福建省南平市20xx屆高三3月適應(yīng)性檢測語文試題word版含答案-免費(fèi)閱讀
【正文】 教師開設(shè)朱子思想、作品講座，開發(fā)校本課程；學(xué)生行敬師禮、成人禮，開展詩文誦讀競 賽活動；師生共同參觀遺跡，參與書畫展示。 9．（ 6 分） ①“白”與“胖”的造型與人們心目中的齋夫截然不同，極富個性，令人難忘；②將“白”與“胖”的特點(diǎn)置于多處勞動場景中，突出主人公勞動的艱難，展示其勤勞的品格；③工作時“白胖的臉”的細(xì)微表情，以及生氣時臉部出現(xiàn)粉紅的顯著變化， 能夠清晰地顯示人物的內(nèi)心世界和精神狀態(tài)。 21．下面是某校“朱子文化進(jìn)校園”活動計(jì)劃的初步構(gòu)思框架，請把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過 85個字。 D． 武夷山市城村的漢城遺址，原為西漢東南少數(shù)民族閩越國王城，是目前我國江南發(fā)現(xiàn)年代最早、保存最完整的古城遺址。 ②儒家思想的核心，就是 推己及人 ． ． ． ． ，即自己覺得對的才去做，自 己感覺到不對的、不舒服的，就不要那樣去對待他人。 15．這首元曲的思想 感情較為豐富，請簡要分析。春日臨風(fēng)醉，秋霄對月吟，舞閑階碎影篩金。仁宗年間，提出七條主張，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育等多方面，受到皇帝褒獎。 D．謚號是古代君臣死去之后，根據(jù)他們的生平事跡與品德修養(yǎng)，評定褒貶的稱號。宣宗八年十月卒于官，年六十有九。三曰蘇民力。永樂十三年，瑄用故老言，自淮安城西管家湖，鑿渠二十里，為清江浦，導(dǎo)湖水入 淮，筑四閘以時宣泄?，u下馬射，傷足，裹創(chuàng)戰(zhàn)。父聞，以義兵千戶歸太祖，累官都指揮同知。 （有刪改） 7． 下列對作品相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ 3分） A．小 說把詹大胖子的搖鈴與學(xué)生上下課的表現(xiàn)、活動相融合，將剪冬青樹與景物描寫相結(jié)合，顯示出較為濃郁的散文風(fēng)格。詹大胖子很生氣，他一個人在屋里悄悄地罵：“張?zhí)N之！你不 是個東西！你有老婆，有孩子，你干這 種缺德的事！人家還是個姑娘，孤苦伶仃的，你叫她以后怎么辦，怎么嫁人！” 這事也瞞不了五小的教員。每天放了學(xué)，先生、學(xué)生都走了，學(xué)?？樟?。說：學(xué)生在校不許吃零食；他的糖不衛(wèi)生；他賺學(xué)生的錢，不道德。 每年寒假、暑假，詹大胖子要做一件事，到學(xué)生家去送成績單。 后來，有一班畢業(yè)生湊錢買了一口小銅鐘，送給母校，詹大胖子就從搖鈴改為打鐘。 一個齋夫怎么可以是一個大胖子呢？然而五小的學(xué)生不奇怪，他們都覺得詹大胖子就應(yīng) 該像他那樣。 詹大胖子 汪曾祺 詹大胖子是五小的齋夫。 C． 無錫的 社戲傳統(tǒng)，與昆曲名角的終生友誼，都促進(jìn)了馮先生的戲劇愛好和修養(yǎng)。 馮先生的國學(xué)基礎(chǔ)，歸于文學(xué)的范疇似乎過于狹窄；他的許多國學(xué)之思，在后來的新學(xué)科中，無處投放。 1946 年初，馮其庸入學(xué)無錫國專，接受了系統(tǒng)的國學(xué)教育。有一個朋友，家里富有圖書但不愛讀，隨手送馮其庸兩冊，一部是王士禛的《古詩箋》，一部是袁昶 的《安般簃詩續(xù)鈔》。這一年，馮玉祥發(fā)動北京事變，把末代皇帝趕出故宮。 D．儒家文化是中華文化的重要組成部分。 B．戰(zhàn)國時著名詩人屈原創(chuàng)作的《楚辭”這句話的意思是說，慎重對待亡靈，追尋遠(yuǎn)祖，老百姓的道德就會變得厚重。遠(yuǎn)古人們敬畏魂靈的觀念，反映出氏族社會中血緣關(guān)系對當(dāng)時人們生死觀念的約束，同時也說明了仰韶文化時期的人們已經(jīng)開始對生死歸宿的關(guān)注。天人合一與人人相和，是中國人的最早的生存意識與道德。氏族首領(lǐng) 由會議民主選舉而產(chǎn)生。 一、現(xiàn)代文閱讀（ 35分） （一）論述類文本閱讀（ 9分，每小題 3分） 閱讀下面的文字，完成 13題。 ★?？荚図樌? 【注意事項(xiàng)】 [來源 :學(xué) ,科 ,網(wǎng) ] 1．答卷前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。 2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用合乎要求的 2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。 在遠(yuǎn)古洪荒時代艱苦而惡劣的環(huán)境中，先民們依托氏族血緣關(guān)系，筑成集體堡壘，以抵抗自然力量的侵害與外族的凌犯。他們沒有什么特權(quán)。 我們探索中華文化之魂另一個值得注意的地方是，靈魂不死的觀念到了仰韶文化階段趨于成熟。 與此相適應(yīng)的則是圖騰觀念的發(fā)達(dá)?？组T的這些經(jīng)典語言，真實(shí)地反映了中華民族的敬天法祖的心理。招魂》和《楚辭在儒家看來，如果與人相處不注重和諧，對亡靈隨意怠慢，都是有礙道德發(fā)展的。抗戰(zhàn)時期，少年馮其庸，經(jīng)歷過死亡威脅和失親之痛。說實(shí)話，今天的中文系大學(xué)生的閱讀書目，也未必有這么多。在當(dāng)時西風(fēng)勁吹的大環(huán)境下，無錫國專在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的教育上，幾乎 是一枝獨(dú)秀。直到 2021 年，中國人民大學(xué)決定成立國學(xué)院，盛情邀請已經(jīng)離休十年的馮先生出山，他一生的 國學(xué)積累，才終于找到了安身之所，他倡導(dǎo)的導(dǎo)師制、游學(xué)制和國學(xué)論壇等辦學(xué)特色，至今都在國學(xué)院施行。 D． 朱東潤、馮振心和錢穆等大師的講學(xué)，給予馮其庸學(xué)術(shù)上的啟迪，使他受益匪淺。五小是縣立第五小學(xué)的簡稱。 詹大胖子的主要職務(wù)是搖上課鈴、下課鈴。 詹大胖子還有一件常做的事，是剪冬青樹。全校學(xué)生有二百人，詹大胖子一家一家去送。 但是詹大胖子還是賣，偷偷地賣。五小就剩下兩個人，有時三個。有一天，放學(xué)時，有一個姓謝的教員路過詹大胖子的小屋時， 走進(jìn)去，對他說：“詹大，你今天晚上到我家里來一趟。 B．學(xué)生長大看，回憶五小，會想起詹大胖子和他的糖，而忽略他
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