛唐的山水詩創(chuàng)作中，李白的山水詩風(fēng)格，又與孟、王的隱逸情懷顯示出較大的區(qū)別。B，孟、王代表的隱逸情懷的山水田園詩流派古代詩人的隱逸情懷最早是從陶淵明的山水田園詩中抒發(fā)出來的，陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”那種“物我兩忘”的詩句，開創(chuàng)了山水景觀的物象與詩人個體精神水乳交融的境界，陶淵明也因此被冠以“古今隱逸詩人之宗”（鐘嶸《詩品》）的美譽。此后便一直影響了詩詞界一千多年，使山水詩成為中國古代藝術(shù)最有光彩的一顆明珠。但一是數(shù)量不多，還未成氣候，二是玄言未了，留老莊虛幻。振策陟崇丘，安轡遵平莽”；等等。這變種，便是山水詩的形成。說是山水自然風(fēng)光，其實也包括自然界里的各種自然景觀和人造的景區(qū)景點，尤其是有歷史積淀的人文古跡等等。陌草發(fā)新芽，兩岸牛哞初啟耙。陌草發(fā)新芽，兩岸牛哞初啟耙。徐老師的這首五律我也比較喜歡。這里我僅舉三例：張吉群的《珠亭山竹林逸興》：芬芳泥土自然風(fēng)，吹到農(nóng)家小院中。詞的下片寫橫龍寺的只有“鐘鼓幽幽香火密”這一句。 游橫龍寺》詞（新韻）：柳簇鵝黃湖漾碧，二月尋春，處處著春意。這首七律做成后，我立即將它發(fā)到了天下采風(fēng)版面，彭福順老師看到它后和了一首。全詩四聯(lián)的組織結(jié)構(gòu)為“起——承——再承——連轉(zhuǎn)帶合”的形式，前三聯(lián)鋪墊充分，尾聯(lián)抒情。《史記伯夷列傳》載，周武王滅殷之后，“伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。有心聽竹語，無意悟禪機。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。魯迅在他的《南腔北調(diào)集 公路風(fēng)光美，兩旁樹木青。在山水田園詩的創(chuàng)作中，大多運用白描手法，極少有用比興手法的。俠骨柔腸都作古，奈何獨立泣蒼生。空雅書香。澄懷觀道，凝神讀書。星漢要通過《虎門銷煙池懷林則徐》這首詩要討論的問題還多，比如章法結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)內(nèi)容、詩詞風(fēng)格等。但我是一個‘兩面派’，作詩仍用平水韻，填詞仍用《詞林正韻》。這個韻目，包含《漢語拼音方案》的韻母表中橫行的an行韻母和en行韻母。但是三仄腳卻沒有那么嚴重，查《唐詩三百首》，便不乏其例。三是讀書多，且能活學(xué)活用，走進書本，也能走出書本的一批作者。比如追求語言的平淡，讀書多、有生活的詩人的語言，猶如薛寶釵服飾的樸素，美觀大方；反之，就是劉姥姥服飾的樸素，總露寒儉。詩詞的語言要高度濃縮，力求精煉，有時候用典可以加大詩詞的容量，但是，濫用生典、僻典，以此來炫耀自己知識的淵博，就難免有‘掉書袋’之嫌。但是大量加注，或加長注，似不可取。這就牽扯到要不要加注的問題。十三元中有個“孫”字，我想起了“烏孫”這個詞。這一句原作“虎旅呼聲蕩虎門”，但是“呼”字和兩個“虎”字同音，讀起來拗口糾結(jié)，也就是犯了《文鏡秘府論》所說的“八病”中的“正紐”。古人的經(jīng)驗和教訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)細心領(lǐng)會。有了認真負責(zé)的態(tài)度，就會認真對待自己創(chuàng)作的每一首詩詞，丁是丁卯是卯，不能隨便涂鴉。我不敢說我的歪詩俚詞達到了一個什么高度，但是我寫詩填詞的態(tài)度是認真的。