【正文】 四項(xiàng)基本原則對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)主要起著三方面的政治保證作用：一是保證有一個(gè)堅(jiān)定正確的政治方向。這一理論具有特別重要的意義：第一，我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段是最基本的國(guó)情，是制定路線、方針、政策以及確定戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟的基本依據(jù)。在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進(jìn)的。(3)以是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義生產(chǎn)目的的要求。如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，搞兩極分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。(4)要善于把握時(shí)機(jī)來(lái)解決我們的發(fā)展問(wèn)題。這個(gè)重要例題貫穿在鄧小平的全部理論之中。(3)它科學(xué)地把握了社會(huì)主義本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家，如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)、繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。而人的一切行動(dòng)都是受自己的思想支配的。(4)我國(guó)是一個(gè)文盲半文盲人口較多的發(fā)展中國(guó)家、要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這要把教育放在更加突出的地位。思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向。社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想、根本任務(wù)、主要目標(biāo)和基本內(nèi)容如下：(1)我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須以馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng)。有了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)工人階級(jí)就有了自己堅(jiān)強(qiáng)的先鋒隊(duì)和戰(zhàn)斗司令部，中國(guó)人民就有r自己英明的可以信賴(lài)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命事業(yè)的勝利就有了可靠的保證。答：（1）聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。因此，反對(duì)封建主義是中圍革命的另一項(xiàng)基本任務(wù)。？答：（1）帝國(guó)主義是中國(guó)革命的主要對(duì)象，而且是最主要的對(duì)象，這是因?yàn)椋何鞣劫Y本帝國(guó)主義自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)了多次的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，在政治上，踐踏中國(guó)的神圣主權(quán)，割占中圉領(lǐng)土；在經(jīng)濟(jì)上，控制、掌握中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，特別是對(duì)中國(guó)進(jìn)行的資本輸出，“直接地阻礙中國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展”；在文化上，以各種方式實(shí)施文化侵略政策，從精神上奴役巾國(guó)人民。（1）我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略目標(biāo)是把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。答：中尉新民主主義革命是在半殖民地半封建的社會(huì)歷史條件下展開(kāi)的，目的是建立新民主主義的社會(huì)和相應(yīng)的新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)與文化。大陸實(shí)行的是社會(huì)主義制度，是中華人民共和國(guó)的主體。港、澳、臺(tái)自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，是中國(guó)不可分割的一部分，理應(yīng)與大陸實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。這個(gè)時(shí)候。一個(gè)脫離社會(huì)實(shí)踐的人，是什么價(jià)值也實(shí)現(xiàn)不了的。①主觀條件是指?jìng)€(gè)人的機(jī)體素質(zhì)和所具備的知識(shí)、技能，以及個(gè)人的意志、品質(zhì)等。自力更生，艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主（2）經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國(guó)工作的中心，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，最重要的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。（4）關(guān)于革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，充分強(qiáng)調(diào)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，并解決了在中國(guó)這樣的半殖民地半封建國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨如何實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問(wèn)題，認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)革命成功的關(guān)鍵。（4）“十五大”，鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想，并在公有制實(shí)現(xiàn)形式和國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上有了重大？答：（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動(dòng)力。？答：中國(guó)的民主革命只能走武裝斗爭(zhēng)的道路，這是由中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和中國(guó)革命的特點(diǎn)決定的。這條路線規(guī)定：革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是工人階級(jí)，這是總路線的核心；革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)；革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義；革命的性質(zhì)是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命；革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義過(guò)渡到社會(huì)主義。（2）馬克思主義認(rèn)識(shí)論是關(guān)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的科學(xué)世界觀和方法論。？答：（1）和平問(wèn)題是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問(wèn)題，其中也包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端和制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。（2）農(nóng)民問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題。（2）“重點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重抓住它的主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。一塊如矛盾雙方地位是一樣的，就可說(shuō)它們是既相互區(qū)別、對(duì)立，又是相互統(tǒng)一的。