邊城三維目標(biāo)教案-免費(fèi)閱讀
【正文】 躊躇滿(mǎn)志：文中是悠然自得，心滿(mǎn)意足的意思。）④怵然為戒（形容詞詞尾，表“??的樣子”。）（2）乎①技蓋至此乎？（疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢。一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會(huì)歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。文惠君說(shuō)“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。第五層寫(xiě)庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。當(dāng)初解牛，所見(jiàn)皆全牛，與一般人所見(jiàn)的一樣；三年之后，未見(jiàn)全牛，說(shuō)明他對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了。作者寫(xiě)解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？作者寫(xiě)解牛時(shí)不聞牛慘叫，只能聽(tīng)到悅耳的刀聲，暗示了牛在毫無(wú)痛苦的情形下被“解”了，說(shuō)明庖丁的技藝確實(shí)出神入化。窾（kuǎn款）：骨（27）養(yǎng)生：指養(yǎng)生之道。（24）謋（hu238。（7）蓋：同“盍”；亦即“何”。會(huì)：音節(jié)。技經(jīng)肯綮形容皮骨相離聲。秦古書(shū)往往以職業(yè)放在人名前。本文共4段，可分三部分。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽(yáng)”；莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。情感態(tài)度與價(jià)值觀：領(lǐng)悟熟能生巧的道理，明白規(guī)律的客觀性和按規(guī)律辦事的重要性【教學(xué)重、難點(diǎn)】本文的語(yǔ)言特色；理解文中所蘊(yùn)含的道理。而且，所用的行為動(dòng)詞必須能對(duì)所表述的具有不同特征的行為作出區(qū)分；內(nèi)容方面也同樣。這不僅是對(duì)“基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能”的“雙基”培養(yǎng)目標(biāo)的補(bǔ)充和完善，更是在科學(xué)教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)上的一種飛躍。R的圖象，明確圖象的形狀；（2）根據(jù)關(guān)系cosx=sin(x+p2)，作出y=cosx,x206。德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化的思想，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、一絲不茍的科學(xué)精神；教學(xué)重點(diǎn)：正弦、余弦、正切線(xiàn)的概念。與之相對(duì)應(yīng)的，就是大城市傳統(tǒng)美德受到破壞、到處充溢著金錢(qián)主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)。大老也很好，這一家人都好！”“翠翠，假若大老要你做媳婦，請(qǐng)人來(lái)做媒，你答應(yīng)不答應(yīng)？”（2）表現(xiàn)翠翠對(duì)爺爺?shù)囊蕾?lài)關(guān)愛(ài)的語(yǔ)句：①文中翠翠多次想到“假若爺爺死了？”。在一種單純的生活環(huán)境下祖祖輩輩地延續(xù)著屬于自己的生活方式。第3節(jié)：敘述了眼前的端午節(jié)，邊城人們籌備龍舟賽的熱鬧場(chǎng)面。大部分小說(shuō)是以湘西生活為背景，對(duì)故鄉(xiāng)人民懷有不可言狀的同情與溫愛(ài)。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。地圖上的湘西，就在于我們湖南的美麗的鳳凰古城。第一篇：《邊城》三維目標(biāo)教案邊城【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與技能 ：通過(guò)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)，培養(yǎng)語(yǔ)言鑒賞能力并認(rèn)識(shí)翠翠、順順等作品中的人物形象。沈從文筆下的湘西又是如何的呢？今天，我們讓我們一起來(lái)走進(jìn)湘西，走進(jìn)《邊城》。精致，結(jié)實(shí)，勻稱(chēng)，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。作品著力描繪不受 “近代文明”玷污的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，謳歌一種自在自得的人生。第4節(jié)：追述了兩年前的端午，翠翠在河邊看龍舟賽，巧遇二老儺送的情景。其他城市要么“受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓”，要么“為土匪影響”，而這個(gè)邊城“一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生”，“這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒覺(jué)得十分傷心外，中國(guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就永遠(yuǎn)不會(huì)為這邊城人民所感到。②第六節(jié)當(dāng)爺爺說(shuō)到翠翠長(zhǎng)大了時(shí),翠翠說(shuō)“人大了就應(yīng)當(dāng)守船呢”,“人老了應(yīng)當(dāng)歇憩”。因此，我們可以用三個(gè)詞——贊美、批判、呼吁，來(lái)概括這篇小說(shuō)的主題： 贊美邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛(ài)； 批判物欲泛濫的現(xiàn)代文明，金錢(qián)主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)； 呼吁重建民族的品德與人格。教學(xué)難點(diǎn)：正弦、余弦、正切線(xiàn)的利用。R的圖象；（3）用“五點(diǎn)法”作出正弦函數(shù)、余弦函數(shù)的簡(jiǎn)圖，并利用圖象解決一些有關(guān)問(wèn)題；能力目標(biāo)：（1）理解并掌握用單位圓作正弦函數(shù)、余弦函數(shù)的圖象的方法；（2）理解并掌握用“五點(diǎn)法”作正弦函數(shù)、余弦函數(shù)的圖象的方法；德育目標(biāo)：通過(guò)作正弦函數(shù)和余弦函數(shù)圖象，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍的學(xué)習(xí)和工作精神；教學(xué)重點(diǎn)：用單位圓中的正弦線(xiàn)作正弦函數(shù)的圖象；教學(xué)難點(diǎn)：作余弦函數(shù)的圖象。物理學(xué)是一門(mén)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)過(guò)程與思維方法和科學(xué)文化和諧統(tǒng)一的學(xué)科，三維課程目標(biāo)是物理學(xué)本質(zhì)的特征在物理教育中的反映。在敘寫(xiě)時(shí)，一般既可以分成知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面進(jìn)行敘述，也可以結(jié)合在一起進(jìn)行敘述?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、情境導(dǎo)入早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一位老人家很會(huì)講故事。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。第一部分（首段）：描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。（14）技經(jīng)：猶言經(jīng)絡(luò)。之未嘗，即“未嘗技經(jīng)肯綮”的賓語(yǔ)（4）騞（huō豁）然：象聲詞，形容前置。以上兩句互文，（18）折：用刀折骨。（21）恢恢乎：寬綽的樣子。或）：象聲詞。節(jié)空穴處。作者通過(guò)對(duì)庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作及悅耳的刀聲的描寫(xiě)，使讀者產(chǎn)生急切了解其絕技如何取得的念頭。不再把一頭?？闯扇?，而是把它看成可以拆卸的東西。每當(dāng)“見(jiàn)其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”?！蹦俏幕菥?dāng)年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養(yǎng)生”哲理又是什么呢？養(yǎng)生（一切順其自然）人世間充滿(mǎn)了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、養(yǎng)生。這就是寓言的多義性。）②進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，可不譯。）（3）于①合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象?，F(xiàn)指對(duì)自己的現(xiàn)狀或取得的成就非常得意。目無(wú)全牛：現(xiàn)在用一般指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。）③雖然，每至于族??（代詞，這樣。）④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志（兩個(gè)“為”同義，因?yàn)椤Ｈ?、課后總結(jié)以上是我們從《庖丁解牛》中探討中的人生哲理。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。庖丁解釋用刀結(jié)果不同之原因：良庖是“割也”；族庖是“折也”；而自己用刀則是“以無(wú)厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。生動(dòng)地描寫(xiě)出庖
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