【正文】 G公共領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)理論的價值，在于其對實踐的指導(dǎo)作用。 。 。、。Q。正確，其核心內(nèi)容是上級領(lǐng)導(dǎo)給下屬分配任務(wù)。K：在現(xiàn)代社會中，一個人大約有10%左右的知識是在工作實踐和職業(yè)學(xué)習(xí)中獲得。、不平衡、不斷重組、不斷調(diào)適的狀態(tài)中。，上層領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)幅度可以比下層領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)幅度大一些。權(quán)變性原則。正當(dāng)性原則是指領(lǐng)導(dǎo)者在特定的職權(quán)范圍內(nèi)履行自己的職責(zé)，而無須顧及來自職權(quán)之外的其他因素的干擾。微觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置微觀層面上領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置主要是從行政系統(tǒng)內(nèi)部各要素的聯(lián)系中尋求領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置。其次，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須與我國實行的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作的政治制度相一致。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威產(chǎn)生作用的前提是人們心理上的認(rèn)可與感情上的接受，在這種“內(nèi)動力”的作用下，人們對領(lǐng)導(dǎo)者時常表現(xiàn)出一種由衷的尊敬與主動的服從和依賴，并能創(chuàng)造性地開展工作，圓滿完成各項任務(wù)。而領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威則主要表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者自身的良好素質(zhì)，往往是通過一種非強制性的影響力來統(tǒng)御被領(lǐng)導(dǎo)者與周圍的人。權(quán)力與權(quán)威既有區(qū)別又有聯(lián)系，二者是相互作用的。六、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力具有的特征主要有哪些？領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的特點主要有：無形性；依附性；可塑性；對象性；強制性；目的性；交換性；壟斷性；誘惑性。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的主體包括黨政機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者、企事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者以及廣大的社會組織中的領(lǐng)導(dǎo)者。這種轉(zhuǎn)變中社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力可稱為轉(zhuǎn)型期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。傳統(tǒng)社會時期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力傳統(tǒng)社會時期的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是指與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會相適應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力，這種領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力主要具備如下特點：第一，傳統(tǒng)社會時期領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的社會職能與國家政治權(quán)力的統(tǒng)治職能明顯地交織在一起。人民主權(quán)學(xué)說進而成為資產(chǎn)階級民主共和國制度的理論基礎(chǔ)。德仁說。第十三章讀書的益處：（1）明理，探求真理，接受真理（2）開闊視野，增長見識（3）啟迪思維（4）指導(dǎo)工作。領(lǐng)導(dǎo)形象的建設(shè)（1）領(lǐng)導(dǎo)者的形象定位，形象設(shè)計（2）形象塑造過程就是領(lǐng)導(dǎo)者行為過程（3）領(lǐng)導(dǎo)者形象的推出（4）維護領(lǐng)導(dǎo)魅力培植原則（1）情感原則，領(lǐng)導(dǎo)魅力作為一種影響下屬的感召力吸引力，是通過與下屬感情傳遞發(fā)生的。