【正文】 B選項(xiàng)說希望同學(xué)“早日成為受歡迎的人”，那么言外之意是同學(xué)并不是一個受歡迎的人，此話放在畢業(yè)贈言中，不是很得體。他的文集在戰(zhàn)亂中一并去丟失了。等到謝舉做吳郡太守，名聲大略與他相當(dāng)。謝舉年少時涉略廣博大多精通，尤其擅長玄理及佛教教義。?高祖非常高興。（ 2 分）③不是提升城市生態(tài)系統(tǒng)功能，就能使城市不再發(fā)生洪澇災(zāi)害。 ⑥耿耿于懷 :形容令人牽掛或不愉快的亊在心里難以排解 〕 (B項(xiàng) ,語序不當(dāng) ,將“接受、理解和掌握”改為“理解、接受和掌握” .C項(xiàng)’結(jié)構(gòu)混亂，應(yīng)在“提出”后加“以” 。 ） (D 項(xiàng) “ 為回報朝廷恩典 ,謝舉積極與反賊侯景對抗”于文無據(jù) ,原文的相關(guān)內(nèi)容為“是歲，侯景寇京師，舉 卒于圍內(nèi)”，文中并沒有寫謝舉對抗侯景的亊情 ) 13.（ 1）（ 謝舉 ） 任晉陵郡太守時 ,常與義僧輪換講解佛經(jīng) ,征士何胤從虎丘山趕來聽講 。 ③堅(jiān)守誠信 。至今，全國已有 7個城市宣布禁止互聯(lián)網(wǎng)租賃自行車平臺的新增投放。 ② 。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在面對讀者群時，是自覺分類的，根據(jù)讀者的需求?量身定制?， ② ，這種分類細(xì)化的做法類似文化超市里陳列的各類文化產(chǎn)品。 ，是防止技術(shù) 濫用、糾正科技應(yīng)用偏差的重要保證。? 三、語言文字運(yùn)用（ 20分） （ 3分） ①席卷全國的審計(jì)風(fēng)暴，并非 殺雞駭 ． ． ． 猴 ． 的表面文章，而是廉政建設(shè)的大手筆。 C. 頷聯(lián)中“深知”與“不忍”寫作者明知道信使是報消息的，但又不忍心問，將作者想知道家人的消息但又害怕是壞消息的矛盾心理體現(xiàn)得淋漓盡致。 【注】①元豐七年五月，陳師道的岳父郭慨赴蜀任職，陳因家貧，無力贍養(yǎng)家室，所以妻子和三子女都隨郭赴蜀。謝舉因有病請求解職，皇帝 賜給他假期和 皇帝使用的藥 ；為 回 報 朝廷 恩典，謝舉 積極與 反賊侯 景 對抗，在城 圍 時上世。 ，指朝廷下詔書為已去世的官員以及這位官員的親屬加封土地或爵位等。太清二年，遷尚書令，侍中、將軍如故。及舉為政，聲跡略相比 。 為晉陵郡時，常與義僧遞講經(jīng)論，征士何胤自虎丘山赴之 。 天監(jiān)十四年，出為豫章內(nèi)史，為政和理，甚得民心。 謝舉，字言揚(yáng)，中書令覽之弟也。 C．材料一對我國科學(xué)家地位不如娛樂明星的現(xiàn)象，分析較為詳盡，具有較高的思考價值，而材料二和材料三 分析了產(chǎn)生這種社會現(xiàn)象的原因 。把屠呦呦和黃曉明放在一起比較，是一種危險的邏輯?？茖W(xué)家對于孩子 們的吸引力，除了科學(xué)本身的魅力，很大一部分是要靠科學(xué)家來具體化和人格化的。我們需要能夠給國人做正確價值導(dǎo)向的?名人?，而恰恰社會上有非常缺少這種角色的存在，有文化、有擔(dān)當(dāng)、有歷史責(zé)任感的名人太少了。這種現(xiàn)象的存在，讓成長過程中的孩子難以形成正確的價值觀人生觀。 徐的形象特點(diǎn)?；闯侨梭@嘆不已。他們第一時間想起家鄉(xiāng)的裱畫徐，他們知道徐老爹裱畫、繪畫的技藝都很高超。淮城幾乎所有的揭裱都會送到念蘆齋，光揭裱一項(xiàng)，經(jīng)裱畫徐手的，少說也有千幅，但他沒弄壞過一幅畫，也從未借機(jī)作偽。在約定好的日子，畫主交完錢取走了畫。徐家裱畫有三規(guī)，不丟畫，不作偽，按工藝收錢、不因作者高低調(diào)價。 裱畫徐 馬 犇 ① 淮城的裝裱市場比較興盛。 釋 哲學(xué)對山 水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，這是文章論述當(dāng)代山 水畫家應(yīng)該承擔(dān)文化使命的前提。 歷經(jīng)數(shù)千年積淀下來的優(yōu)秀山水文化基因正流淌在自己的文化血 脈里不被大多數(shù)山水畫家和大眾所認(rèn)識，山水畫幾乎成為?