【正文】 就是要是對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)當(dāng)代和后代的讀者——“后生”負(fù)責(zé)。也許有些網(wǎng)絡(luò)作者是想通過(guò)網(wǎng)絡(luò)展示自己的詩(shī)詞水平，以期得到詩(shī)壇的認(rèn)可，但其結(jié)果是畫(huà)虎成狗，適得其反。這些，都是古人欲出佳作的寶貴經(jīng)驗(yàn)。我在《贏得生前身后名——詩(shī)詞創(chuàng)作精品意識(shí)淺談》一文（《當(dāng)代詩(shī)詞》2005年第4期）就有這樣看法：詩(shī)詞創(chuàng)作不能一脫手就拿出去發(fā)表。第一篇：從一首新作談詩(shī)詞創(chuàng)作的感受從一首新作談詩(shī)詞創(chuàng)作的感受從一首新作談詩(shī)詞創(chuàng)作的感受星 漢2013年10月我去了一趟廣東，得《虎門(mén)銷(xiāo)煙池懷林則徐》一首七律。要反復(fù)斟酌、推敲，從立意到章法，從詞句到每個(gè)字，從韻律到音節(jié)，都要作細(xì)致的研究、修改、加工，才能出以示人。廣義地說(shuō)，不管通過(guò)什么方式，只要把詩(shī)詞作品示人，就算是“發(fā)表”了。星漢從事詩(shī)詞創(chuàng)作40余年，也出版了幾本詩(shī)詞的書(shū)，在刊物上也發(fā)表了一定數(shù)量的詩(shī)詞，有些作品也得到了詩(shī)友的謬獎(jiǎng)。這種認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，是寫(xiě)好詩(shī)詞的基礎(chǔ)。就是后人頗多非議的“閉門(mén)覓句”的陳師道，也是先“與諸生徜徉林下”，然后才“徑登榻，引被自覆，呻吟久之，矍然而興，取筆疾書(shū)，則一詩(shī)成矣”的（徐度《卻掃編》卷中）。作詩(shī)過(guò)程，也和古人相仿佛，是回到烏魯木齊后才“足成之”的。頸聯(lián)寫(xiě)林則徐被貶伊犁。這首詩(shī)中作為地名的“龍穴”和“烏孫”兩個(gè)詞，畢竟有些生澀，會(huì)給一般讀者帶來(lái)隔膜。一般來(lái)說(shuō)，詩(shī)是案頭文學(xué)，是給人看的，少量加注，倒也無(wú)妨。李志忠教授《求一個(gè)“新”字罷了——星漢詩(shī)詞當(dāng)代意識(shí)淺論》一文（《新疆教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第2期），談了當(dāng)代詩(shī)詞用典的看法，并且“表?yè)P(yáng)”了我，他說(shuō)：“為了用最短的時(shí)間完成作者和讀者之間的情感交流，最好是不用典，次之是少用典，再次是活用典，慎用生典、僻典。讀書(shū)未必能寫(xiě)好詩(shī)，但是要寫(xiě)好詩(shī)必須讀書(shū)。詩(shī)詞和學(xué)問(wèn)有關(guān)，但詩(shī)詞創(chuàng)作不是賣(mài)弄學(xué)問(wèn)的地方?！叭秸{(diào)”和“孤平”，會(huì)使句子聲調(diào)單一，缺少節(jié)奏感，達(dá)不到好聽(tīng)的目的。《虎門(mén)銷(xiāo)煙池懷林則徐》一詩(shī)，用的是平水韻十三元韻。韻母表》為依據(jù)，分十五韻部的《中華今韻簡(jiǎn)表》，在《中華詩(shī)詞》2002年第一期全文發(fā)表。到那個(gè)時(shí)候，就不怕有人說(shuō)我“外行”了。精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)。為富不貧。書(shū)生空有雙行淚，天地偏無(wú)一處平?！痹趯?duì)自然山水的描寫(xiě)中，追求一種空靈的意境，并且寄寓著一種醇雅的情趣。