基于地域文化視角的傳統(tǒng)動物圖形在標(biāo)志設(shè)計中的應(yīng)用研究畢業(yè)論文-免費閱讀
【正文】 傳統(tǒng)動物圖形作為東西方共有的古老藝術(shù)元素，卻不能很好地被設(shè)計師所詮釋和運用，使其在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中處于尷尬的地位。 在這樣的情況下， 能夠 被 人們 記住的標(biāo) 志 極少 ，標(biāo)志設(shè)計的難度 前所未有的大 ，要突破這一現(xiàn)狀，標(biāo)志 設(shè)計必須 要 突破 平面 的約束 ， 向動態(tài)化延伸 才能獲得突破性的發(fā)展。也就是說，對消費者來說品牌標(biāo)志代表的是一個印象，一個對企業(yè)整體風(fēng)格的印象，代替了企業(yè)的一切。 東西方傳統(tǒng)動物圖形標(biāo)志設(shè)計的發(fā)展趨勢 東西方傳統(tǒng)動物圖形的標(biāo)志設(shè)計在其造型、色彩、構(gòu)圖、文化等各方面都有所不同的情況下，要想在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中使用就應(yīng)該尋求其相同之處。在設(shè)計中要堅持貫徹這樣的指導(dǎo)思想，設(shè) 計出來的標(biāo)志才有意義 。 第 11 頁 （共 14 頁） （ 2）歷史 內(nèi)涵豐富 信息傳達是標(biāo)志設(shè)計的目的 。鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志就是采用了盤旋型構(gòu)圖，比起對稱型構(gòu)圖，盤旋型構(gòu) 圖多了一種動態(tài)美，這使設(shè)計出來的標(biāo)志更加生動。盾形紋章的左右兩邊有兩個持盾姿勢的獅子，呈直立姿態(tài)，從姿勢到顏色完全呈對稱狀。不過，其 目的 跟傳統(tǒng)意義上的構(gòu)圖一樣，都是突出重點加強主題。 同樣，濃厚的東方文化 也 造就了 東方 的 傳統(tǒng)色彩搭配。這種造型手法也是一種東西方共有的造型方式。而法拉利的標(biāo)志也是以立起來的方式將馬造型成為直立型。不過，過于簡單的主體形象并不能充分的表達出獅形紋章的歷史內(nèi)涵，表達的僅 是獅子本身的品質(zhì)而已。 東方傳統(tǒng)神獸標(biāo)志在現(xiàn)代主要是靠其傳統(tǒng)寓意和發(fā)音來進行設(shè)計，雖然具有很強的識別性，但是也會影響西方大眾對標(biāo)志的理解。 如女蝸氏族以蛇為圖騰，夏族以熊為圖騰。而且，很多紋章將獅子的 鬃毛 高度抽象掉了 。從此，歐洲紋章 除了作為 軍隊 識別的標(biāo)志 外 ，還 被用作 貴族 表現(xiàn) 身份 ， 并且 貴族還將紋章用作 記錄宗譜和功績 。 十四 世紀(jì) 之 后，產(chǎn)自米蘭和哥特 的 白鐵盔甲 被普遍用于戰(zhàn)斗 ，這些盔甲 不僅造型 差不多相同 ， 而且還附帶一個全包圍式頭盔。 不僅產(chǎn)生了以 域外的獅子 為原型的 麒麟、辟邪等神獸，而且 在 銅鏡 和 瓦當(dāng)裝飾上 也 出現(xiàn)了青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸的重要圖形。這種崇敬之情經(jīng)過長時間的積淀， 就表現(xiàn)為了 用某種動物作為本氏族的圖騰。高陽在《中國傳統(tǒng)吉祥造型與現(xiàn)代吉祥物設(shè)計》中，從中國人傳統(tǒng)的吉祥觀念為起點，以神獸圖騰的造型為切入點，以舉例子的形式涉及到了中國傳統(tǒng)神獸的蘊意。因此 ， 為了解決這個問題，分開研究東西方現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的傳統(tǒng)動物圖形就勢在必行了。在東方，以中國為例，也有許多與西方動物紋章相似的傳統(tǒng)圖形，比如龍、鳳、虎、玄武等神獸圖騰。因此，為了解決這個問題，分開研究東西方現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計中的傳統(tǒng)動物圖形就勢在必行了。除了文中特別加以標(biāo)注引 用的內(nèi)容外，本論文中不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。在東方，也是很早以前就出現(xiàn)了例如龍、鳳、虎、玄武這類神獸圖騰。