【正文】 子都背上，人一定要實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，一定要上下尋求和探索，不斷的奮斗，才能夠?qū)崿F(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。屈原在《離騷》中說民生各有所樂兮，朋友們，民生不是民生疾苦的民生，不是這個(gè)意思，民生就是人生，人生各有所樂，樂就是喜好，你喜好讀書，我喜好開車，他喜好大牌，各有所樂。屈原最早的一首詩(shī)歌我們都認(rèn)為它是《橘頌》，《橘頌》說后皇嘉樹, 橘?gòu)品?受命不遷,生南國(guó)兮，構(gòu)成橘子這樣一種精神，獨(dú)立不遷的精神，人不能人云亦云，隨波逐流，更不能同流合污，人要有獨(dú)立的人格。漁夫說舉世皆濁，大家都很渾濁你何不淈其泥而揚(yáng)其波，你把泥水都弄身上不就完了嗎？眾人皆醉，大家都喝醉了，你何不哺其糟而歠其醨，你也跟著一起喝，把酒喝下去醉了不就完了嗎？屈原說我不能這樣，我不能這樣隨波逐流，同流合污，我聽說吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者 杭州精英在線系列課件 必振衣，朋友們，沐和浴在古代是兩回事，我們男人古代也是長(zhǎng)頭發(fā)，只洗頭發(fā)叫做沐，洗身上才叫做浴，所以古代等級(jí)很森嚴(yán)，哪像我們今天一天下班回家了從頭到腳哪都洗了，古代人洗完頭發(fā)的時(shí)候，他起來戴帽子的時(shí)候有一個(gè)動(dòng)作要把這個(gè)帽子（演示）然后再戴到頭上，因?yàn)轭^發(fā)很干凈的，帽子上有塵土怎么辦？彈一彈這個(gè)帽子，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，我們洗完澡起來穿衣服的時(shí)候我們?nèi)硕加幸粋€(gè)下意識(shí)的動(dòng)作要把衣服抖一下再穿上身，因?yàn)樯砩虾芨蓛舨荒苁芡馕锏那謹(jǐn)_。媽媽一邊包粽子一邊說孩子你知道為什么吃粽子嗎？因?yàn)槲覀児糯幸粋€(gè)偉大的詩(shī)人他為了祖國(guó)，為了人民怎么怎么，一代一代的把熱愛祖國(guó)、熱愛人民的傳統(tǒng)傳下去，程老師認(rèn)為把一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)一代一代傳下去的民族才是一個(gè)有希望的民族，我們中華民族是一個(gè)有希望的民族，我們把我們的傳統(tǒng)一代一代的傳下去。關(guān)鍵詞:人文素養(yǎng)體育課堂0 前言體育教育是一門非常特殊的學(xué)科，是素質(zhì)教育中重要的角色之一，但如何把體育課堂緊緊和人文素養(yǎng)結(jié)合在一起是一個(gè)值得研究和探討的話題。教師要樹立正確的人才觀，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)展學(xué)生的特長(zhǎng)，喚起學(xué)生的主體精神。最后,教師要主動(dòng)融入學(xué)生的生活,了解學(xué)生的內(nèi)心世界。通過多樣的教學(xué)手段和方法，創(chuàng)造人文素養(yǎng)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生各種能力，促使學(xué)生向社會(huì)所需的綜合素質(zhì)發(fā)展。在教學(xué)過程中,還應(yīng)注意讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)和學(xué)會(huì)對(duì)別人的評(píng)價(jià),讓學(xué)生在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中得到發(fā)展。這樣可以避免光教師滔滔不絕地講解，學(xué)生聽得霧里云里。參考文獻(xiàn):[1][2][3][4][5][6]就學(xué)校體育在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)中的作用與途徑進(jìn)行了探討。本文試圖就學(xué)校體育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的作用進(jìn)行探討,為當(dāng)前我國(guó)學(xué)校體育改革的進(jìn)一步深化提供參考。