精神爽利步輕盈，拂面曉風(fēng)生。所謂白描，是指文字上平白如話、不施渲染烘托的寫(xiě)作風(fēng)格。明月松間照，清泉石上流。深壑清泉冷，幽林白鷺飛。尾聯(lián)“不得山居久，歸來(lái)憶采薇”發(fā)一感嘆，玉皇山風(fēng)光雖然這么好，可惜“我”不能在那里久留，只能做到歸來(lái)后回想一下過(guò)去在玉皇山下生活的那些日子了。周英這首五律，前三聯(lián)皆入畫(huà)：青巒、飛瀑、云煙、綠甸、丹霞、棧橋、古樹(shù)、靈石、山泉，六句中列九個(gè)具象，這些具象通過(guò)“立”“蕩”“鋪”“蓋”“穿”“繞”等動(dòng)詞的銜接，組合成了武功山的整體形象。整幅圖片已經(jīng)后期制作染上了一層淺淺的綠色，非常漂亮，于是便萌生了要為它做一首題圖詩(shī)的念頭。再看李荔的《蝶戀花 “柳簇鵝黃湖漾碧”使人看到春色，“燕兒早把歸程計(jì)”則使人感到親切。《蘆溪詩(shī)詞》上刊發(fā)過(guò)一些此類(lèi)題材詩(shī)詞作品，但是寫(xiě)得比較好的詩(shī)作數(shù)量很少。谷雨清明日，蛙聲滿稻灣。誰(shuí)鬧芳菲紅爛漫？堪夸，可愛(ài)桃林無(wú)數(shù)花?！獙?xiě)農(nóng)家環(huán)境，附近有盛開(kāi)著桃花的桃樹(shù)林，它們正在爭(zhēng)紅斗艷，展現(xiàn)它們美麗的青春花季。即以自然風(fēng)光、主要是山川景象為獨(dú)立的審美客體，抒發(fā)著詩(shī)人對(duì)大自然奇妙造化的驚嘆、以及行旅出游所觸發(fā)的心靈感受，是以欣賞和感悟?yàn)橹饕檎{(diào)的一類(lèi)詩(shī)篇。當(dāng)文人的情感與山水的景觀相碰撞、相交觸、相濡染，便有詩(shī)的衍生，詩(shī)的變種。樹(shù)木叢生，百草豐茂”；陸士衡《赴洛道中作二首》的“遠(yuǎn)游越山川，山川修且廣。雖然，以寫(xiě)玄言詩(shī)而著稱(chēng)的東晉詩(shī)人庾闡、孫綽，及以一句“未若柳絮因風(fēng)起”形容雪景而被人譽(yù)為“詠絮才”的女詩(shī)人謝道韞，都已有獨(dú)立成篇的山水詩(shī)問(wèn)世，如庾闡的《登楚山》、《衡山》、《三月三日》，孫綽的《秋日詩(shī)》，謝道韞的《泰山吟》等。中國(guó)山水詩(shī)的寫(xiě)作，到了唐代便蔚為大觀，達(dá)到一個(gè)鼎盛的高峰。舉如謝靈運(yùn)的《郡東山望溟?！?、《登石門(mén)最高頂》，謝眺的《游東田》、《游敬亭山》，都是路數(shù)相同的寫(xiě)法。其后的劉長(zhǎng)卿與大歷十才子中的錢(qián)起、郎士元、司空曙等中唐詩(shī)人也延續(xù)了孟、王寄情山水、抒發(fā)隱逸情懷的山水田園詩(shī)風(fēng)格，使得陶淵明開(kāi)創(chuàng)而由孟、王發(fā)揚(yáng)光大的隱逸情懷山水田園詩(shī)成為影響中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作最為深廣的一大流派。李白山水詩(shī)的顯著特征是自然山水景物的個(gè)性化。如果說(shuō)，王維在靜態(tài)的山水中隱沒(méi)了自我的話，那么，李白則常常借助動(dòng)態(tài)的自然山水而浮現(xiàn)出詩(shī)人自我。杜甫尤其重視在對(duì)山川草木的自然本性的客觀描寫(xiě)中抒發(fā)細(xì)膩的情感。唐代以后山水詩(shī)繼續(xù)發(fā)展，繼續(xù)繁榮，但沒(méi)有出現(xiàn)大的群體和新的流派。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他幾次舍生渡海，欲保臺(tái)灣，終無(wú)功而返。