高處不勝寒?的瀕危遺產(chǎn)。建立在?天人合一?哲學(xué)基礎(chǔ)上的山水畫，為山水畫家創(chuàng)造了一個走向?天地境界?的通道，為山水畫的欣賞者提供了一個深邃而廣闊的體驗(yàn)?天地境界?的審美空間，它可以讓欣賞 者?澄懷觀道?，得到審美愉悅的同時實(shí)現(xiàn)主體人格的超越。而莊子心目中的神人居?藐姑射之山?，?乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?則更是一種心游萬仞的自如之境。 山水畫，從真正誕生之時起便與中國哲學(xué)中最核心的?道?的精神緊密相連。所以，孔子心目中的理想境界是?暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?。 透過對儒道釋哲學(xué)與山水關(guān)系的簡單梳理，我們不難看出，三者對山水的態(tài)度有著本質(zhì)的相通之處，即都樂于從山水中得到審美愉悅，并且將山水大美與主體人格塑造和人生境界的不懈追求統(tǒng)一起來。 ?正本清源?的?源?不僅僅是山水畫藝術(shù)層面上的?源?，不僅僅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中國哲學(xué)和美學(xué)之源，是對?道?的體認(rèn)。 人格人生境界的自我超越。 代的山水 畫 家應(yīng)該在對中國哲學(xué)和美學(xué)精神深刻體悟的基礎(chǔ)上 ,通過自己的創(chuàng)作，使山水 畫 的欣賞者實(shí)現(xiàn)人格和人生境界的自我超越。 ③ 邊壽民，工詩，善書畫，與鄭板橋、 金農(nóng)等人齊名，尤善畫蘆雁，人稱?邊蘆雁?。他能模仿個九分像，不懂行的人根本看不出差別。一張宣紙可揭出幾 層，裱畫人如存貪念，就會將老舊的名畫揭成幾幅，這些作品的色彩較原作淡很多，裱畫人就上手補(bǔ)救，然后再做舊。他不想在有生之年放下祖?zhèn)鞯氖炙?。沒有不透風(fēng)的墻，很多人知道了這件事，他們罵裱畫徐早年清高不做假，晚年糊涂，晚節(jié)不保。 “邊蘆雁”，與鄭板橋齊名。 2021年，李連杰被問到其片酬高達(dá) 6000萬一事，不屑地稱：?太低了， 2021 年我就拿到 1000萬美金，按當(dāng)時匯率相當(dāng)于 8000萬。 一個浮躁的社會，人們追逐的都是表面的光鮮亮麗。寫得了論文，做得了網(wǎng)紅，酷勁十足，這就是霍金的魅力，也是科學(xué)家的魅力。 讓科學(xué)家成為我們這個時代的明星，成為孩子們爭相崇拜的偶像，唯有如此，當(dāng)科學(xué)家才能重新成為孩子們的職業(yè)理想。反而是學(xué)術(shù)界內(nèi)的各種失范現(xiàn)象，如學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)浮躁、科研體制僵化、收入分配不合理、科研機(jī)構(gòu)衙門化、人才培養(yǎng)機(jī)制受阻等，才是阻礙科學(xué)家發(fā)揮更大作用的環(huán)境因素，從長遠(yuǎn)說，也損害了科學(xué)家在國人心目中的形象。 D．三者對科學(xué)家和明星地位的論說，有些地方針鋒相對，一定程度上體現(xiàn)了“百家爭鳴”，由此可看出當(dāng)下社會價值觀的多元化。?其屬意如此。在郡清靜，百姓化其德，境內(nèi)肅然。 大同三年，以疾陳解，徙為右光祿大夫，給親信二十人。敕輒賜假，并手敕處方，加給上藥。謝舉傳》，有刪節(jié)） ，正確的一項(xiàng)是（ 3分） A. 先是 北渡人 /盧廣有儒術(shù) 為國 /子博士 于學(xué) /發(fā)講 仆射 /徐勉以下畢至 /舉造坐 /屢折 /廣 辭理通 邁 B. 先是 /北渡人盧廣有儒術(shù) /為國子博士 /于學(xué)發(fā)講 仆射 /徐勉以下畢至 /舉造坐 /屢折廣辭 /理通邁 C. 先是 北渡人 /盧廣有儒術(shù) 為國 /子博士 于學(xué) /發(fā)講 仆射 /徐勉以下畢至 /舉造 /坐 屢折廣/辭理通邁 D. 先是 /北渡人盧廣有儒術(shù) /為國子博士 /于學(xué)發(fā)講 /仆射徐勉以下畢至 /舉造坐 /屢折廣/辭