【正文】 體育對(duì)學(xué)生的身心和諧發(fā)展、發(fā)展非智力因素、提高思維水平、進(jìn)行美育教育、拓展和完善個(gè)性等人文素質(zhì)培養(yǎng)都具有重要的作用。共同興趣愛好也能使學(xué)生形成以體育活動(dòng)為中心的社會(huì)小群體,根據(jù)社會(huì)學(xué)理論,小群體是個(gè)人通向社會(huì)的一座橋梁,也是學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)不可缺少的一個(gè)步驟。應(yīng)改變以往許多學(xué)校只在雨天臨時(shí)安排的狀況,而應(yīng)將理論課教學(xué)在教學(xué)計(jì)劃中有計(jì)劃地安排。采用以學(xué)生為主體的,能夠充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,鍛煉其意志、培養(yǎng)其情感、鑄造其性格、熏陶其審美觀的多種體育教學(xué)方式。體育運(yùn)動(dòng)要求參與者在一定的規(guī)則規(guī)范下張揚(yáng)自己的個(gè)性。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)有著重要的意義。與他人合作爭取勝利。同時(shí),學(xué)生又是在克服身體困難中,實(shí)現(xiàn)超越自我、增強(qiáng)意志、形成奮發(fā)向上的精神。從價(jià)值功能上看,體育的作用亦在于優(yōu)化人的心理與人格、關(guān)切人的生存與價(jià)值,增進(jìn)人的自由與幸福,表現(xiàn)在關(guān)懷人生實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)人的發(fā)展。韓國在學(xué)校專門成立了教養(yǎng)部,對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行專門的教育與培養(yǎng)。但同時(shí)也導(dǎo)致了一些人一味追求物質(zhì)生活與享受,而忽視了人的整體素質(zhì)的提高。加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)也應(yīng)是學(xué)校體育未來改革的一個(gè)重要發(fā)展方向。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)涉及到許多方面，以上幾個(gè)方面顯然不是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的全部內(nèi)容，但是，就體育教學(xué)而言，他們無疑是其中不可缺少的部分。首先,課前,教師要做好充分的準(zhǔn)備，要充分考慮學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、發(fā)展水平和實(shí)際需要,緊密結(jié)合學(xué)生的生活與學(xué)習(xí),將復(fù)雜的成套動(dòng)作變成直接的感性認(rèn)識(shí)的簡單動(dòng)作。課堂上,只要學(xué)生是經(jīng)過自己的思考、努力,教師就要給予肯定,后進(jìn)生的努力尤其要給予關(guān)注和鼓勵(lì),千萬不要因?yàn)閯?dòng)作不標(biāo)準(zhǔn)或錯(cuò)誤就冷落他。積極創(chuàng)造富含人文教育思想的學(xué)習(xí)氛圍為了把學(xué)生的情感調(diào)動(dòng)起來，教師必須為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍。比如,盡量在最短的時(shí)間內(nèi)記住每個(gè)同學(xué)的名字,來說明你對(duì)他們的重視度。只有實(shí)現(xiàn)了人文素養(yǎng)和體育課堂緊緊融合在一起，我們體育教師在實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)教育的過程中完成任務(wù)。我們北大有一個(gè)老校長六七年前去世了，去世以后我們大家都很懷念他，然后我們一年以后搞一個(gè)紀(jì)念活動(dòng)，每年寫一篇東西，我也寫了一首詞，寫了一首“江城子”，最后我有一個(gè)附記，我說如果一個(gè)人活著的時(shí)候能夠讓人刻骨銘心的思念，那么他的生命便有了雙倍的價(jià)值，如果一個(gè)人去世以后還能夠讓人刻骨銘心的懷念，那么他的生命便在活著的人心中延續(xù)。