這位自譽(yù)“吟到中華以外天”（《奉命為美國(guó)三富蘭西士果總領(lǐng)事留別日本諸君子》）的黃遵憲，曾充任外交使節(jié)十余年，創(chuàng)作了大量描寫(xiě)海外山川名勝的山水詩(shī)篇，這些詩(shī)作按其出使國(guó)度和地區(qū)可分為使日、使美歐、使南洋三個(gè)時(shí)期。在這些詩(shī)人眼里，自然山水之所以為人們欣賞，并不僅在于自然山水本身的美，而主要是自然山水所蘊(yùn)含的精神符合人的某種道德或精神。陶淵明、孟浩然、王維、李白是此一類(lèi)型山水詩(shī)的杰出代表。這種差異其實(shí)也反映著中西文化的本質(zhì)差別。中國(guó)的山水詩(shī)在審美心態(tài)上必須進(jìn)入“忘”的狀態(tài)，忘欲、忘知、忘己、忘物?？?tīng)柭芍蔚摹豆胖圩釉仭贰⑷A茲華斯的《鹿跳泉》都有對(duì)人類(lèi)殘忍破壞美麗自然環(huán)境行為的批判。新詩(shī)完全拋棄舊的形式，切斷文化的傳統(tǒng)，很難有出色的生命力，這一點(diǎn)只要看最終流傳的數(shù)量就可以知道。二、中國(guó)的山水詩(shī)總是包涵著作者深刻的人生體驗(yàn)，或于景中見(jiàn)情，或于景中見(jiàn)理，或于景中見(jiàn)趣，或于景中見(jiàn)智，不單單是模山范水而已。人與山水(物的一部分)相遇，主客體交融、互動(dòng)，最后在人的意識(shí)中形成為詩(shī)。當(dāng)然要獨(dú)創(chuàng)自己的個(gè)人風(fēng)格，沒(méi)有幾年、十幾年、幾十年乃至一輩子的艱苦摸索，沒(méi)有鍥而不舍的努力錘煉，又怎有可能。因?yàn)閺V告語(yǔ)是品牌主張的一個(gè)載體，一個(gè)核心的載體。而此前，王老吉的廣告語(yǔ)是“健康家庭，永遠(yuǎn)相伴”，這種過(guò)于泛化的廣告語(yǔ)是沒(méi)有效果的，這與其原來(lái)的定位過(guò)于泛化有關(guān)。如何才能夠做到這幾點(diǎn)？要簡(jiǎn)短、無(wú)生僻字、易發(fā)音、無(wú)不良歧義、具有流行語(yǔ)潛質(zhì)。需要明確的是，廣告語(yǔ)不是玩文字游戲。如某打字機(jī)廣告語(yǔ)“不打不相識(shí)！”根本沒(méi)有獨(dú)特性，再如洗衣粉廣告說(shuō)“干凈”，飲料說(shuō)“好喝”等等，同樣如此。語(yǔ)言不夠精煉，會(huì)導(dǎo)致太長(zhǎng)、顯得啰嗦。比如在三源美乳霜廣告語(yǔ)“做女人挺好”非常流行時(shí)，有個(gè)品牌打出“做男人，也是挺好”的廣告語(yǔ)，一時(shí)也甚為流行。比如：想做就做（耐克），好東西要和好朋友分享（麥?zhǔn)峡Х龋?、成功自有非凡處（碧桂園）、要做就做最好（步步高）、思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)?。t金龍香煙）等多個(gè)香煙品牌的廣告語(yǔ)。特別是同質(zhì)化的產(chǎn)品，在難于找開(kāi)產(chǎn)品的獨(dú)特賣(mài)點(diǎn)時(shí)，非常有效。語(yǔ)言文采：出色的語(yǔ)言表達(dá)方式也會(huì)讓人耳目一新。1吸引人注意（炒作）：以一些新奇獨(dú)特的角度或手法，突出廣告的差異性，引起受眾的注意。方便誰(shuí)都做得到，聲音清晰更重要（TCL美之聲無(wú)繩電話）。當(dāng)然，創(chuàng)作廣告語(yǔ)的角度還有更多。在此定位基礎(chǔ)上，創(chuàng)作了它的廣告語(yǔ)——新鮮到家了。畢業(yè)院校：湖南省立毛澤東詩(shī)詞全集清平樂(lè) 蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)此詞作于1929年秋，在黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)之后，重陽(yáng)節(jié)之前，9，10月間。