第七章：領(lǐng)導(dǎo)形象：下屬和公眾對領(lǐng)導(dǎo)者的價值理念氣質(zhì)品質(zhì)能力等方面所形成的整體綜合評價。（2）綜合性，在領(lǐng)導(dǎo)活動總是綜合而非孤立的存在，由其領(lǐng)導(dǎo)工作的綜合性決定。任務(wù)結(jié)構(gòu)是指任務(wù)的明確程度和部下對這些任務(wù)的負責(zé)程度。波斯納調(diào)查前四位的特質(zhì)是：誠實，有遠見，懂得鼓舞人心，能力卓越。C,梯形的年齡結(jié)構(gòu)，領(lǐng)導(dǎo)班子中的年齡組合狀況。領(lǐng)導(dǎo)集體：一般也稱為公共行政領(lǐng)導(dǎo)班子，是由若干負有特定職責(zé)的領(lǐng)導(dǎo)者組成的領(lǐng)導(dǎo)集體。（5）社會環(huán)境，人口民族社區(qū)等構(gòu)成公共行政組織的社會環(huán)境。（4）權(quán)力上是相互制約的，領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力來自于組織的法定權(quán)利，更是來自于追隨者的認(rèn)可。追隨者：是指在領(lǐng)導(dǎo)活動中與領(lǐng)導(dǎo)者有共同的利益和信仰，追求共同組織目標(biāo)的人。管理是維持秩序，領(lǐng)導(dǎo)是帶來變革。領(lǐng)導(dǎo)手段：是指領(lǐng)導(dǎo)主體適應(yīng)、利用并改造環(huán)境，以及調(diào)動和激勵下屬的方式和方法。計算各狀態(tài)結(jié)點的收益值，將各分枝的收益值（或損失值）分別乘以各概率枝上的概率，最后將這些值相加，求出狀態(tài)結(jié)點的期待收益值。不充分授權(quán)：也稱特定授權(quán)過剛性授權(quán)，使指上級行政主體對于下屬的工作范圍、內(nèi)容、應(yīng)達成的目標(biāo)和完成工作的具體途徑等有詳細規(guī)定，下級行政主體必須嚴(yán)格執(zhí)行這些規(guī)定。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：領(lǐng)導(dǎo)效能：就是領(lǐng)導(dǎo)者在實施領(lǐng)導(dǎo)活動的過程中，實現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)活動目標(biāo)的能力與所獲得的領(lǐng)導(dǎo)效率、領(lǐng)導(dǎo)效果、領(lǐng)導(dǎo)效益以及所引起的組織狀態(tài)、組織環(huán)境與組織關(guān)系得有效變化的系統(tǒng)綜合。非正式群體：非正式群體是人們在交往活動中，由于有共同的興趣、共同的關(guān)系、共同的感情、共同的目標(biāo)等等而自發(fā)組織起來的群體。主要包括領(lǐng)導(dǎo)者的部署和領(lǐng)導(dǎo)的部分對象。領(lǐng)導(dǎo)而后管理的差異：（1）領(lǐng)導(dǎo)和管理的職能不同。（5）培訓(xùn)的內(nèi)容和方法不同?！邦I(lǐng)導(dǎo)者的唯一定義是其后面有追隨者”領(lǐng)導(dǎo)者和追隨者的關(guān)系：（1）人格上是平等的，體現(xiàn)的事一種民主的自由的平等的社會關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)者和公共部門都必須用盡可能少的經(jīng)濟投入提供盡可能多的公共物品和公共服務(wù)。3學(xué)習(xí)型組織之父：彼得。公共行政領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)構(gòu)的科學(xué)化：是指要求公共行政行動領(lǐng)導(dǎo)班子中各種不同素質(zhì)、經(jīng)驗、年齡和各種不同的專業(yè)、知識的人才的比例要達到一個合理的結(jié)構(gòu)。美國學(xué)者詹姆士。（權(quán)變理論管理之父費德勒）權(quán)變理論具體化，即職位權(quán)力、任務(wù)結(jié)構(gòu)和上下級關(guān)系。適用于那些有責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)他人的管理者。AQ（逆商）它是指人們面對逆境時的反應(yīng)方式，即面對挫折、擺脫困境和超越困難的能力。領(lǐng)導(dǎo)形象的影響因素：（1）領(lǐng)導(dǎo)者角色的規(guī)定，即價值準(zhǔn)則和法律法規(guī)。（2）觀念障礙，封閉觀念排斥溝通，極端觀念破壞溝通等（3）角色障礙，年齡不同的代溝，地位不同的位溝（4）時空和習(xí)俗障礙（5）心理障礙，個性情感態(tài)度等（6）政治因素，不民主、壓制的政治環(huán)境會抑制信息溝通的自由流動。（4）發(fā)怒得當(dāng)，善于制怒。中國古代的韓非、西方中世紀(jì)末思想家馬基雅維里是該主張的重要代表。此外，在西蒙的權(quán)威論中也有接受論的主張。第二，現(xiàn)代社會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力不僅實現(xiàn)了同外部權(quán)力的分離，其內(nèi)部的功能分化也日益發(fā)達。四、對權(quán)力的概念界定比較有代表性的觀點主要有哪幾種？