【正文】 傳統(tǒng)動(dòng)物圖形作為東西方共有的古老藝術(shù)元素，卻不能很好地被設(shè)計(jì)師所詮釋和運(yùn)用，使其在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中處于尷尬的地位。 在這樣的情況下， 能夠 被 人們 記住的標(biāo) 志 極少 ，標(biāo)志設(shè)計(jì)的難度 前所未有的大 ，要突破這一現(xiàn)狀，標(biāo)志 設(shè)計(jì)必須 要 突破 平面 的約束 ， 向動(dòng)態(tài)化延伸 才能獲得突破性的發(fā)展。也就是說(shuō)，對(duì)消費(fèi)者來(lái)說(shuō)品牌標(biāo)志代表的是一個(gè)印象，一個(gè)對(duì)企業(yè)整體風(fēng)格的印象，代替了企業(yè)的一切。 東西方傳統(tǒng)動(dòng)物圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì) 東西方傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的標(biāo)志設(shè)計(jì)在其造型、色彩、構(gòu)圖、文化等各方面都有所不同的情況下，要想在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中使用就應(yīng)該尋求其相同之處。在設(shè)計(jì)中要堅(jiān)持貫徹這樣的指導(dǎo)思想，設(shè) 計(jì)出來(lái)的標(biāo)志才有意義 。 第 11 頁(yè) （共 14 頁(yè)） （ 2）歷史 內(nèi)涵豐富 信息傳達(dá)是標(biāo)志設(shè)計(jì)的目的 。鳳凰衛(wèi)視的標(biāo)志就是采用了盤(pán)旋型構(gòu)圖，比起對(duì)稱型構(gòu)圖，盤(pán)旋型構(gòu) 圖多了一種動(dòng)態(tài)美，這使設(shè)計(jì)出來(lái)的標(biāo)志更加生動(dòng)。盾形紋章的左右兩邊有兩個(gè)持盾姿勢(shì)的獅子，呈直立姿態(tài)，從姿勢(shì)到顏色完全呈對(duì)稱狀。不過(guò)，其 目的 跟傳統(tǒng)意義上的構(gòu)圖一樣，都是突出重點(diǎn)加強(qiáng)主題。 同樣，濃厚的東方文化 也 造就了 東方 的 傳統(tǒng)色彩搭配。這種造型手法也是一種東西方共有的造型方式。而法拉利的標(biāo)志也是以立起來(lái)的方式將馬造型成為直立型。不過(guò)，過(guò)于簡(jiǎn)單的主體形象并不能充分的表達(dá)出獅形紋章的歷史內(nèi)涵，表達(dá)的僅 是獅子本身的品質(zhì)而已。 東方傳統(tǒng)神獸標(biāo)志在現(xiàn)代主要是靠其傳統(tǒng)寓意和發(fā)音來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，雖然具有很強(qiáng)的識(shí)別性，但是也會(huì)影響西方大眾對(duì)標(biāo)志的理解。 如女蝸氏族以蛇為圖騰，夏族以熊為圖騰。而且，很多紋章將獅子的 鬃毛 高度抽象掉了 。從此，歐洲紋章 除了作為 軍隊(duì) 識(shí)別的標(biāo)志 外 ，還 被用作 貴族 表現(xiàn) 身份 ， 并且 貴族還將紋章用作 記錄宗譜和功績(jī) 。 十四 世紀(jì) 之 后，產(chǎn)自米蘭和哥特 的 白鐵盔甲 被普遍用于戰(zhàn)斗 ，這些盔甲 不僅造型 差不多相同 ， 而且還附帶一個(gè)全包圍式頭盔。 不僅產(chǎn)生了以 域外的獅子 為原型的 麒麟、辟邪等神獸，而且 在 銅鏡 和 瓦當(dāng)裝飾上 也 出現(xiàn)了青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸的重要圖形。這種崇敬之情經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀， 就表現(xiàn)為了 用某種動(dòng)物作為本氏族的圖騰。高陽(yáng)在《中國(guó)傳統(tǒng)吉祥造型與現(xiàn)代吉祥物設(shè)計(jì)》中，從中國(guó)人傳統(tǒng)的吉祥觀念為起點(diǎn)，以神獸圖騰的造型為切入點(diǎn)，以舉例子的形式涉及到了中國(guó)傳統(tǒng)神獸的蘊(yùn)意。因此 ， 為了解決這個(gè)問(wèn)題，分開(kāi)研究東西方現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)動(dòng)物圖形就勢(shì)在必行了。在東方，以中國(guó)為例，也有許多與西方動(dòng)物紋章相似的傳統(tǒng)圖形，比如龍、鳳、虎、玄武等神獸圖騰。因此，為了解決這個(gè)問(wèn)題，分開(kāi)研究東西方現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)動(dòng)物圖形就勢(shì)在必行了。除了文中特別加以標(biāo)注引 用的內(nèi)容外，本論文中不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的作品成果。在東方，也是很早以前就出現(xiàn)了例如龍、鳳、虎、玄武這類神獸圖騰。動(dòng)物紋章不僅是建筑雕刻、繪畫(huà)的創(chuàng)作題材之一，也是西方傳統(tǒng)工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要圖形表現(xiàn)形式。