西風(fēng)烈 長(zhǎng)空雁叫霜晨月 霜晨月 馬蹄聲碎 喇叭聲咽 雄關(guān)漫道真如鐵 而今邁步從頭越從頭越 蒼山如海 殘陽(yáng)如血七律 長(zhǎng)征在毛澤東的指揮下，英勇的紅軍四渡赤水，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，爬雪山，過(guò)草地，排除張國(guó)燾搞分裂的干擾，找到了紅軍安扎的大本營(yíng)，長(zhǎng)征勝利在望，正在此時(shí)，毛澤東寫(xiě)下了這一膾炙人口的壯麗史篇，1935年10月2日，紅軍長(zhǎng)征途中，占領(lǐng)通渭時(shí)，毛澤東曾為戰(zhàn)士朗誦此詩(shī)。颯爽英姿五尺槍 曙光初照練兵場(chǎng) 中華兒女多奇志 不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝七律 答友人 一九六一年九嶷山上白云飛 帝子乘風(fēng)下翠微斑竹一枝千滴淚 紅霞萬(wàn)朵百重衣 洞庭波涌連天雪 長(zhǎng)島人歌動(dòng)地詩(shī) 我欲因之夢(mèng)寥廓 芙蓉國(guó)里盡朝暉七絕 為李進(jìn)同志題所攝廬山仙人洞照毛澤東做此詩(shī)時(shí)，美帝國(guó)主義和國(guó)際反動(dòng)派的反華大合唱，正在甚囂塵上，國(guó)內(nèi)又連年遭受特大自然災(zāi)害。暮色蒼?？磩潘?亂云飛渡仍從容 天生一個(gè)仙人洞 無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰七律 和郭沫若同志1961年10月18日，郭沫若在北京民族文化宮觀看了浙江紹興劇團(tuán)演出的《孫悟空三打白骨精》，認(rèn)為很有教育意義，便寫(xiě)了一首七律（看《孫悟空三打白骨精》）并抄呈毛主席，毛澤東看了，于12月17日作了這首《七律 和郭沫若志》以相唱和。紅軍不怕遠(yuǎn)征難 萬(wàn)水千山只等閑 五嶺逶迤騰細(xì)浪 烏蒙磅礴走泥丸 金沙水拍云崖暖 大渡橋橫鐵索寒 更喜岷山千里雪 三軍過(guò)后盡開(kāi)顏念奴嬌 昆侖 一九三五年十月此詞作于1935年10月2日至10月7日，由通渭向云盤(pán)山進(jìn)軍途中。風(fēng)云突變 軍閥重開(kāi)戰(zhàn) 灑向人間都是怨 一枕黃洋再現(xiàn) 紅旗躍過(guò)汀江 直下龍巖上杭 收拾金甌一片 分田分地真忙采桑子 重陽(yáng)此詞作于1929年，為當(dāng)年陽(yáng)歷10月11日。果然，在產(chǎn)品上市后相當(dāng)一部分消費(fèi)者是沖著它的“新鮮”而去購(gòu)買(mǎi)的。筆者在工作中，創(chuàng)作了一些不錯(cuò)的廣告語(yǔ)，在此與大家各位一起分享：金健鮮米粉——新鮮到家了。比如：我就喜歡(麥當(dāng)勞)、愛(ài)我所愛(ài)（TCL某款手機(jī)）、不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有（飛亞達(dá)表）、我能（中國(guó)移動(dòng)全球通）。1創(chuàng)造概念，引領(lǐng)潮流：通過(guò)挖掘或創(chuàng)造某些概念，形成一種說(shuō)法，引導(dǎo)消費(fèi)者的觀念。企業(yè)形象/品牌形象：多通過(guò)一些大氣的說(shuō)法，用于為企業(yè)或品牌作為形象宣傳。甜蜜如擁抱（阿爾卑斯牛奶糖）。比如：非可樂(lè)（七喜汽水）、我們是老二（美國(guó)Avis出租車(chē)公司）。三、創(chuàng)作廣告語(yǔ)有什么方向？根據(jù)筆者的經(jīng)驗(yàn)，廣告語(yǔ)的創(chuàng)作有多種角度。模仿。比如一個(gè)新品類(lèi)上市之初，消費(fèi)者對(duì)該品類(lèi)缺乏認(rèn)知，那時(shí)則應(yīng)注重品類(lèi)共性的訴求，而非強(qiáng)調(diào)個(gè)別品牌的特性。