【正文】 各級防指都要建立完善防汛督查組織，要對防洪預案的執(zhí)行情況和迎戰(zhàn)洪水的各項工作進行全過程全方位的跟蹤監(jiān)督，對轄區(qū)范圍內所有參加防汛工作的單位和個人進行監(jiān)督和檢查，對防汛工作不合格單位及時提出整改措施，對防汛搶險不力的單位和個人進行批評并提出處理建議。3洪水來臨后，要隨時報告雨情、水情、河勢、工情、災情（險情、漫灘淹沒情況）等實時信息和搶險救災情況，及時跟蹤監(jiān)測并上報洪水演進的全過程和“揭河底”沖刷情況。4防洪預案的實施要堅持以人為本,科學調控,統(tǒng)籌協(xié)調，主動防洪，加強管理,努力實現(xiàn)洪水資源化，千方百計保證人民生命財產(chǎn)安全。但是也總是有許多不如意的地方，對于 很多的發(fā)達國家而言，我們就是一個工廠制造國，買別人的權利，買別人的技術，買別人的成果，給自己留一大堆的垃圾，給自己留一大堆的毒品！中國制造，急需改變，中國創(chuàng)造，需要代代人相繼努力！就對我們大學生而言，我們是創(chuàng)造型社會的主要人員之一，在其中，我們應該扮演好自己的角色，開放自己的思維，敢想，敢做，敢試！不要被應試的固定思維模式框定了自己的腦子！我們是青春的人兒，我們需要新的活力！第五篇：選修課論文交通工程系：黃河防洪與創(chuàng)新論文班級：鐵道1001班姓名：張成強學號：2010060543黃河防洪預案反饋機制探討姓名：張成強摘要：防洪預案是各級防指進行防汛指揮調度的基本依據(jù)，是防汛搶險工作的指導性文件和主動防洪的行動指南，為了提高防洪預案的管理水平，全面掌握防洪預案的實施和執(zhí)行情況，應盡快建立并實行防洪預案的反饋機制,以便及時對防洪預案進行修訂完善，有效指導防汛工作，減少災害損失，保證防洪安全。基礎科學研究領域取得成果。這一時期不僅形成了具有獨特風格的實用科學，而且許多科學技術成就處于世界領先地位；明、清以后是衰落時期。當然還有很多的偉大科學家，比如愛因斯坦，歐拉等等，這里就不一一介紹了。德國的數(shù)學家萊布尼茲曾高度評價阿基米德說：“如果你了解了阿基米德的成就，你對他以后的科學家就不那么欽佩了。（三）、世界科技發(fā)展史中最偉大的科學家及其主要成就在人類科學技術發(fā)展史上，偉大的科學家一代接著一代，殫精竭慮，拼搏不息。這個時期涌現(xiàn)出了許多彪炳史冊的科學家，在他們的努力下，創(chuàng)立和形成了多門基礎科學。第一個重要時期，當屬古希臘的“七賢”(泰勒斯、梭倫等)到阿基米德時期?？茖W技術作為生產(chǎn)力，在世界近、現(xiàn)代歷史上的三次技術革命中顯示了它的偉大力量。一百多年前，恩格斯在高度評價馬克思的兩個偉大發(fā)現(xiàn)的同時，用不少的文字闡述了馬克思的科學觀，強調指出馬克思把科學首先看成是歷史的有力杠桿，看成是最高意義上的革命力量。第四篇：選修課論文（一）科學技術的重要性科學技術是人類社會的必然產(chǎn)物，它隨著人類社會的產(chǎn)生而萌芽，隨著人類社會的發(fā)展而發(fā)展，它是衡量社會發(fā)展狀況的重要標志。其實，一顆心，就如一個杯子。很多時候我依舊會被一些人或事感動，但是不會每次感動都會淚流滿面。一位學者曾說：“當真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。如果把一個人的生命比作一條線段，那生和死就是兩端點。