美國(guó)學(xué)者博伊認(rèn)為:“如果學(xué)生只局限于太狹窄、太技術(shù)化的知識(shí),就難以具有歷史使命感,社會(huì)責(zé)任感以及人道主義精神。人文精神既是構(gòu)建在人文知識(shí)之上,也隱含在人的各種社會(huì)實(shí)踐之中。就學(xué)校的體育教育而言,也只注重生物性的體質(zhì)增強(qiáng)與技能掌握,而忽視人文性的學(xué)生個(gè)性與道德精神等的培養(yǎng)。心理學(xué)的研究進(jìn)一步表明,在人的成長(zhǎng)成才過程中,非智力因素起著主導(dǎo)性、決定性的作用。 提高學(xué)生的思維水平人們普遍認(rèn)為,科技教育緊密地同邏輯思維相聯(lián)系,它保證思維的條理性與求同性,這是一切正確思維的基礎(chǔ)。 有利于學(xué)生個(gè)性的拓展與完善完善的個(gè)性是人文素質(zhì)的重要內(nèi)容之一。注重的是學(xué)生動(dòng)作技術(shù)的掌握和體能的增強(qiáng)。第二,教師只有把握好正確的教育理念,才能在教學(xué)中對(duì)所學(xué)的行為、意識(shí)做出正確的評(píng)判和引導(dǎo)。尤其是中小學(xué)的畢業(yè)班,學(xué)生課外體育活動(dòng)時(shí)間大多被占用。學(xué)校體育競(jìng)賽應(yīng)是全體學(xué)生的競(jìng)賽,應(yīng)通過組織“拉拉隊(duì)”、服務(wù)保障隊(duì)等方式,將全體學(xué)生都吸引到體育競(jìng)賽之中。體育競(jìng)賽的過程也是在實(shí)踐中教會(huì)學(xué)生遵守規(guī)則、培養(yǎng)榮譽(yù)感、責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)精神的最佳時(shí)機(jī)。 重視和保障學(xué)生課外體育活動(dòng)時(shí)間按規(guī)定學(xué)校每天都應(yīng)安排課外體育活動(dòng)時(shí)間。教師在教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)起著主導(dǎo)性的作用。4 學(xué)校體育對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的途徑 以學(xué)生為主體,改革傳統(tǒng)的體育教學(xué)方式長(zhǎng)期以來,傳統(tǒng)的體育教學(xué)是采用教師示范講解,學(xué)生模仿練習(xí)的方式。體育教育不僅可以使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞運(yùn)動(dòng)之美(即審美),在實(shí)踐中感受運(yùn)動(dòng)之美(即美感),更能夠讓學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)造美,實(shí)現(xiàn)自我完美的追求。更可以在意志努力和復(fù)雜的情感活動(dòng)中,培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感、榮譽(yù)感以及自信心等多種非智力因素。 增進(jìn)學(xué)生非智力因素的發(fā)展相關(guān)研究表明,影響一個(gè)人的成就除了一定的智力因素外,更大程度上是受到非智力因素的影響。 促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展長(zhǎng)期以來我國(guó)的學(xué)校教育一直存在著“重理輕文”。而人的現(xiàn)代化不僅僅只是掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識(shí),更是包括人文素質(zhì)在內(nèi)的各項(xiàng)綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。近年來,世界上許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家,對(duì)青少年的人文素質(zhì)培養(yǎng)給予了高度的重視。然而應(yīng)當(dāng)看到,體育對(duì)人的教育意義,除了在增進(jìn)健康、提高身體素質(zhì)等方面的作用外,它對(duì)培養(yǎng)人文素質(zhì)方面也有著重要的作用。值得慶幸的是，我們的教育已經(jīng)將人的發(fā)展放在首位，我們有理由相信，體育教學(xué)的路會(huì)越走越寬。