但必須注意，要講究用詞用句語(yǔ)句，保持結(jié)構(gòu)、語(yǔ)法的正確性。賣(mài)點(diǎn)太多，語(yǔ)句太長(zhǎng)，都不便于記憶和傳播。比如海飛絲的廣告語(yǔ)“頭屑去無(wú)蹤，秀發(fā)更出眾。事實(shí)上，無(wú)論做什么類(lèi)型的廣告，包括電視廣告、平面廣告等等，定位是在先的。古代的詩(shī)人，詩(shī)名早已遠(yuǎn)播，詩(shī)稿還壓在書(shū)齋里，現(xiàn)在的詩(shī)人，剛學(xué)會(huì)寫(xiě)點(diǎn)打油的雜湊文字，就急著張羅印書(shū)，一年一本，反正自己掏錢(qián)，有錢(qián)就印，也無(wú)需讓人審稿，也無(wú)須考慮是否有出版價(jià)值，似乎這詩(shī)集一出來(lái)，自己就是一名詩(shī)人了。吟詠題材的出新，就必須在主客觀交融的這個(gè)骨節(jié)點(diǎn)上進(jìn)行全新的觀察和思考。這也是陶、孟、王所開(kāi)創(chuàng)的“以淳古澹泊之音，寫(xiě)山林閑適之趣”隱逸嫻靜的藝術(shù)特色。繼承傳統(tǒng)必須站在新的起點(diǎn)上，原地踏步是沒(méi)有意義的。這一點(diǎn)，恐怕在主張“天人合一”的中國(guó)詩(shī)人的山水詩(shī)中，卻極少有人思考過(guò)。因此，中國(guó)山水詩(shī)歌中的山水意象常常呈現(xiàn)出一種平和、恬淡的色彩，神秘中充滿禪趣，幽靜中蘊(yùn)含生機(jī)，山水景觀成為一種人與自然合二為一的精神棲息地。自然是一個(gè)生長(zhǎng)著的、巨大的、和諧的統(tǒng)一體，人和神不為其敵手，而是平等相處，共同組成一個(gè)生機(jī)盎然的有機(jī)整體。與道家相同，佛家也有愛(ài)好自然的意向，佛教對(duì)于山水詩(shī)的影響也產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。這類(lèi)詩(shī)的作者，往往受儒家入世精神的影響較深，以道德的觀點(diǎn)看待自然。在藝術(shù)上，詩(shī)人繼承傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，形成雄奇奔放、沉郁壯闊和多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)格，給傳統(tǒng)山水詩(shī)注入了蓬勃的活力。易順鼎“生平好游山水”，一生所行不止萬(wàn)里，神州各地幾乎都留下了他的腳印。比如蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，陳與義的“臥看滿天云不動(dòng)，不知云與我俱東”，詩(shī)僧志南的“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”，翁卷的“閑來(lái)山上看野水，忽于水底見(jiàn)青山”，這些山水詩(shī)都閃耀著空靈卓銳的智慧之光?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，“俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然”，這樣的詩(shī)句，都是在漂泊行走游覽山川景象時(shí)詠出的。這一點(diǎn)既與個(gè)人的情性有關(guān)，也與詩(shī)人的經(jīng)歷有關(guān)。但是在陶淵明、在王維、孟浩然等詩(shī)人那里，自然山水主要是他們寄托精神，消融苦悶之處所，因而，“自我”也就常常消融在自然景物之中。李白獨(dú)具一格的山水詩(shī)創(chuàng)作，將盛唐山水田園詩(shī)又推向了時(shí)代的另一個(gè)高峰。這種隱逸情懷在謝靈運(yùn)、謝眺的詩(shī)中也有流露，但卻淹沒(méi)