其實(shí)，成考部分題型答題時(shí)有其自身規(guī)律，如簡(jiǎn)答和論述題掌握了解題規(guī)律能幫助考生取得較滿(mǎn)意的成績(jī)。、形成、成熟和發(fā)展的歷史時(shí)期和標(biāo)志是什么?答：黨的創(chuàng)立和國(guó)民革命時(shí)期：MZD思想萌芽，標(biāo)志：《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是中國(guó)著眼于對(duì)中國(guó)社會(huì)實(shí)際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。另一系列以經(jīng)濟(jì)狀況劃分，自然經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)(3)技術(shù)社會(huì)形態(tài)：石器時(shí)代即漁豬社會(huì)。又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，為社會(huì)發(fā)展提供原動(dòng)力。三、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象(2)生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)力的性質(zhì)具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 第一、生產(chǎn)力具有人的屬性。(3)這兩對(duì)基本矛盾的辯證運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)從較低級(jí)向較高級(jí)的社會(huì)形態(tài)發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。地理環(huán)境是指人類(lèi)所處的各種自然條件的總和，包括氣候、土壤、山脈、河流、森林、礦藏、動(dòng)植物分布等。一方面是指真理與謬誤共處于人的認(rèn)識(shí)中，它們相互依存，各以對(duì)方為自己存在的前提，沒(méi)有真理就無(wú)所謂謬誤，沒(méi)有謬誤也無(wú)所謂真理。實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具。?1主體：通過(guò)實(shí)踐對(duì)客體的能動(dòng)的反映過(guò)程就是認(rèn)識(shí)。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。?簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系?答：(1)感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性?xún)蓚€(gè)特點(diǎn)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。這就是說(shuō)，任何事物的否定都是自己否定自己，并通過(guò)自我否定，實(shí)現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)，自我發(fā)展。一方面，總的量變過(guò)程中包含著部分質(zhì)變，它又區(qū)分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情況。度是事物保持自己質(zhì)的量的限度，幅度，范圍，是和事物的質(zhì)相統(tǒng)一的數(shù)量界限，也就是一定的質(zhì)所以能夠存在的量的限度(范圍)。1)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。第三，矛盾的普遍性和特殊性是可以相互轉(zhuǎn)化、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。第二、矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來(lái)的。發(fā)展首先是一種運(yùn)動(dòng)：從性質(zhì)上講，發(fā)展是一種前進(jìn)運(yùn)動(dòng)，既由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)。2)它告訴我們要有統(tǒng)一觀念、全局思想。意識(shí)的本質(zhì)：辯證唯物主義關(guān)于意識(shí)本質(zhì)的看法，可以概括為兩個(gè)互相聯(lián)系的基本觀點(diǎn)，即從意識(shí)的基礎(chǔ)上講：意識(shí)是人腦的機(jī)能。認(rèn)為世界的本原是意識(shí)，堅(jiān)持意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性、意識(shí)決定物質(zhì)的哲學(xué)，是唯心主義。4)從作用上來(lái)說(shuō)，它是指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。(4)理論來(lái)源：19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)中黑格爾的辨證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義(5)思想根源：對(duì)人類(lèi)思想史上的一切優(yōu)秀成果的創(chuàng)造性繼承，是人類(lèi)文明特別是歐洲近代文明合符邏輯的發(fā)展成就實(shí)踐基礎(chǔ)：馬克思、恩格斯堅(jiān)持不懈地進(jìn)行理論探索和革命實(shí)踐的結(jié)果、馬克思主義哲學(xué)的基本特征?(從研究對(duì)象看)：馬克思主義哲學(xué)明確地規(guī)定自己的研究對(duì)象是整個(gè)世界(包括自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維)，它的任務(wù)是揭示自然、社會(huì)和思維的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律。在這個(gè)問(wèn)題上，哲學(xué)史上歷來(lái)存在著兩種根本對(duì)立的觀點(diǎn)：一種是辯證法的觀點(diǎn)，他把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過(guò)程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著。鄧小平理論形成的歷史條件是什么?答：(1)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為鄧小平理論的形成提供了歷史條件。(4)在以上三個(gè)方面的對(duì)立中，貫穿著一個(gè)根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)，即是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力。只有充分發(fā)揮知識(shí)分子的作用，才能加速發(fā)展科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)高度的物質(zhì)文明。兇此，反對(duì)帝閏主義是中困革命首要的和基本的任務(wù)。(2)是指********社會(huì)，即由********理論所揭小的最合理、最美好的社會(huì)制度或社會(huì)形態(tài)。答：社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略，包括社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略重點(diǎn)等方面內(nèi)容。③內(nèi)部結(jié)構(gòu)趨向優(yōu)化的特性，指系統(tǒng)內(nèi)部各要素的結(jié)合趨向于強(qiáng)化和優(yōu)化系統(tǒng)的整體功能。實(shí)行“一國(guó)兩制”，主體是大陸的社會(huì)主義。但是，由于這些地區(qū)長(zhǎng)期實(shí)行資本主義，社會(huì)制度和生活方式，與大陸的社會(huì)主義存在著根本的差別。(3)對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)和大資產(chǎn)階級(jí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨都要采取叉聯(lián)合叉斗爭(zhēng)的政策，但是在聯(lián)合與斗爭(zhēng)的性質(zhì)及方式上是有差別的。(1)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行又聯(lián)合叉斗爭(zhēng)的政策。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)需要和社會(huì)所能提供給人們?nèi)?shí)現(xiàn)其自身價(jià)值的各種條件和手段。四項(xiàng)基本原則是我們的立國(guó)之本，是社會(huì)主義建設(shè)的政治保證。