教師要使課堂由傳統(tǒng)的“統(tǒng)一”走向“個(gè)性”發(fā)展，因?yàn)榕d趣是學(xué)生最好的老師，要避免教師教得口干舌燥，學(xué)生卻懶得嘗試，要利用漂亮的示范或多媒體喚起他們學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)優(yōu)秀的學(xué)生要把他們經(jīng)過努力所取得的成績(jī)告訴他們。如在籃球教學(xué)比賽中，我經(jīng)常跟學(xué)生一起比賽，在比賽中及良好的氛圍時(shí)加以指導(dǎo)，要求學(xué)生加強(qiáng)配合意識(shí)，強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)精神。在人多的時(shí)候要注意轉(zhuǎn)換批評(píng)方式,尊重學(xué)生,使學(xué)生主動(dòng)意識(shí)到自身的錯(cuò)誤,從而達(dá)到由內(nèi)而外的改變。教師要確立“以人為本”的教育理念。第五篇：大學(xué)體育與人文素養(yǎng)摘要:素質(zhì)教育一直是我們教育改革的努力目標(biāo)，在實(shí)踐過程中，質(zhì)教育真正實(shí)現(xiàn)還有很長(zhǎng)的路要走。朋友們這個(gè)意識(shí)不是個(gè)人意識(shí)，是我們民族的意識(shí)，是我們集體的意識(shí)。屈原因?yàn)楠?dú)立不遷所以他得罪了權(quán)貴，貴族們向楚懷王敬信讒言，楚懷王聽信讒言把他貶到汨羅江邊上，形容枯槁、面目憔悴，一個(gè)捕魚的老人看了以后說你不是三閭大夫屈原嗎？何止于此？你怎么流落到這個(gè)地步？屈原說因?yàn)榕e世皆濁我獨(dú)清，整個(gè)世間都很渾濁，就剩我一個(gè)人非常的清白，眾人皆醉我獨(dú)醒，大家都醉了就剩我一個(gè)人非常的清醒，是以見方，所以我被流放了。寫上八個(gè)字裱糊掛在辦公室里面，每天上班讀一遍對(duì)你的風(fēng)險(xiǎn)防范，廉政建設(shè)，少貪污受賄都有好處，人要純潔自己。讓我們的孩子記住八個(gè)字，持之以恒，目標(biāo)如一。從內(nèi)容方面講《楚辭》所以我們說楚辭主要是屈原的思想，屈原第一熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)，朋友們，這是屈原留給我們炎黃子孫最偉大的精神遺產(chǎn)，熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)，朋友們，這個(gè)我現(xiàn)在不講，我講到最后的時(shí)候講懷念家鄉(xiāng)的詩(shī)歌我們?cè)僦v這個(gè)。下面兩段程老師認(rèn)為他想象之詞，他在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)睡不著，他就說，我要是能夠跟她訂婚了多好啊，參差荇菜，左右采之。我們今天朋友們到這個(gè)北大來自主選學(xué)提高自己，我們同心同德，跟著胡錦濤為首的黨中央干革命，干革命目的是什么，目的就是要建設(shè)和諧社會(huì)，程老師認(rèn)為和諧社會(huì)的核心和本質(zhì)就是公正和公平，我們祖祖輩輩多少次奮斗奮斗奮斗，奮斗的目標(biāo)就是公正公平，要均貧富、等貴賤，所以像這樣的詩(shī)歌至今仍然閃爍著真理的光芒。（四）從內(nèi)容方面講《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》從內(nèi)容方面講《詩(shī)經(jīng)》第四，從內(nèi)容方面說來，詩(shī)經(jīng)是民歌為主，記住，任何時(shí)代的民歌在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面無(wú)非是兩個(gè)方面，一，人以外的客觀社會(huì)、自然山川、兵役徭役、風(fēng)土人情、戰(zhàn)爭(zhēng)苦難等等，朋友們，人以外的社會(huì)是一個(gè)無(wú)限廣闊的宇宙、無(wú)限廣闊的社會(huì)。北宋大文豪蘇東坡在《念奴嬌東晉有一位詩(shī)人叫陶淵明，等一會(huì)兒我們要講到他的詩(shī)歌，陶淵明在《雜詩(shī)》的第一首中說盛年不重來，鼎盛的年華過去了不重新再來，一日難再晨，一天早晨過去了，就不會(huì)再有早晨了，朋友們，今天是2012年4月20號(hào)早晨8點(diǎn)鐘永遠(yuǎn)沒有了，哪里去了？