白居易《藍橋驛見元九題詩》中說：“每到驛亭先下馬，循墻繞柱覓君詩。其實古人早就教給了我們處理稿件的辦法：一是“請別人看一看”。此詩在對仗、用韻等方面較有特點，本文想通過此詩，談?wù)勎以谠娫~創(chuàng)作中的感受，以此與海內(nèi)詩友們交流。應(yīng)當(dāng)說剛出爐的作品，就公示于眾，犯了詩詞創(chuàng)作中的一種忌諱。迨易日經(jīng)時之后，取而觀之，則妍媸好丑之間，非特人能辯識，我亦自解雌黃矣”（《閑情偶寄》）。殊不知，這種懶于刪汰的作品，對自己的聲譽會帶來一些負面影響。唐代李賀，“是兒要當(dāng)嘔出心始已耳”的故事（李商隱《李賀小傳》），就是要對自己的作品負責(zé)。李賀的創(chuàng)作是，外出“遇有所得，即書投囊中”，到了“上燈”后，才“研墨迭紙足成之”的。我在虎門鎮(zhèn)參觀“鴉片戰(zhàn)爭博物館”時，見到一副大型的油畫，上面畫著林則徐屬下的大清兵在銷煙時，揮動著傳令旗，威武雄壯，器宇軒昂，于是就有了“虎旅傳聲蕩虎門”這句詩。本人愚鈍，上聯(lián)一個普通的“翻”字，我竟然換過十幾個平聲的動詞。其《北江詩話》也以這兩句對仗“人以為工”而自負。例言》中說：‘作者自注，前人譏之?！狈苍娢闹幸眠^去之有關(guān)人、地、事、物之史實，或語言文字，就是用典。其中學(xué)養(yǎng)是很重要的一點，而學(xué)養(yǎng)又和讀書有著必然的聯(lián)系。這類作者中不少人以書本為創(chuàng)作的源頭，喜用典故，且濫用生典、僻典，以此來炫耀自己知識的淵博。平仄和押韻，主要是為了好聽。曹雪芹在《紅樓夢》中借林黛玉之口，以為“第一立意要緊．若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做不以詞害意”。我們在全國通行普通話的今天，再去創(chuàng)作傳統(tǒng)詩詞，為什么還用平水韻和由平水韻改造過的“詞林正韻”呢？“十三元”該死，難道整個平水韻系統(tǒng)就不該死嗎？我在拙著《天山韻語當(dāng)今出現(xiàn)的各種新韻韻書，都是個人或是詩詞組織所為，沒有平水韻由“禮部”頒發(fā)的權(quán)威性。靜逸心動，神情守真。寧靜致遠。扇面春花秋月室雅人和冊頁手卷時光似水甚無情，往事如煙看不清。如王維的《山中》詩：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。鐘恒彩的《巫山一段云 往昔窮鄉(xiāng)壤僻，如今路坦樓高。古人創(chuàng)作山水田園詩時，非常注重形象思維的運用，盡量使之詩中有畫，借景傳情，情與景相得益彰。鄧世萍這首絕句，句句入畫，四句詩共同構(gòu)成了一幅朦朧而又美麗的湖上夜游圖。竹非能語，清風(fēng)拂竹之音也。棧橋穿古樹，靈石繞山泉。這首七律，是《四題〈春江如畫〉》四首中的第一首?！边@么清雅秀麗的景色究竟是在哪里呢？是不是在陶淵明筆下的武陵源？要不就應(yīng)該是在他任過職的彭澤縣里？尾聯(lián)抒發(fā)自己的奇想：想與詩友們一起到圖上這風(fēng)景里去賞月尋詩，玩它一個通宵才好。此詞雖名為寫寺，但上片寫的卻是公園，因這湖在山北，寺在山南，兩處地方還差遠著呢?，F(xiàn)在，詩詞界將今人寫的這一類題材的詩作歸入到“三農(nóng)”（農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民）題材中去了。田野真天地，山林大樂園。再看筆者的《南鄉(xiāng)子 不是柴扉，也不是木制土車駛過，也不是自行車駛過，新時代農(nóng)村的環(huán)境便顯現(xiàn)出來了。