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？哪能以干凈的身體受外物的侵染呢？所以我寧赴湘流，葬於江魚之腹中我也不能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃，于是他就投江自沉，投汨羅江自沉。這個(gè)人在我們齊國是不做小偷的，一到你們楚國就做小偷說明你們楚國的水土適宜于滋養(yǎng)小偷的，所以楚王說寡人反取病焉，我反而自討沒趣。朋友們，如果這個(gè)有點(diǎn)拗口，你給我記住四個(gè)字，好修為常，程老師再配上四個(gè)字，這是《離騷》中的名句。朋友們，這是我們實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大理想的關(guān)鍵，一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)一個(gè)偉大的理想，一定要有認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，百折不撓，鍥而不舍，九死不悔，要有這樣一種精神財(cái)能夠?qū)崿F(xiàn)一個(gè)偉大的理想。說易曰乾坤定矣，下面說詩云鐘鼓樂之，你看對(duì)得多好，易曰乾坤定矣，詩云鐘鼓樂之。求之不得，寤寐思服。所以我在課堂上對(duì)我的北大學(xué)生說，同學(xué)們，要對(duì)中國的農(nóng)民工有著足夠的尊重，要常 5 杭州精英在線系列課件 懷感恩之心，你現(xiàn)在生活這么好，農(nóng)民兄弟們的辛勤汗水，要常懷感恩之心，程老師認(rèn)為一個(gè)人會(huì)學(xué)會(huì)了知恩、學(xué)會(huì)了感恩，學(xué)會(huì)了報(bào)恩，就意味著這個(gè)人的人格開始健全起來，如果一個(gè)人學(xué)會(huì)了知恩、感恩、報(bào)恩，從某種意義上來說就意味著這個(gè)人的人格開始健全起來。（三）從作者方面講《詩經(jīng)》和《楚辭》第三個(gè)方面從作者方面說來，朋友們，詩經(jīng)它是民歌為主，作者是誰，不知道，它是集體歌唱的產(chǎn)物，而楚辭毫無疑問是屈原個(gè)人獨(dú)立歌唱。古代有個(gè)詞人叫李后主李煜，他有首著名的詞叫《虞美人》，說春花秋月何時(shí)了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中，雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。陽春布德澤，萬物生光輝。咱們中華民族的主要思想，朋友們，除了后來秦漢以后的佛教傳入中國以外，我們中國的主要思想在這個(gè)時(shí)候都已經(jīng)奠定了，儒家思想、道家思想、法家思想、兵家思想、民家思想、農(nóng)家、小說家等等，縱橫家等等，這些都已經(jīng)奠下來。程老師認(rèn)為，就一個(gè)人的思想對(duì)一個(gè)民族的精神、民族的思想、民族的文化影響的深度、廣度和持久的程度而言，在中華民族歷史上沒有一個(gè)人超過孔子的。因此，我們一定要在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，提高自己的人文素養(yǎng)。所以，每一位大學(xué)生應(yīng)主動(dòng)地、自覺地提高自己的人文素養(yǎng)?！凹?xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”，當(dāng)良好的人文素養(yǎng)內(nèi)化為大學(xué)生品性中的一部分時(shí)，無論他處于一個(gè)怎樣的境遇，都能盡快調(diào)整好自己的心態(tài)，協(xié)調(diào)自己的知、情、意、行，較好地適應(yīng)外部環(huán)境，精力旺盛地學(xué)習(xí)和工作，保持樂觀、向上的精神狀態(tài)，積極面對(duì)人生。人文素養(yǎng)旨在設(shè)立一種理想人格的目標(biāo)或典范，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康摹⒁饬x、價(jià)值，去追求人的完美化。我們必須鄭重的面對(duì)這個(gè)問題。中國古典文學(xué)太過深?yuàn)W、難懂，讀起來花費(fèi)太多時(shí)間；而西方經(jīng)典由于對(duì)其文化背景不熟，不太感興趣。（二）“傳統(tǒng)文盲”大量涌現(xiàn)——“重外而輕內(nèi)”。