對權(quán)力的概念界定比較有代表性的觀點主要有五種：力量說；能力說；控制說；關(guān)系說；零總和說。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的客體。八、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力與權(quán)威是截然不同的。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威則主要來源于個人影響力，具有內(nèi)在的、個性化的性質(zhì)。這種威望在人們心目中存留時間的長與短，是與此人為人們所做的貢獻大與小成正比的。國家政治制度即國家政治體制，通常是指取得政權(quán)的統(tǒng)治階級采取何種形式組織政權(quán)。（4）領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的合理劃分與配置必須考慮民族傳統(tǒng)文化的因素。（3）組織人員是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力行使的主體。效益性原則。十二、領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)的特點主要有哪些？領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)在本質(zhì)上是組織內(nèi)部權(quán)力分配的特定形式；領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)實際上是領(lǐng)導(dǎo)活動過程的一部分，其核心內(nèi)容是上級領(lǐng)導(dǎo)給下屬分派任務(wù)；領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)是一種權(quán)責(zé)高度統(tǒng)一的行為。，是簡單的政府上網(wǎng)。、外處于樞紐地位，是決策系統(tǒng)中最積極、最活躍的因素。，完全取決于領(lǐng)導(dǎo)實踐。M。.錯誤W。Y ，群體規(guī)模越大，發(fā)生各種沖突的可能性就越大。正確 、推盤演習(xí)、電子模擬戰(zhàn)等都廣泛采用了模擬決策法。W危機對組織的積極作用有（A改善組織結(jié)構(gòu) B樹立危機意識D完善危機管理機制）W危機發(fā)展要經(jīng)過的階段有（A前兆階段C爆發(fā)階段）W危機決策的過程有（B危機控制階段C危機消除階段 E危機識別階段）W文化環(huán)境與思維方式的關(guān)系是（A一定的文化模式直接影響著人們的思想態(tài)度和思維方式 B思維方式的變換與社會文化環(huán)境關(guān)系密切 D思維創(chuàng)新會推動社會的發(fā)展和進步E思維方式反映了人類文化現(xiàn)象的深層本質(zhì)）W文學(xué)藝術(shù)具有（A提示社會生活中的新動向 B展現(xiàn)和營造新的社會時尚 C提供理想的生活方式 D潤澤心靈，陶冶靈魂）功能X西方國家在培訓(xùn)方法上的共同特點包括(B堅持擇優(yōu)D實行重用)X西蒙認(rèn)為決策過程可分為（A設(shè)計活動B抉擇活動C情報活動 D審查活動）X系統(tǒng)管理學(xué)的主要內(nèi)容有（A系統(tǒng)哲學(xué)B系統(tǒng)管理C系統(tǒng)分析）X系統(tǒng)性是現(xiàn)代思維方法的特征之一，它的基本原則包括（A整體性原則 B動態(tài)性原則 C等級性原則 D有序性原則E模型與優(yōu)化原則）X下列不屬于領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境發(fā)展原則的選項是（C創(chuàng)新性原則 E多樣性原則）X下列關(guān)于沖突哪些說法是正確的（A沖突發(fā)生于個人與組織之間B沖突是目標(biāo)和利益不一致情況下發(fā)生的D單方面的態(tài)度和行為不構(gòu)成沖突）X下列哪些屬于李維斯對非正式群體的分類（A工作型C自衛(wèi)型D互利型E友誼型）X下列說法中正確的是（A在思維活動中發(fā)散思維和收斂思維是相互聯(lián)系相輔相成的 C收斂式綜合是收斂思維的重要特點 D發(fā)散思維擴展了思維視角而收斂思維則明確了創(chuàng)新目標(biāo) E在思維活動中通過發(fā)散思維就可以實現(xiàn)思維創(chuàng)新）X下列有關(guān)思維方式、實踐方式及相互關(guān)系的表述中的正確的是（A思維方法與存在方式的關(guān)系直接地具體地體現(xiàn)為思維方式與實踐方式的關(guān)系B實踐方式與存在方式具有同一性 E不同的實踐主體由于所從事的具體實踐活動和實踐方式不同因而在思維方式上顯示出具體的個體差異）X下列有關(guān)影響力的說法正確的是（C自然性影響力的基礎(chǔ)主要來自專長和品質(zhì) D一般來說領(lǐng)導(dǎo)者的影響力強于被領(lǐng)導(dǎo)者的影響力E強制性影響力是為領(lǐng)導(dǎo)者所獨有的）X下列有損領(lǐng)導(dǎo)形象的有（A知道下級有病不但不問還在交代任務(wù)時眉飛色舞談笑風(fēng)生B人前一套背后卻搞另一套C對上級和下級兩副面孔兩種態(tài)度D當(dāng)下級因種種原因在工作上受挫時不但不提供幫助而且推卸責(zé)任）X下列屬于法約爾在20世紀(jì)初提出的管理