當然，我必須承認，我是一個平凡到極致的女子，無法做到心如止水，這也許永遠都只能是我的一種對幸福的追求。一路走過，來不及欣賞沿途的山清水色，來不及輕嗅花香飄蕩，來不及體會粉蝶纏綿的愛意柔情。為朝圣，他們會磕得四肢潰爛，面額血肉模糊而不停止；為朝圣，他們沿途乞討為生，即便凍餓死在山野也不后悔。很多時候我依舊會被一些人或事感動，但是不會每次感動都會淚流滿面。很多時候，我們不明白一些事，看不透一些人，那是因為離得太遠了。似乎除了幸福，我們什么都有，這也許就是國家在提出全面建設小康社會后又提出構建和諧社會的目標的原因之一吧。所以中國應抓住機遇，大力發(fā)展，進一步提高綜合國力。根據(jù)現(xiàn)在的態(tài)勢來看，這幾年美國的戰(zhàn)略部署還是以圍堵中國為首要任務，美國在伊朗核問題和朝鮮核問題上多年的經(jīng)營，無一不是把目標首先對準中國，美國在東亞和東南亞地區(qū)的軍事部署和軍事演習，更是明白無誤的針對中國。11”事件后出臺了一些限制公民權的反恐舉措，如電話竊聽范圍的擴大等，使民眾對政府的信任危機達到了空前程度。爭議之二：美國人是否應當慶賀。參戰(zhàn)國家依然是美國、英國、法國等。負面的影響包括政治過程中“失敗者”被降級或是失去工作、資源浪費以及形成一個沒有效率的組織文化等。它其實是討價還價和磋商的一個過程，用以應付不同觀點間的分歧與沖突。第一篇：淺談政治哲學政治是個敏感話題，而哲學是個高深而抽象的問題。在持有此觀點的學者看來，政治行為是指經(jīng)營環(huán)境存在不確定性及人們對備選方案意見不一致時，通過獲取并使用權力及其它資源以取得期望結果的行為。其次，關于當今世界的一些政治格局問題一、關于利比亞戰(zhàn)爭2011年3月19日，美軍實施“奧德賽黎明”(“Operation Odyssey Dawn”)行動，位于地中海的導彈驅逐艦巴里號向利比亞發(fā)射戰(zhàn)斧式巡航導彈。它們把政治問題軍事化，試圖用暴力改變國際格局。美國絕大多數(shù)民眾信奉基督教。對擊斃拉登是否合法的追問，實際上反應的是民眾對政府能否在反恐行動中“守法”的疑慮，其潛臺詞是公民的合法權利是否會被政府“習慣性地不當介入”。近期內，北約正在竭力跟俄羅斯緩和關系，目的也是為了分化中俄來進一步孤立中國。以上為本人對政治的一些看法，并未達到哲學的深度，但政治事件里本身所蘊含有哲學知識，只有當思想覺悟政治修為達到一定層面，才有可能進一步闡明，在此不作瞎談之說。我們知道，道家主張把個體的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,掙脫“物役”的束縛,追求個性解放和自由人生。就比如對于教師這個職業(yè)，剛念書那會兒對老師我懷著崇拜和敬畏之情，隨著年歲增長，漸漸失去了崇拜的感覺，摻雜進了一些復雜的心情，到如今，當我也選擇了走上未來極有可能做老師的這條路后，我的感受就大不一樣了，隱隱感覺到這個職業(yè)所肩負的責任很重，要做一個好老師不容易呀。不會像以前總是沉浸在那些哀傷的文字里，漸漸偏好看貼近生活、富含哲理和人間真情的文章。于是再讀倉央嘉措的詩句“那一世我轉山轉水，只為途中與你相見?？偸堑土祟^，身體前傾，做一種攀登的姿勢。我認為哲學就是一種生活態(tài)度，它引導人盡量讓內心的欲望對靈魂的紛擾最小化，而生活需要用心經(jīng)營，所以我們的心應該一直保持“向上、向善”的姿態(tài)，即保持人心最原始最純粹的善良﹑樸素和純凈。線段有長有短，生命也是，有的人長命