作為當(dāng)代青年的我們，從小被教育去努力做一個(gè)符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的德、智、體、美全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。其次要建立臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育后效長期追蹤評(píng)價(jià)機(jī)制。臨床醫(yī)學(xué)研究生階段的學(xué)習(xí)至少有一半以上的時(shí)間是在教學(xué)醫(yī)院的臨床實(shí)踐中完成,從事與醫(yī)院同級(jí)別醫(yī)務(wù)人員類似工作,科室與導(dǎo)師共同對(duì)研究生進(jìn)行日常管理。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示,超過50%的學(xué)生認(rèn)為在醫(yī)學(xué)教育過程中隱形課程很重要。然而根據(jù)已有文獻(xiàn),對(duì)于醫(yī)學(xué)生角色扮演的研究大多關(guān)注護(hù)理專業(yè),其他醫(yī)學(xué)專業(yè)涉及較少,針對(duì)臨床醫(yī)學(xué)研究生的角色扮演研究更是寥寥無幾。臨床醫(yī)學(xué)研究生角色認(rèn)知與人文素質(zhì)教育關(guān)系模型反映了醫(yī)學(xué)院?？梢栽诓煌慕巧h(huán)境進(jìn)行角色實(shí)踐,最終達(dá)到培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)研究生的每個(gè)角色占有應(yīng)該具有的人文素質(zhì)要求?？?盧特菲(Karen Lutfey,2005)認(rèn)為醫(yī)生必須扮演多種角色,教師、談判專家、偵探、商販、程贊者和警察等。有調(diào)查表明,當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生的人文素質(zhì)缺失主要表現(xiàn)在6個(gè)方面[4],見表1。人文素質(zhì)教育忽略了臨床醫(yī)學(xué)研究生的多樣性背景。二、計(jì)劃學(xué)時(shí)數(shù)18學(xué)時(shí)三、教學(xué)內(nèi)容醫(yī)學(xué)與人文——“醫(yī)者仁術(shù)，大醫(yī)精誠”3學(xué)時(shí)第一節(jié) 醫(yī)學(xué)的人文內(nèi)涵第二節(jié) 醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的組成及要素第三節(jié) 醫(yī)生的哲學(xué)理念和人文素養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)教育——“綿綿若存，用之不勤”3學(xué)時(shí)第一節(jié) 醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)第二節(jié) 醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)意義及內(nèi)涵第三節(jié) 醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育方式醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)與臨床學(xué)習(xí)技巧——“長之育之，成之熟之”3學(xué)時(shí)第一節(jié) 臨床醫(yī)學(xué)課程學(xué)習(xí)特點(diǎn)第二節(jié) 臨床醫(yī)學(xué)課程學(xué)習(xí)方法第三節(jié) 臨床醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的常見問題分析醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)與臨床實(shí)習(xí)技巧——“精誠所至，金石為開”3學(xué)時(shí)第一節(jié) 臨床醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)特點(diǎn)第二節(jié) 臨床醫(yī)學(xué)實(shí)習(xí)注意要點(diǎn)第三節(jié) 