(6)關(guān)于革命的步驟，提出中國(guó)革命分兩步走的理論，認(rèn)為中國(guó)革命必須先完成資產(chǎn)階級(jí)民主革命任務(wù)，才能進(jìn)行社會(huì)主義革命。(3)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律規(guī)定矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。(2)從“十二大”到“十三大”，是鄧小平理論形成輪廓的階段。在內(nèi)部，沒(méi)有民主。革命的動(dòng)力是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。一方面，馬克思主義認(rèn)識(shí)論是黨的思想路線的理論基礎(chǔ)。和平是發(fā)展的前提，發(fā)展只是在和平的環(huán)境下才能順利地實(shí)現(xiàn)。在同盟軍中，農(nóng)民是中國(guó)革命的主力軍，而且與無(wú)產(chǎn)階級(jí)有著天然的聯(lián)系?！皟牲c(diǎn)”是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，“重點(diǎn)”是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。答：(1)“兩點(diǎn)論”，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)。在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。(2)農(nóng)民問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的中心問(wèn)題。?答：(1)和平問(wèn)題是指在較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問(wèn)題，其中也包括用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端和制止局部戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。1948年，毛澤東在《在晉綏干部會(huì)議上的講話(huà)》中，完整地概括了新民主主義革命的總路線。(2)把國(guó)有企業(yè)的改革同企業(yè)改組、技術(shù)改造和加強(qiáng)管理結(jié)合起來(lái)，以構(gòu)造結(jié)構(gòu)優(yōu)化和高效運(yùn)行的微觀基礎(chǔ)。(1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)。(4)“十五大”，鄧小平理論被確立為黨的指導(dǎo)思想，并在公有制實(shí)現(xiàn)形式和國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上有了重大。由此確定了中圍革命的對(duì)象不是～般的資產(chǎn)階級(jí)，而是中國(guó)的大資產(chǎn)階級(jí)和封建地主階級(jí)，以及壓迫、剝削中國(guó)人民的帝國(guó)主義。它的具體內(nèi)容是黨的“十三大”首先提出的，即：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放。條件是非常復(fù)雜的，總起來(lái)講可分為主觀條件和客觀條件。要使?jié)撛诘膬r(jià)值變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的價(jià)值，把可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐。(2)在特殊情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)與大地主大資產(chǎn)階級(jí)中的某一些派別也會(huì)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線。這種斗爭(zhēng)既有和平的說(shuō)理斗爭(zhēng)，也有非和平的流血的斗爭(zhēng)，甚至不排除一定規(guī)模的武裝對(duì)抗和沖突。(3)“一國(guó)兩制”的構(gòu)想符合大陸和港、澳、臺(tái)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的要求，而且，它更有利于保持港、澳、臺(tái)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定。答：(1)系統(tǒng)是指相互聯(lián)系的要素按～定方式組成的統(tǒng)一整體。沒(méi)收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫?yàn)槭椎膲艛噘Y本歸新民主主義的同家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。三是教育和科學(xué)。在文化上，以各種方式實(shí)施文化侵略政策，從精神上奴役巾國(guó)人民。因此，反對(duì)封建主義是中圍革命的另一項(xiàng)基本任務(wù)。答：(1)聯(lián)系的觀點(diǎn)和孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立。有了中國(guó)******，中國(guó)工人階級(jí)就有了自己堅(jiān)強(qiáng)的先鋒隊(duì)和戰(zhàn)斗司令部，中國(guó)人民就有r自己英明的可以信賴(lài)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，中國(guó)革命事業(yè)的勝利就有了可靠的保證。2010年成人高考專(zhuān)升本《政治》重點(diǎn)講義匯總 ?答：在哲學(xué)研究的眾多問(wèn)題中，有一個(gè)重大的基本問(wèn)題，那就是精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題。相反，凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。小結(jié)：1)馬克思主義哲學(xué)與以往一切哲學(xué)有著本質(zhì)的區(qū)別，它是科學(xué)的世界觀和方法論。第三，它提出了物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，克服了舊唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)的局限性。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)講物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。3)世界的統(tǒng)一是無(wú)限多樣化的統(tǒng)一，是世界統(tǒng)一性的表現(xiàn)。從內(nèi)容上講，發(fā)展是新事物代替舊事物，是新陳代謝。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的? 矛盾問(wèn)題的精髓是什么?答：，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中無(wú)處不在，并貫穿每一事物發(fā)展過(guò)程的始終無(wú)時(shí)不有。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性與普遍性相聯(lián)系而存在。③ 矛盾分析法即對(duì)立統(tǒng)一分析法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。質(zhì)的根本特點(diǎn)是，特定的質(zhì)就是事物本身，質(zhì)和事物不可分割，質(zhì)和事物的存在是直接同一的。一方面，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。?辨證否定觀的基本內(nèi)容是什么?達(dá)：肯定方面是指事物中維持其自身存在的方面，即肯定這一事物為其自身而不是其他事物的方面。唯物辯證法認(rèn)為，新事物對(duì)舊事物的否定并不是簡(jiǎn)單的拋棄，而是“揚(yáng)棄”。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。只有在實(shí)踐中人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界 說(shuō)明真理與廖論之間的關(guān)系?答：真理謬論的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。無(wú)論廣義或狹義的文化，其本質(zhì)都是人的精神的客體化具有 ①信息功能 ②教化功能 ③促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能，這也是文化最主要的功能。唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。(2)這兩對(duì)矛盾的相互作用，推動(dòng)著矛盾的不斷解決和社會(huì)的不斷進(jìn)步。(4)這兩對(duì)基本矛盾之間從基本適合到基本不適合，又在