【正文】 （42）被于來(lái)世：對(duì)于后世的影響。（37）學(xué)者：求學(xué)的人。（30）楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。固，原來(lái)，本。（20）蓋：大概，副詞。（18）書(shū)：書(shū)法。（13）出滄海：出游東海。（9）邪：?jiǎn)幔耙?。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史。注釋?zhuān)?）臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！慶歷八年九月十二日，曾鞏記。第五篇：墨池記文言文翻譯《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。而這一矛盾所引起的內(nèi)心刺激，生發(fā)出解決矛盾的根本辦法是“去官”，正因?yàn)槿绱耍庞小八铡薄坝胁宦?tīng)曲此石上者，如月”的決絕誓詞，才有“解官，稱(chēng)吳客”的慶幸，才有“虎丘之月，不知尚識(shí)余言否耶”的對(duì)月發(fā)問(wèn)?！袄魠莾奢d，登虎丘者六。到這一段，全文才寫(xiě)到游虎丘的主體“我”，這和傳統(tǒng)的山水游記筆法大相徑庭。這一大段作為全文描述重心，不是在橫長(zhǎng)的空間感上取勝，而是在時(shí)間的不斷推移上使意境導(dǎo)向深入，并以鮮明的層次加以顯示。而這一大段描述又獨(dú)特地借助于“布席之初”到“未幾”“已而”“比至”的表示時(shí)間觀念的詞語(yǔ)的微變，帶動(dòng)出意象的輕轉(zhuǎn)，使一幅幅情狀圖畫(huà)冉冉撲來(lái)。比喻虛實(shí)相間行文至此，于“遠(yuǎn)而望之”四字，回?cái)n到主體的視點(diǎn)上來(lái)，文氣稍有提頓，遂發(fā)為奇穎的比喻句“如雁落平沙、霞鋪江上，雷輥電霍”，“雁”句言其盛，“霞”句言其色，“雷”句言其聲，聲色交錯(cuò)，染色于畫(huà)卷，傾聲于畫(huà)外，連珠式的四字結(jié)構(gòu)句型，同樣有文勢(shì)的波蕩，有主體贊美之意的浮動(dòng)。文勢(shì)氣沛暢達(dá)作者在縱意描述之后，猛然拉成一個(gè)大鏡頭：“從千人石上至山門(mén)，櫛比如鱗，檀板丘積，樽罍云瀉。從“傾城闔戶，連臂而至”開(kāi)始，拉開(kāi)了這幅全景圖的描述畫(huà)面。描述經(jīng)過(guò)幾次的遞進(jìn)，中心便確定下來(lái)了。著有《雪濤閣集》。④雷輥：車(chē)輪轉(zhuǎn)聲，這里指雷的轟鳴聲。唱歌的人聽(tīng)說(shuō)縣令到來(lái)，都躲避開(kāi)了。劍泉深得無(wú)法測(cè)量，陡峭的巖石如斧削一般。上至士大夫鄉(xiāng)紳、大家婦女，下至貧民百姓，全都涂脂抹粉，鮮衣美服，重重疊疊地鋪設(shè)席氈，將酒肴擺在大路邊，從千人石一直到山門(mén)，如梳齒魚(yú)鱗般密集相連。而北為平遠(yuǎn)堂舊址，空曠無(wú)際，僅虞山一點(diǎn)在望，堂廢已久，余與江進(jìn)之謀所以復(fù)之，欲祠韋蘇州、白樂(lè)天諸公于其中；而病尋作，余既乞歸，恐進(jìn)之之興亦闌矣。布席之初，唱者千百，聲若聚蚊，不可辨識(shí)。遺風(fēng)馀思：留下來(lái)的風(fēng)范，傳下來(lái)的思想(21)以：憑著第四篇：虎丘記原文翻譯及賞析《虎丘記》是明朝文學(xué)家袁宏道的游記散文中的代表作。(13)彼：指王羲之。王羲之傳》載：“羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛?！短藉居钣洝肪硪灰弧疠d其記敘王羲之官臨川及墨池的事。①本文是作者應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛之請(qǐng)而寫(xiě)的一篇敘記。新城上面，有一口低洼的長(zhǎng)方形水池，稱(chēng)為王羲之墨池。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者。致力于平fan冤獄、維護(hù)治安、打擊豪強(qiáng)、救災(zāi)防疫、疏河架橋、設(shè)置驛館、修繕城池、興辦學(xué)校、削減公文、整頓吏治、廢除苛捐雜稅，深受群眾擁戴。曾鞏少年時(shí)與王安石為密友，登歐陽(yáng)修之門(mén)以后，就向歐陽(yáng)修推薦了王安石。史稱(chēng)鞏“十二歲能文，語(yǔ)已驚人”。余，也是“遺”的意思。(36)推：推廣。(29)章：通“彰”，顯著。(24)則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎?則，那么，連詞。”所能：能夠達(dá)到這步。(17)休：停留。極，窮盡。王羲之傳》)(8)信然：果真如此。他是古代有名的大書(shū)法家，世稱(chēng)“書(shū)圣”。何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對(duì)于后世的影響那就更不用說(shuō)了!慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪?夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉!慶歷八年九月十二日，曾鞏記。文章從記敘墨池遺跡人手，緊密聯(lián)系王羲之苦練書(shū)法的故事，著重闡明勤學(xué)苦練出才能的道理，勉勵(lì)人們刻苦學(xué)習(xí)，提高道德修養(yǎng)，這就使得這篇短文超出了記敘古跡的范疇，成為一篇寓意深長(zhǎng)的“勸學(xué)篇”。所以，這第二層意思，就一般作法來(lái)說(shuō)，是“題外”；就本文來(lái)說(shuō)，實(shí)在還在“題中”。沈德潛評(píng)本文說(shuō)：“用意或在題中，或出題外，令人徘徊賞之。這層意思緊緊扣住“墨池”題意，應(yīng)是題中應(yīng)有之義。先記敘墨池的方位、形狀、傳聞，然后發(fā)表議論，接著記敘王羲之的軼聞，再議論后世之所以沒(méi)有人能夠比得上王羲之，是因?yàn)樗麄兯碌墓Ψ虿蝗缤豸酥?，并由此?lián)系到道德方面的深造修養(yǎng)。（40）仁人莊士：指品德高尚、行為端莊的人。（33）一能：一技之長(zhǎng)，指王羲之的書(shū)法。（27）教授：官名。（22）及：趕上。y236。（16）徜徉肆恣：盡情游覽。后羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，朝廷任王述為揚(yáng)州刺史，管轄會(huì)稽郡。”（7）張芝：東漢末年書(shū)法家，善草書(shū)，世稱(chēng)“草圣”。（4）洼然：低深的樣子。莫非他在盡情游覽時(shí)，曾在這里停留過(guò)？羲之的書(shū)法，到晚年才特別好。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。在宋代以“記”為體裁的說(shuō)理散文中，象《墨池記》這樣以記為附，以議為主的寫(xiě)法還是不多見(jiàn)的?！边@說(shuō)明王羲之晚年己與“草圣”張芝并駕齊驅(qū)，可見(jiàn)“羲之之書(shū)晚乃成”之說(shuō)有事實(shí)根據(jù)，令人信服。對(duì)于王羲之的這一段經(jīng)歷，作者只以“方羲之之不可強(qiáng)以仕強(qiáng)以仕”一語(yǔ)帶過(guò)，略予交代，隨之追述了王羲之隨意漫游，縱情山水的行蹤：“嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g，豈有徜徉恣肆，而又嘗自休于此邪？”這一段簡(jiǎn)略追述，也至關(guān)重要。同時(shí)，又根據(jù)王羲之仰慕張芝，“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)，指出墨池得名的由來(lái)。名為《墨池記》，著眼點(diǎn)卻不在“池”，而在于闡釋成就并非天成，要靠刻苦學(xué)習(xí)的道理，以此勉勵(lì)學(xué)者勤奮學(xué)習(xí)。余，也是“遺”的意思。推：推廣。章：通“彰”，顯著。則學(xué)固豈可以少哉：那么學(xué)習(xí)的功夫難道可以少下嗎？則，那么，連詞。”所能：能夠達(dá)到這步。休：停留。極，窮盡。王羲之傳》）信然：果真如此。他是古代有名的大書(shū)法家，世稱(chēng)“書(shū)圣”。”推測(cè)王先生的用心，是不是喜愛(ài)別人的優(yōu)點(diǎn)，即使是一技之長(zhǎng)也不讓它埋沒(méi)，因而推廣到王羲之的遺跡呢？莫非也想推廣王羲之的事跡來(lái)勉勵(lì)那些學(xué)員吧？一個(gè)人有一技之長(zhǎng)，就能使后人像這樣尊重他；何況那些品德高尚、行為端莊的人，遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范，對(duì)于后世的影響那就更不用說(shuō)了！慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉！慶歷八年九月十二日，曾鞏記。特別是五個(gè)設(shè)問(wèn)句，兼收停頓、舒展之功，避免一瀉無(wú)余之弊，低徊吟誦，玩索不盡。所以，重點(diǎn)是一個(gè)“勉”字。這兩點(diǎn)推論都極為自然，并非外加，表現(xiàn)了曾鞏思路的開(kāi)闊，識(shí)見(jiàn)的高超。因此，他略記墨池的處所、形狀以后，把筆鋒轉(zhuǎn)向探討王羲之成功的原因：“蓋亦以精力自致者，非天成也”。被，影響。夫：語(yǔ)氣詞，放在句首，表示將發(fā)議論。楹，房屋前面的柱子。豈，難道，表示反問(wèn)，副詞。以精力自致者：靠自己的精神和毅力取得的。晚乃善：到晚年才特別好。滄海，指東海。方：當(dāng)……時(shí)。著有《臨川記》六卷，其中提到：“王羲之嘗為臨川內(nèi)史，置宅于郡城東南高坡，名曰新城。隱然而高：微微地高起。譯文及注釋?zhuān)鹤g文臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。第一篇：墨池記原文翻譯及賞析墨池記原文翻譯及賞析3篇墨池記原文翻譯及賞析1原文：墨池記[宋代]曾鞏臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城上面，有個(gè)池子低洼呈長(zhǎng)方形，說(shuō)是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說(shuō)的。