動物紋章不僅是建筑雕刻、繪畫的創(chuàng)作題材之一，也是西方傳統(tǒng)工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計的重要圖形表現(xiàn)形式。在這些標(biāo)志 作品 中， 由于設(shè)計師 缺乏對傳統(tǒng)動物圖形 的 歷史發(fā)展、自身特性以及運用法則的深入 探索 和研究， 導(dǎo)致作品 形式與內(nèi)容的脫離 ， 使得 標(biāo)志 詞不達意。但是對于東西方傳統(tǒng)動物圖形的圖形審美以及文化歷史內(nèi)涵的研究尚不多見，缺乏深度與系統(tǒng)性。 二、 東西方傳統(tǒng)動物圖形的起源 東方傳統(tǒng)神獸圖騰 東方 傳統(tǒng)神獸 圖騰 經(jīng)過幾千 年的歷史 積淀 ， 逐漸形成了一種 集宗教、政治、文化于一身的 內(nèi)涵形式 。 之后，在 青銅器發(fā)展 迅速的 商周時期，出現(xiàn) 了 “警臀” 、 “ 玄鳥 ”、“夔龍” 等一大批 頗具代表性 的圖騰 。 第 4 頁 （共 14 頁） （ 21）人面魚紋 （ 22） 夔龍 紋 （ 23）戰(zhàn)國時期四靈壁 （ 24）“四神獸”乾隆通寶 西方傳統(tǒng)動物紋章 西方 紋章是一種象征 性的 符號 ， 它 象征一派勢力，最初用于 戰(zhàn)時區(qū)分陣營 。 之后 在亨利一世時代，紋章開始系統(tǒng)性地作為身份的標(biāo)識而被廣泛使用并具備了世襲性與永久性。 其中 又 以獅子和鷹最為 常見 。 而 美人魚、獨角獸、獅鷲及西方龍等 神話動物 ，也會出現(xiàn)在紋章上面，如蘇格蘭的紋章獸徽便是獨角獸。到了現(xiàn)代，神獸標(biāo)志的種類日益增多，如老鳳 祥 標(biāo)志、 鳳凰衛(wèi)視 標(biāo)志等 。例如，標(biāo)致汽車的標(biāo)志是一頭直立姿態(tài)的獅子。由于紋章最早是被繪制 在盾牌上，因此盾的形狀和結(jié)構(gòu)對于早期紋章設(shè)計理念有著很大影響，早期的紋章畫家們都傾向于填滿盾上的每一處空白，而畫一頭直立姿勢的獅子顯然是最為方便構(gòu)圖的，因此早期的獅紋圖形中，幾乎所有的獅子都是直立姿勢。不過這也是傳承最久、東西方幾乎同時存在的造型手法。 但是，由 于 人類的生存環(huán)境，社會環(huán)境，文化環(huán)境 的 不同 ， 自然形成 了一種 帶有地域 性 的色彩觀 。例如黑色被廣泛地認(rèn)為是嚴(yán)肅的代表，是正式場合使用最多的顏色；紫色暗示著神秘；金色是榮耀、財富的象征；白色是最純潔的顏色等。比較有名的有 ： 法拉利車標(biāo)和蘭博基尼車標(biāo)。 最后一種也是最特殊的一種，就是盤旋型構(gòu)圖。傳統(tǒng)動物圖形 的標(biāo)志特點是它外在獨特的形 式美感，這樣的視覺形象能夠在短時間內(nèi)抓住消費者的視線，留下好的印象。在進行 商業(yè) 標(biāo)志設(shè)計的過程中 ， 根據(jù)傳統(tǒng)動物圖形 內(nèi)涵意義 ，能恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計出符合 企業(yè)形象的 標(biāo)志也是具有極大的優(yōu)勢的 。 一個企業(yè)想要提高企業(yè)的形象識別力度，就要有一個獨具特色的標(biāo)志，幫助提高企業(yè)的識別力度與形象認(rèn)可度。一旦擁有了知名的品牌，它的銷售成本相對來說就會比較低，節(jié)約成本也就是變相地提高了競爭力，能創(chuàng)造出更多的效益。利用傳統(tǒng)動物圖形樹立品牌文化，毋庸置疑，一定是現(xiàn)代企業(yè)快速推廣自身品牌和塑造企業(yè)形象的最快捷、有效的途徑。例如日本東京澀谷地鐵站里，工作人員將一面墻刷成黑貓的圖案 ，再用人造皮毛覆蓋在上面，讓人摸起來就像真的一樣。當(dāng)然，傳統(tǒng)動物圖形的應(yīng)用不會僅僅局限在這兩方面，甚至不會僅僅局限在標(biāo)志設(shè)計中，希望今后設(shè)計師們可以從藝術(shù)設(shè)計的各個角度去探 討傳統(tǒng)動物圖形的創(chuàng)新。還記得蘋果手機那熟悉的木琴鈴聲嗎？大家只要一聽到那段鈴聲立刻就會產(chǎn)生“這是蘋果手機”的念頭，無形中起到了宣傳的作用。其中最大的優(yōu)
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