在這些標(biāo)志 作品 中， 由于設(shè)計(jì)師 缺乏對(duì)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形 的 歷史發(fā)展、自身特性以及運(yùn)用法則的深入 探索 和研究， 導(dǎo)致作品 形式與內(nèi)容的脫離 ， 使得 標(biāo)志 詞不達(dá)意。但是對(duì)于東西方傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的圖形審美以及文化歷史內(nèi)涵的研究尚不多見(jiàn)，缺乏深度與系統(tǒng)性。 二、 東西方傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的起源 東方傳統(tǒng)神獸圖騰 東方 傳統(tǒng)神獸 圖騰 經(jīng)過(guò)幾千 年的歷史 積淀 ， 逐漸形成了一種 集宗教、政治、文化于一身的 內(nèi)涵形式 。 之后，在 青銅器發(fā)展 迅速的 商周時(shí)期，出現(xiàn) 了 “警臀” 、 “ 玄鳥(niǎo) ”、“夔龍” 等一大批 頗具代表性 的圖騰 。 第 4 頁(yè) （共 14 頁(yè)） （ 21）人面魚(yú)紋 （ 22） 夔龍 紋 （ 23）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四靈壁 （ 24）“四神獸”乾隆通寶 西方傳統(tǒng)動(dòng)物紋章 西方 紋章是一種象征 性的 符號(hào) ， 它 象征一派勢(shì)力，最初用于 戰(zhàn)時(shí)區(qū)分陣營(yíng) 。 之后 在亨利一世時(shí)代，紋章開(kāi)始系統(tǒng)性地作為身份的標(biāo)識(shí)而被廣泛使用并具備了世襲性與永久性。 其中 又 以獅子和鷹最為 常見(jiàn) 。 而 美人魚(yú)、獨(dú)角獸、獅鷲及西方龍等 神話動(dòng)物 ，也會(huì)出現(xiàn)在紋章上面，如蘇格蘭的紋章獸徽便是獨(dú)角獸。到了現(xiàn)代，神獸標(biāo)志的種類日益增多，如老鳳 祥 標(biāo)志、 鳳凰衛(wèi)視 標(biāo)志等 。例如，標(biāo)致汽車的標(biāo)志是一頭直立姿態(tài)的獅子。由于紋章最早是被繪制 在盾牌上，因此盾的形狀和結(jié)構(gòu)對(duì)于早期紋章設(shè)計(jì)理念有著很大影響，早期的紋章畫(huà)家們都傾向于填滿盾上的每一處空白，而畫(huà)一頭直立姿勢(shì)的獅子顯然是最為方便構(gòu)圖的，因此早期的獅紋圖形中，幾乎所有的獅子都是直立姿勢(shì)。不過(guò)這也是傳承最久、東西方幾乎同時(shí)存在的造型手法。 但是，由 于 人類的生存環(huán)境，社會(huì)環(huán)境，文化環(huán)境 的 不同 ， 自然形成 了一種 帶有地域 性 的色彩觀 。例如黑色被廣泛地認(rèn)為是嚴(yán)肅的代表，是正式場(chǎng)合使用最多的顏色；紫色暗示著神秘；金色是榮耀、財(cái)富的象征；白色是最純潔的顏色等。比較有名的有 ： 法拉利車標(biāo)和蘭博基尼車標(biāo)。 最后一種也是最特殊的一種，就是盤(pán)旋型構(gòu)圖。傳統(tǒng)動(dòng)物圖形 的標(biāo)志特點(diǎn)是它外在獨(dú)特的形 式美感，這樣的視覺(jué)形象能夠在短時(shí)間內(nèi)抓住消費(fèi)者的視線，留下好的印象。在進(jìn)行 商業(yè) 標(biāo)志設(shè)計(jì)的過(guò)程中 ， 根據(jù)傳統(tǒng)動(dòng)物圖形 內(nèi)涵意義 ，能恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)出符合 企業(yè)形象的 標(biāo)志也是具有極大的優(yōu)勢(shì)的 。 一個(gè)企業(yè)想要提高企業(yè)的形象識(shí)別力度，就要有一個(gè)獨(dú)具特色的標(biāo)志，幫助提高企業(yè)的識(shí)別力度與形象認(rèn)可度。一旦擁有了知名的品牌，它的銷售成本相對(duì)來(lái)說(shuō)就會(huì)比較低，節(jié)約成本也就是變相地提高了競(jìng)爭(zhēng)力，能創(chuàng)造出更多的效益。利用傳統(tǒng)動(dòng)物圖形樹(shù)立品牌文化，毋庸置疑，一定是現(xiàn)代企業(yè)快速推廣自身品牌和塑造企業(yè)形象的最快捷、有效的途徑。例如日本東京澀谷地鐵站里，工作人員將一面墻刷成黑貓的圖案 ，再用人造皮毛覆蓋在上面，讓人摸起來(lái)就像真的一樣。當(dāng)然，傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的應(yīng)用不會(huì)僅僅局限在這兩方面，甚至不會(huì)僅僅局限在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，希望今后設(shè)計(jì)師們可以從藝術(shù)設(shè)計(jì)的各個(gè)角度去探 討傳統(tǒng)動(dòng)物圖形的創(chuàng)新。還記得蘋(píng)果手機(jī)那熟悉的木琴鈴聲嗎？大家只要一聽(tīng)到那段鈴聲立刻就會(huì)產(chǎn)生“這是蘋(píng)果手機(jī)”的念頭，無(wú)形中起到了宣傳的作用。其中最大的優(yōu)