如何做好一名外科實(shí)習(xí)醫(yī)生醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)與臨床醫(yī)患溝通技巧——“陟彼高崗，妙語仁心”3學(xué)時(shí)第一節(jié) 患者的角色定位和心理特征第二節(jié) 醫(yī)患關(guān)系的特點(diǎn)及影響因素第三節(jié) 醫(yī)患溝通錦囊臨床外科醫(yī)生的哲學(xué)理念和人文素養(yǎng)——“磨礪以須，化繭成蝶”3學(xué)時(shí)第一節(jié) 外科醫(yī)生的哲學(xué)理念和人文修養(yǎng)第二節(jié) 外科醫(yī)生的技術(shù)訓(xùn)練和專業(yè)修養(yǎng)第三節(jié) 外科決策的技巧與藝術(shù)為什么需要人文素養(yǎng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)需要個(gè)人長才需要 怎么培養(yǎng)人文素養(yǎng)如何應(yīng)用人文素養(yǎng)于臨床第二篇：分析臨床醫(yī)學(xué)生人文教育現(xiàn)況及策略分析臨床醫(yī)學(xué)生人文教育現(xiàn)況及策略文章 來源 自 3 e du 教育 網(wǎng)一、臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀及不足以課程為依托的人文素質(zhì)教育模式不能適應(yīng)臨床醫(yī)學(xué)研究生教育特點(diǎn)。從調(diào)查來看,進(jìn)入實(shí)踐階段的學(xué)生對(duì)于人文素質(zhì)教育課程覺得有很大幫助的僅有18%。多數(shù)醫(yī)學(xué)院對(duì)研究生導(dǎo)師考核主要停留在兩個(gè)方面,一是規(guī)章制度里面的導(dǎo)師職責(zé),二是科研成果,由于規(guī)章制度沒有硬性規(guī)定導(dǎo)師對(duì)學(xué)生的人文素質(zhì)教育,因此,不少導(dǎo)師往往忽略了這個(gè)方向。“夫醫(yī)者須上知天文,下知地理,中知人事”、“下醫(yī)醫(yī)病,中醫(yī)醫(yī)人,大醫(yī)醫(yī)國”的觀念,更是將自然科學(xué)和人文科學(xué)高度聯(lián)系、高度概括,認(rèn)為醫(yī)生應(yīng)該是一名博學(xué)者、有責(zé)任感之人。在導(dǎo)師眼中,他們是知識(shí)的接受者,也是研究者,是未來醫(yī)學(xué)事業(yè)的執(zhí)行者。課程設(shè)置應(yīng)該能夠充分發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性,達(dá)到每個(gè)層次和層面的學(xué)生都有人文素質(zhì)的提升,通過師生有效互動(dòng),最終賦予臨床醫(yī)學(xué)研究生的人文素質(zhì)教育以最廣泛的意義。尤其要注意利用臨床實(shí)踐中發(fā)生的醫(yī)學(xué)倫理問題,引導(dǎo)學(xué)生正確看待和對(duì)待醫(yī)患關(guān)系、各種行業(yè)不正之風(fēng)現(xiàn)象以及市場經(jīng)濟(jì)條件下醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)改革面臨的諸多問題,開展醫(yī)德案例教學(xué)與討論,培養(yǎng)臨床醫(yī)學(xué)研究生道德判斷能力及道德責(zé)任感,同時(shí)教給學(xué)生需要的關(guān)系溝通、法律、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等職業(yè)知識(shí)和技能,不斷拓展其職業(yè)生涯所需要的人文素質(zhì)。根據(jù)調(diào)查,有92%的研究生希望由既有理論知識(shí)又有臨床專業(yè)知識(shí)的教師進(jìn)行醫(yī)德教育,教師言傳身教是研究生最喜歡的教育形式,臨床醫(yī)學(xué)研究生在各種角色形成時(shí)期最直接的模仿者就是導(dǎo)師,導(dǎo)師正是對(duì)研究生進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最佳人選。第六,建立后效評(píng)價(jià)機(jī)制。而 “人文素養(yǎng)”，人文，在這里當(dāng)為確定的“人文科學(xué)”（如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等）；而“素養(yǎng)”肯定是由“能力要素”和“精神要素”組合而成的。