就在您從家里到北大來上學(xué)的這個(gè)路上，您用你的足跡寫下了您的歷史，早到的寫下了早到的歷史，遲到的寫下了遲到的歷史，永遠(yuǎn)不會(huì)再有了，所以盛年不重來，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。朋友們，我們中華民族有960萬(wàn)平方公里的土地，我們中國(guó)的地形有一個(gè)特點(diǎn)，北方是比較高的，華北、內(nèi)蒙、陜西、山西是比較高的，南方是比較低的，我家是江蘇的，我們南方的秀美和北方的壯美交相輝映。但是孔子非常推崇詩(shī)經(jīng)這是毫無(wú)疑問的，在《論語(yǔ)》中子曰，不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言，子曰，詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨，興觀群怨，這是最早的詩(shī)歌思想。朋友們，齊楚燕韓趙魏秦，秦變六國(guó)統(tǒng)一天下，從公元前221年到公元前207年，這就是我們中華民族偉大的開篇，每個(gè)炎黃子孫應(yīng)該記住這個(gè)開篇，這是社會(huì)形態(tài)最豐富的時(shí)期，這里不說了。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展離不開人才教育的培養(yǎng)。從某種意義上說，人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)只是人的全面發(fā)展的條件，而人的人文素質(zhì)，即思想境界、精神情操、認(rèn)識(shí)能力、文化教養(yǎng)，才是人的全面發(fā)展的最重要的標(biāo)志。針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀，分析其原因，從社會(huì)層面上看，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的功利心理日益加強(qiáng)；從學(xué)校層面上看，應(yīng)試教育唯“考”獨(dú)尊；從家庭層面看，望子成龍，期望值高。重視對(duì)現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的培育與提升，對(duì)于協(xié)調(diào)好當(dāng)今社會(huì)的諸多矛盾、培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，在現(xiàn)階段顯得尤為重要。很多大學(xué)生從小就是在父母老師的殷殷期盼與愛護(hù)下一帆風(fēng)順的長(zhǎng)大，沒遇到過挫折。另外，當(dāng)今一些不良社會(huì)風(fēng)氣導(dǎo)致了部分大學(xué)生受不到“慎獨(dú)”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”等等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，“重外而輕內(nèi)”。據(jù)調(diào)查表明，我國(guó)大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀堪憂，具體表現(xiàn)如下：（一）文史知識(shí)極度缺乏——優(yōu)秀文化傳承斷層。第三篇：專業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng)專業(yè)知識(shí)與人文素養(yǎng) 所謂“專業(yè)知識(shí)”，是指從事某一專業(yè)工作所必須具備的知識(shí),一般具有較為系統(tǒng)的內(nèi)容體系和知識(shí)范圍,掌握專業(yè)知識(shí)是培養(yǎng)專業(yè)技能的基礎(chǔ)。因此,醫(yī)學(xué)院校應(yīng)當(dāng)注重與教學(xué)醫(yī)院間的銜接與溝通,將醫(yī)學(xué)院以人文理論為主的課程學(xué)習(xí)體系與教學(xué)醫(yī)院以實(shí)踐教學(xué)為核心的員工教育體系貫穿銜接起來,對(duì)臨床研究生參與醫(yī)院?jiǎn)T工人文素質(zhì)教育活動(dòng)作出具體要求并作為考核內(nèi)容之一建立人文素質(zhì)教育“院—院”共同管理機(jī)制,借助醫(yī)院?jiǎn)T工人文素質(zhì)教育體系加強(qiáng)對(duì)臨床醫(yī)學(xué)研究生的人文素質(zhì)教育。