【正文】 從陳鶴琴先生文章的字里行間里就可以看出他對(duì)孩子那份喜愛(ài)，對(duì)教育事業(yè)的那份熱愛(ài)。我在實(shí)踐過(guò)程中，也確確實(shí)實(shí)地感受到，讓孩子走進(jìn)大自然和大社會(huì)的教育不僅孩子會(huì)樂(lè)意接受，而且教育效果也非常好。，做中教，做中求進(jìn)步。所有這些，都是為了改變那種“教死書(shū)，死教書(shū)，教書(shū)死。這一理論既吸取了美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威實(shí)用主義教育理論中關(guān)于“尊重兒童，重視實(shí)踐”的正確主張，提倡兒童在教育活動(dòng)中靠自己的智慧、獨(dú)立思考去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從做中學(xué)習(xí)知識(shí)、積累經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)，又融匯我國(guó)現(xiàn)代著名教育家陶行知先生關(guān)于“生活即教育”、教學(xué)做合一的觀點(diǎn)，認(rèn)為“大自然大社會(huì)都是活教材”，倡導(dǎo)“在做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步”，創(chuàng)造了適合我國(guó)國(guó)情的“活教育”理論?！白觥笔菍W(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，因此也是“活教育”教學(xué)論的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位和在活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲取。對(duì)于“做現(xiàn)代中國(guó)人”，陳鶴琴則賦予它五方面的要求，即“要有健全的身體”，“要有建設(shè)的能力”，“要有創(chuàng)造的能力”，“要能夠合作”，“要服務(wù)”。1940年，籌建江西省立實(shí)驗(yàn)幼稚師范學(xué)校，并附設(shè)小學(xué)和幼稚園以及校辦農(nóng)場(chǎng)，開(kāi)展“活教育”實(shí)驗(yàn)。原則十七：精密觀察。原則十六：兒童教兒童。原則十四：教學(xué)故事化。因?yàn)楹蛣e人討論就有刺激，有刺激就有反應(yīng)，刺激越多反應(yīng)也越多。譬如中國(guó)的麻將，原是一種賭具，但經(jīng)改造可以變成一副活字塊。⑤小孩子在學(xué)校里無(wú)形中會(huì)有組織，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)宄扇?，四五結(jié)隊(duì)的做出不正常舉動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來(lái)，開(kāi)展各種課外活動(dòng)，使其合群心理得到滿足。①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見(jiàn)他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。即是小孩子喜歡聽(tīng)好話，而不喜歡聽(tīng)惡言。這一條原則依據(jù)了兒童喜歡競(jìng)爭(zhēng)的心理。兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會(huì)中去探討、去追求，就可獲得確實(shí)而經(jīng)濟(jì)的直接知識(shí)?！痹瓌t五：積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁。譬如游泳，在陸地上學(xué)是沒(méi)有用的?！八?，凡是兒童能夠做的就應(yīng)當(dāng)讓他自己做。陳鶴琴在該書(shū)卷頭語(yǔ)中說(shuō)：“這里所舉的十七條原則，都是根據(jù)最近兒童心理的學(xué)說(shuō)和我個(gè)人的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成的。（2）“活教育”的課程論：大自然，大社會(huì)都是活教材。1945年秋，陳鶴琴被任命為上海市教育局督導(dǎo)處主任督學(xué)，他獲準(zhǔn)將幼師專(zhuān)科部改為國(guó)立幼稚師范專(zhuān)科學(xué)校前來(lái)上海。陳鶴琴“活教育”思想深受杜威實(shí)用主義的影響，但他不是一味地傳授，而是根據(jù)時(shí)代背景與現(xiàn)實(shí)國(guó)情進(jìn)行創(chuàng)新，很好地實(shí)現(xiàn)了本土化。至于如何建立這一新型師生關(guān)系，陳鶴琴認(rèn)為．一是應(yīng)以?xún)和癁橹行?，二是?yīng)以“做”為基礎(chǔ)。其次，陳鶴琴主張以“游戲”為幼兒園活動(dòng)，即“做”的主要形式。當(dāng)然，陳鶴琴雖然主張從自然和社會(huì)中直接獲知，但他并未絕對(duì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)，否定書(shū)本。