部分大學(xué)生對(duì)理解一些人文文化概念的了解大多數(shù)只停留在一知半解和粗淺的初識(shí)化階段，有的甚至望文生義、憑空臆斷。我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間的文化交流融合加快，沖突矛盾也日益加劇，在這個(gè)大環(huán)境下，大學(xué)生對(duì)文化的接受常常因心智尚處于發(fā)展階段，易產(chǎn)生困惑而迷失方向。更嚴(yán)重的是，有些還導(dǎo)致自殘、自殺等恐怖行為。早在 1941 年，清華大學(xué)梅貽琦校長在《大學(xué)一解》中認(rèn)為人格可以分“知、情、志”三個(gè)方面，但如今的教育偏重“知”的灌輸，不重視“情”與“志”的培養(yǎng)，導(dǎo)致“習(xí)藝愈勤去修養(yǎng)愈遠(yuǎn)”的狀況。人文素養(yǎng)是一種基礎(chǔ)性素質(zhì)，它對(duì)于其他素質(zhì)的形成與發(fā)展具有很大的影響力，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有很強(qiáng)的滲透力，不僅表現(xiàn)在提高大學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)，還表現(xiàn)在樹立正確的價(jià)值觀、培育民族精神、增強(qiáng)非智力因素等幾個(gè)方面。專業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng)，是一個(gè)人的兩種基本素質(zhì)，它們是契合而并存的?？茖W(xué)與藝術(shù)相輔相成，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。這個(gè)時(shí)期文學(xué)方面是非常豐富的，有原始歌謠，斷竹、續(xù)竹、飛土、逐宍，有三古神話，有女媧補(bǔ)天，夸父追日，大禹治水，有史傳文學(xué)，春秋、國語、戰(zhàn)國策等等，這些我們一概都不講，我們主要講詩歌。另外偉大的哲學(xué)家莊子，程老師認(rèn)為在中國哲學(xué)史上能夠跟西方蘇格拉底相媲美，莊子一人而已，他生在公元前369年，去世在公元前293年，朋友們，莊子比蘇格拉底就晚了整整一百年，蘇格拉底是生在公元前469年，去世在公元前399年，這是蘇格拉底。下來是青藏高原，再下來是陜西的黃土高原，再下來是我們江浙平原，再下來就是蔚藍(lán)色的海洋，所以程老師認(rèn)為我們中華民族像一個(gè)偉大的英雄，昂著高貴的頭顱，8848米，敞開寬闊的胸懷，面臨著蔚藍(lán)色的海洋，所以我們中華民族的地形的特點(diǎn)決定了在中華大地上的主要河流都是從西向東流。朋友們，要讓您的孩子養(yǎng)成一個(gè)習(xí)慣，讀書人不可一日無筆，要身上永遠(yuǎn)帶著紙和筆，當(dāng)然現(xiàn)在包括筆記本電腦，把自己想到的、聽到的、看到的好的東西及時(shí)把它記錄下來，知識(shí)在于積累，天才在于勤奮，要是您不知道您趕緊記，程老師寫在黑板上的所有語錄都是準(zhǔn)確的，出錯(cuò)也是準(zhǔn)確的，北大老師不能把錯(cuò)誤的知識(shí)傳給別人，傳給學(xué)生那是誤人子弟，傳給你們那是誤人父母了，這里有沒有爺爺？如果有爺爺?shù)脑?，那誤起來就更厲害了。而詩經(jīng)主要是黃河流域、中原文化的結(jié)晶。我們說反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面，朋友們?cè)娊?jīng)有一篇非常著名的詩歌，叫做伐檀，坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。馬克思說人類有兩種生產(chǎn)，朋友們，一種是物質(zhì)生產(chǎn)，要是沒有物質(zhì)生產(chǎn)我們?nèi)祟悰]得吃，沒得穿，就沒法活，一種是人本身的生產(chǎn)，要是人本身的生產(chǎn)我們?nèi)祟惥蜎]有未來了，如果人本身的生產(chǎn)沒有甜蜜的、純潔的、熱烈的愛情，那個(gè)生產(chǎn)質(zhì)量就不高你知道嗎。然后再想，說我要把她迎娶回來多好啊，說參差荇菜，左右毛之。我相信朋友們都能背上《離騷》的名句，叫做路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，這是非常偉大的一句話，您自己背上，讓孩