尤其要指導(dǎo)學(xué)生開展自愿參與性質(zhì)的興趣小組、論壇、講座、競(jìng)賽以及各類活動(dòng),建立能夠符合不同需求的個(gè)性化的人文素質(zhì)教育渠道。第三,將職業(yè)素質(zhì)拓展作為臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育的重點(diǎn)。目前,不少大學(xué)在尋找提高臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)的方法和途徑上都有值得借鑒的做法,如首都醫(yī)科大學(xué)實(shí)施的“多平臺(tái)、不同模塊設(shè)計(jì)方案”,從公共必修課程平臺(tái)、綜合素質(zhì)培養(yǎng)平臺(tái)、基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)課程平臺(tái)、基礎(chǔ)理論知識(shí)平臺(tái)、專業(yè)基礎(chǔ)課程平臺(tái)、專業(yè)課程平臺(tái)六個(gè)方面對(duì)臨床醫(yī)學(xué)研究生進(jìn)行素質(zhì)培養(yǎng),中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院在醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育過程中采用了理論教學(xué)—調(diào)查研究—撰寫總結(jié)相結(jié)合的三段式教學(xué)模式,把學(xué)生自學(xué)、專題講座、師生討論、社會(huì)調(diào)研等教學(xué)方法融入到醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的過程中,提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,然而,正如筆者在之前提到的,他們的背景具有多樣性,籠統(tǒng)的課程不能最大范圍滿足臨床醫(yī)學(xué)研究生的人文素質(zhì)教育要求。在課堂上,一方面他們是接受知識(shí)的學(xué)生,另一方面,對(duì)于低年級(jí)本科生來說,他們承擔(dān)了部分專業(yè)課帶教的任務(wù),是小老師的角色。二、臨床醫(yī)學(xué)研究生角色認(rèn)知與人文素質(zhì)教育聯(lián)系筆者認(rèn)為從角色認(rèn)知視角進(jìn)行臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)研究是有可行性的?，F(xiàn)在很多學(xué)校的集體授課、導(dǎo)師統(tǒng)一指導(dǎo)等形式不能適應(yīng)研究生個(gè)性化的特點(diǎn),影響人文素質(zhì)教育的效果。臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育的內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性和實(shí)踐針對(duì)性。然而,臨床醫(yī)學(xué)研究生三年學(xué)習(xí)中只有第一年是集中授課,因此,能夠接受課程傳輸人文素質(zhì)知識(shí)的時(shí)間較短,而且學(xué)校能夠開設(shè)的課程類別也十分有限,如在我國(guó)醫(yī)學(xué)院校中,公共人文課程一般有大學(xué)外語(yǔ)、大學(xué)語(yǔ)文、毛澤東思想概論、鄧小平理論、馬克思主義哲學(xué)原理等幾門課,因此,把人文素質(zhì)教育重點(diǎn)放在課堂,無(wú)法滿足臨床醫(yī)學(xué)研究生所需的人文素質(zhì)要求。這表明不同背景的臨床醫(yī)學(xué)研究生在價(jià)值觀、社會(huì)技能等方面也存在區(qū)別,因此,對(duì)他們的人文素質(zhì)教育也必須因人而異。[5]然而,目前專門針對(duì)臨床醫(yī)學(xué)研究生人文素質(zhì)教育的研究較少,且主要也是將焦點(diǎn)集中在課程設(shè)計(jì)、氛圍營(yíng)造、導(dǎo)師作用等幾個(gè)層面,[67]將臨床醫(yī)學(xué)研究生的特點(diǎn)與人文素質(zhì)教育的本質(zhì)結(jié)合起來研究的更少,筆者認(rèn)為,臨床醫(yī)學(xué)研