整首詞中無一字議論或是直接的情感抒發(fā)，但通過各種意象的選擇與有機組合，作者已將自己愉悅的思想情感滲入其間，讀者也不難讀出作者這種對農(nóng)村田園環(huán)境的欣喜之情。2，山水詩的由來山水是大自然的杰作。雖然在此之前，從最早的詩三百到戰(zhàn)國時期的《楚辭》、乃至漢魏時期的詩賦，均有自然風(fēng)景描寫的片斷和章節(jié)，如《》中的“崧高維岳，駿極于天”；《》中的“深林杳以冥冥兮，猿貁（you去聲）之所居。老莊告退，是指以老聃、莊周思想為特色的玄言詩和游仙詩的逐漸淡出。從廣義上來說，田園詩也是山水詩，也是對自然風(fēng)光的欣賞與詠唱。也就是從“二謝”開始，中國的山水詩開始走上了“詩言志”的道路，詩中主觀與客觀、內(nèi)容與形式的完美結(jié)合使山水詩走向成熟。比孟浩然晚12年的王維是個多才多藝的典型，他工書善畫(南宗山水畫派開創(chuàng)者)，精通音樂(做過大樂丞)，深諳禪理(其名維、字摩詰，皆取義于佛經(jīng))，這使得他在山水田園詩的創(chuàng)作中，左右逢源，觸類旁通，自然而然地把樂律畫理和道釋義旨融入詩藝，使他的詩兼有音樂美、繪畫美及玄機禪味，作品往往是有聲有色、有景有情、有韻有味、形神兼?zhèn)?。期間，李白游名山大川，留下許多意境深遠的山水詩的名篇。在這些詩句里，自天而落的黃河，飛流壯觀的瀑布，都已融入了詩人狂放不羈、傲岸不群的鮮明個性之中。與二謝不同，與王、孟不同，也與李白不同，杜甫在游覽和欣賞自然風(fēng)景時，并沒有完全游離于社會之外，始終沒有忘記自己作為一個有遠大抱負的知識分子的社會責(zé)任。山水詩與山水畫構(gòu)成了中國古代藝術(shù)的主體。但在近現(xiàn)代的山水詩創(chuàng)作中，也有幾個詩人的山水詩值得一提。易順鼎山水詩表現(xiàn)內(nèi)容之豐富，藝術(shù)手法之多樣化，為他人所罕見。這類山水自然詩，往往借用自然物來寄托自己的高貴品德、赤子情懷和遠大理想。隨著魏晉玄學(xué)的興起，這個無所不在的“道”便集中到自然山水中來了。4，中外山水詩歌的不同特色自然山水一直是古今中外詩歌中必不可少的描寫對象，而且中西詩人筆下的山水詩都以追求自由、寄寓山水、在客觀景物中寓含主觀情愫為主要特征。而在中國詩人的眼里，人與自然是對等靜觀可以互為化入融成一體的。于是我們可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，強調(diào)“天人合一”的中國山水詩歌中沒有對自然的敬畏和憐愛的生態(tài)意識、環(huán)保觀念，而西方人山水詩中呈現(xiàn)得更多的是一種生態(tài)意識，呼吁社會的發(fā)展要與自然同步，不能以犧牲自然為前提（這一點也與西方以自然景物為吟詠主題的山水詩出現(xiàn)較晚有關(guān)，直到十八、十九世紀的浪漫主義詩歌興起，才有華茲華斯、雪菜、濟慈等著名的自然抒情詩人出現(xiàn)。但我認為下列幾點可以作為思考的線索。歷代山水詩的作者，善于用畫筆把山水風(fēng)物中精深微妙的蘊涵點染出來，使讀者獲得直接的審美感受。同時，要強化時代氣息，比如重視生態(tài)環(huán)境，重視低碳生活，重視生命意識，重視生存質(zhì)量等等。在審美意趣方面的推陳出新，則要提升自己的美學(xué)修養(yǎng)，研究時代的價值取向，了解青年的思想傾向，增強自己作品的藝術(shù)感染力以提高共鳴度。那么，什么樣的廣告語才是好的廣告語？廣告語創(chuàng)作有什么方法？在廣告語創(chuàng)作中有哪些禁忌？下面，筆者根據(jù)實踐中總結(jié)的經(jīng)驗，談?wù)勛约旱目捶?。“怕上火，喝王老吉”這樣短短的一句話，把它所要說的“王老吉是預(yù)防上火的飲料”說出來