【正文】 在真正的勞動(dòng)生產(chǎn)中感悟到的，才是屬于自己的想法。既要完成學(xué)習(xí)的任務(wù)，還要完成黨對我們的要求的任務(wù)。我們怎樣獲得這些呢。接下來毛主席闡述了，在社會斗爭中代表先進(jìn)階級的勢力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢幜α康膶Ρ壬?，先進(jìn)勢力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢 力那一方，所以暫時(shí)失敗了，然而這方擁有先進(jìn)的思想，他們是被大眾所接受，因此最終的成功還是屬于先進(jìn)思想這邊，通過實(shí)踐我們會又一次產(chǎn)生飛躍，這次飛躍，比起前一次飛躍來，意義更加偉大。對于物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)這樣日常生活中常見的飛躍現(xiàn)象，也覺得不可理解。人們的認(rèn)識經(jīng)過實(shí)踐的考驗(yàn)，又會產(chǎn)生一個(gè)飛躍。人們在社會實(shí)踐中從事各項(xiàng)斗爭，有了豐富的經(jīng)驗(yàn)，有成功的，有失敗的。毛澤東人的正確思想是從哪里來的。毛主席認(rèn)為，這第二次飛躍比第一次更具偉大意義，即是因?yàn)槠浯嬖谧C明了從第一次飛躍中的所得究竟是正確還是錯(cuò)誤的。如果一個(gè)人在開始的時(shí)候就沒能選擇正確的思想，那在其一生的實(shí)踐中就無法做出正確的行動(dòng)，更不會有良好的結(jié)果，也無法達(dá)到自己的目標(biāo)。正如我們熟知的“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，任何理論和思想都必須接受實(shí)踐的考驗(yàn)才能判定其是否合適于當(dāng)今的社會形勢。正確的思想是通過社會實(shí)踐得來的。 我們的正確思想也要經(jīng)過日積月累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍，才能接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。認(rèn)識是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識不斷反復(fù)的過程。 三、實(shí)踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。 人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來。 《人的正確思想是從哪里來的。然而即便如此，人們也不能只靠讀書去獲取完全的知識。“不唯上”、“不唯書”、“要唯實(shí)”，是中國共產(chǎn)黨人所信仰的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想以及其他一切真正科學(xué)知識的生命力所在。依據(jù)毛澤東同志所論述的這條馬克思主義認(rèn)識論原理，在改革開放深入發(fā)展的新世紀(jì)，只有那些積極投身于全面建設(shè)社會主義小康社會實(shí)踐中的人，才能深刻地理解鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論和“三個(gè)代表”重要思想以及在這個(gè)理論和思想指導(dǎo)下形成的一系列路線、方針、政策的正確性，才能自覺地按照“三個(gè)代表”的要求辦事，走中國特色社會主義道路，堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。這種由感性到理性、由現(xiàn)象到本質(zhì)的認(rèn)識深化運(yùn)動(dòng)，同樣只有在實(shí)踐基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。所以，承認(rèn)感覺經(jīng)驗(yàn)第一并不一定就是唯物主義的認(rèn)識論。是從天上掉下來的嗎。查閱資料聯(lián)系毛澤東同志的《實(shí)踐論》和他的其它有關(guān)著作，他的這一思想認(rèn)識路線大體上包含著如下三個(gè)方面最主要的基本原理。但是，如果因?yàn)橹匾桶讶说恼J(rèn)識停止在感性階段，不再前進(jìn)，那就會扼殺認(rèn)識論的能動(dòng)性和革命性，同消極被動(dòng)的舊唯物主義反映論為伍了?！澳阋栏锩睦碚摵头椒?，你就得參加革命”。經(jīng)過社會實(shí)踐檢驗(yàn)所證明了的真理，具有不依賴于主體、不依賴于人、不依賴于人類的客觀性。所以，事實(shí)上，不論是中國外國、那朝那代，一個(gè)人的知識多數(shù)都是來自間接經(jīng)驗(yàn)的東西?！酚懈凶x《人的正確思想是從哪里來的。其一，正確的認(rèn)識的最終獲得是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的?！睂ι鐣恼J(rèn)識也一樣。實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識不可能離開實(shí)踐而存在。 當(dāng)然，認(rèn)識發(fā)展不只是由實(shí)踐到認(rèn)識，由認(rèn)識到實(shí)踐，而是一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識反復(fù)的過程。用自己的努力去接受社會實(shí)踐的考驗(yàn)，就算最后失敗了也是另一種“成功”。我們從物質(zhì)世界中獲得經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，就是為了形成更高一級的精神上的認(rèn)識，即思想。一個(gè)人想要有一個(gè)什么樣的人生，首先必須要有與之相適應(yīng)的思想。在對患者的初步了解中（實(shí)踐），我們可以對其癥狀有一個(gè)初步的認(rèn)識，由此提出診斷的假設(shè)（認(rèn)識）；針對假設(shè)，我們可以通過詢問和輔助檢查對患者的情況展開進(jìn)一步的了解（再實(shí)踐），最后得到一個(gè)正確的診斷結(jié)果（再認(rèn)識）。只有做到以上幾點(diǎn)要求，我們才能順利完成“實(shí)踐認(rèn)識再實(shí)踐再認(rèn)識”的過程，從而獲得正確的思想，才能成為一個(gè)適應(yīng)社會、對社會有用的人，才能努力為“改造世界”貢獻(xiàn)自己的力量，才承擔(dān)起把偉大祖國建設(shè)成一個(gè)社會主義強(qiáng)國的重任。人的正確思想，只能從社會實(shí)踐中來，只能從生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒有證明的，還不能確定