從“做人”到“做中國(guó)人”，再到“做中國(guó)人”，這是一個(gè)內(nèi)涵的逐漸深入，“活”在陳鶴琴先生目的論的體現(xiàn)之一也在于此，即它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的富有靈活性的的界定，完全是根據(jù)社會(huì)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)發(fā)展與需要而制定。在北洋政府與國(guó)民政府時(shí)期，正是中國(guó)的黑暗期，社會(huì)動(dòng)蕩混亂，民風(fēng)日下，人情冷漠，在半封建半殖民地社會(huì)中生活了幾十年的人們信仰觀念也處于一個(gè)混沌迷亂的階段，何處是真理，哪里又還有真理。筆者在此文中，從教學(xué)目的、課程論、教學(xué)論、師生關(guān)系等不同的方面對(duì)陳鶴琴“活教育”思想的“活”進(jìn)行了闡述，以為更多的人認(rèn)識(shí)陳鶴琴先生提供一些參考。何謂“做人”？我們都知道，人的根本屬性是社會(huì)性，即一個(gè)真正的人的存在是脫離不了社會(huì)的。這是“活教育”時(shí)代精神的體現(xiàn)，是基于“做人”、“做中國(guó)人”實(shí)現(xiàn)之后才有可能實(shí)現(xiàn)的。對(duì)于幼兒，人們只重視其在學(xué)堂或私塾里對(duì)“之乎者也”搖頭死記，而忽略了幼兒與大自然的親密接觸，魯迅先生筆下的“三味書(shū)屋”及“那片高墻圍起來(lái)的四四方方的天”正是舊社會(huì)中國(guó)學(xué)前教育的真實(shí)寫(xiě)照。一個(gè)“做”，詮釋了陳鶴琴關(guān)于“活教育”教學(xué)論的所有主張，它強(qiáng)調(diào)的是兒童在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位和直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，是“活教育”的靈魂所在。促進(jìn)兒童的智力發(fā)展，而且認(rèn)為幼稚園的課程都應(yīng)該游戲化．所以教育者“不要隨意終止兒童的游戲”．要給兒童提供游戲的機(jī)會(huì)，指導(dǎo)兒童游戲。“幼獅團(tuán)”主要進(jìn)行各類(lèi)文體活動(dòng)，通過(guò)這些文體活動(dòng)，既推動(dòng)了學(xué)校教育的發(fā)展，有利于形成良好的校風(fēng)，也加深了師生之間、學(xué)生之間的相互理解，更有利于學(xué)生形成良好的品性、提高學(xué)生的道德素養(yǎng)。1942年初，幼師附設(shè)嬰兒院。陳鶴琴認(rèn)為，人之所以區(qū)別于動(dòng)物就在于人的社會(huì)性，自有人類(lèi)歷史以來(lái)，個(gè)人都難以離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立。他依據(jù)兒童心理學(xué)和教育學(xué)原理，結(jié)合本人的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了17條“活教育”的教學(xué)原則：凡是兒童能夠做的，就應(yīng)當(dāng)教兒童自己做；凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想；你要兒童怎么做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)；鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極地鼓勵(lì)勝于消極的制裁；大自然、大社會(huì)是我們的活教材；比較教學(xué)法；用比賽的方法來(lái)增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率；積極地暗示勝于交際的命令；替代教學(xué)法；注意環(huán)境；分組學(xué)習(xí)；教學(xué)游戲化；教學(xué)故事化；教師教兒童；精密觀察。兒童自己動(dòng)手，就可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感。陳鶴琴說(shuō)：“直接經(jīng)驗(yàn)、自己思想，是學(xué)習(xí)中唯一的門(mén)徑”。所以，門(mén)外的大自然大社會(huì)都是兒童的世界。舊式學(xué)?？偸怯孟麡O的方法來(lái)制裁兒童，這種制裁是不會(huì)發(fā)生多大效果的，有時(shí)候反而容易引起他的反感。譬如我們要教兒童認(rèn)識(shí)一只貓，最好用一只狗來(lái)比較，讓兒童在對(duì)比中分化出各自的特點(diǎn)而加深認(rèn)識(shí)。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明瞭自己的成績(jī)，高興學(xué)習(xí)。做父母、教師的應(yīng)當(dāng)以身作則，利用動(dòng)作的暗示去教育兒童。這是一種以搜集來(lái)代替爭(zhēng)奪的方法。原則十一：注意環(huán)境、利用環(huán)境。這一條原則是根據(jù)20世紀(jì)研究心理的一個(gè)大發(fā)現(xiàn)，即人類(lèi)有個(gè)別差異。這一條原則依據(jù)兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點(diǎn)。原則十五：教師教教師。即個(gè)別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國(guó)兒童輪流教。陳鶴琴重視兒童教育，研究總結(jié)兒童生理心理發(fā)展的基本特征，明確提出了“活教