隱然：不顯露的樣子。旁臨回溪，特?fù)?jù)層阜，其地爽塏(kǎi，地勢(shì)高而干燥)，山川如畫(huà)。強(qiáng)以仕：勉強(qiáng)要(他)作官。娛其意：使他的心情快樂(lè)。《晉書(shū)致，取得。深造道德：在道德修養(yǎng)上深造，指在道德修養(yǎng)上有很高的成就。揭：掛起，標(biāo)出。尚之如此：像這樣尊重他。何如哉：會(huì)怎么樣呢？這里是“那就更不用說(shuō)了”的意思。也就是說(shuō)，并非“天成”，而是后天勤學(xué)苦練的結(jié)果。如果是低手寫(xiě)作這類(lèi)碑板文字，往往就事論事，粘著題義，不知生發(fā)、開(kāi)掘的。于是，從學(xué)習(xí)書(shū)法到道德風(fēng)節(jié)，自然是勉勵(lì)生員們的應(yīng)有內(nèi)容。前人以“歐曾”并稱(chēng)，在這點(diǎn)上，曾鞏是頗得歐陽(yáng)修“六一風(fēng)神”之妙的。譯文臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。注釋臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡（今江西省臨川市）。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史。邪：?jiǎn)?，同“耶”。出滄海：出游東海。書(shū)：書(shū)法。蓋：大概，副詞。固，原來(lái)，本。楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。學(xué)者：求學(xué)的人。被于來(lái)世：對(duì)于后世的影響。文章以論為綱，以記為目，記議交錯(cuò)，綱目統(tǒng)一，寫(xiě)法新穎別致，見(jiàn)解精警，確是難得之佳作。其實(shí)，有關(guān)墨池的傳說(shuō)，除《臨川記》所述之外，還有諸種說(shuō)法，因本文的目的在于說(shuō)理，不在于記池，所以皆略而未提。它突出了王羲之傲岸正直、脫塵超俗的思想，這是王羲之學(xué)書(shū)法的思想基礎(chǔ)和良好的精神氣質(zhì)，不能不提。那么，羲之書(shū)法所以“善”的根本原因是什么？那就是專(zhuān)心致志，勤學(xué)苦練的結(jié)果，而不是天生的?！蹲砦掏び洝返乃枷胍饷}是“醉翁之意不在酒“，“在乎山水之間也”。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？墨池之上，今為州學(xué)舍。那么他能達(dá)到這步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。（5）方以長(zhǎng)：方而長(zhǎng)，就是長(zhǎng)方形。王羲之“曾與人書(shū)云：‘張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽(dān，酷愛(ài))之若是，未必后之也。羲之深以為恥，稱(chēng)病去職，誓不再仕，從此“遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄?！薄ａ溽?，徘徊，漫游。n)，及其暮年方妙。（23）豈其學(xué)不如彼邪：是不是他們學(xué)習(xí)下的功夫不如王羲之呢？豈，是不是，表示揣測(cè)，副詞。宋朝在路學(xué)、府學(xué)、州學(xué)都置教授，主管學(xué)政和教育所屬生員。（34）不以廢：不讓它埋沒(méi)。（41）遺風(fēng)余思：遺留下來(lái)令人思慕的美好風(fēng)范。最后記敘學(xué)官王盛為推廣王羲之的事跡而采取的—系列措施，并對(duì)其用意發(fā)表議論，從而揭示出文章深刻的主題。但文章的主旨并不就此完結(jié)。”（《八大家文讀本》卷二十八）“題中”“題外”，即分別指上述兩層意思。這篇短文的另一特點(diǎn)是多用設(shè)問(wèn)句和感嘆句。下面是小編為大家整理的《墨池記》原文及翻譯，歡迎參考~原文：臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。翻譯：臨川郡城的東面，有一塊地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。注釋?zhuān)?1)臨川：臨川：宋朝的撫州臨川郡(今江西省臨川市)。茍伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史。(9)邪：?jiǎn)?，同“耶”?13)出滄海：出游東海。(18)書(shū)：書(shū)法。(20)蓋：大概，副詞。固，原來(lái)，本。(30)楹間：指兩柱子之間的上方一般掛匾額的地方。(37)學(xué)者：求學(xué)的人。(42)被于來(lái)世：對(duì)于后世的影響。其弟曾肇在《亡兄行狀》中稱(chēng)其“生而警敏，不類(lèi)童子”，而且記憶力超群，“讀書(shū)數(shù)萬(wàn)言，脫口輒誦”。直至嘉祐二年(1058)，歐陽(yáng)修主持會(huì)試，堅(jiān)持以古文、策論為主，詩(shī)賦為輔命題，曾鞏才