【正文】 是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，又思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，就是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論。之后他又講了思想的本質(zhì)，首先是通過(guò)鼻眼等的感性認(rèn)識(shí)，只有這種認(rèn)識(shí)的材料積累多了，才會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。這里毛主席對(duì)于正確的思想的得到主要就是按階段逐步發(fā)展，我們身上的擔(dān)子很重。實(shí)踐出真知，只有在實(shí)踐中才能有切身的體會(huì)，才能有真切的感受，有所領(lǐng)悟，并得到自己的一些心得體會(huì)，從而得出自己的正確思想。根據(jù)毛澤東主席的觀點(diǎn)，要深入到生活中。真的去實(shí)踐了，看到了自己的付出，看到了事情的結(jié)果，有了自己的判斷，才會(huì)有自己正確的思想與觀點(diǎn)，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。就是要有一個(gè)正確的思想。根據(jù)毛澤東主席的觀點(diǎn)，要深入到生活中。正確的認(rèn)識(shí)，往往需要經(jīng)過(guò)由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成。在此文中，他闡述了人的社會(huì)存在，決定人們的思想，代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無(wú)別的目的。這是一個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程。是自己頭腦里固有的嗎。第一階段，為從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)過(guò)渡，我們需要“勇于實(shí)踐、深入調(diào)查，獲取豐富的、合乎實(shí)際的感性材料”，然后“經(jīng)過(guò)理性思考的作用，將豐富的感性材料加工，上升為理性認(rèn)識(shí)”。其中重要的一點(diǎn)就是臨床思維，即“實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)”的診斷模式。 對(duì)于個(gè)人而言，思想同樣具有不容忽視的重要意義。毛澤東的這篇《人的正確思想是從哪里來(lái)的》全文雖然只有一千字左右，卻用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言向我們講述了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，可謂是字字珠璣，發(fā)人深省。愛(ài)迪生沒(méi)發(fā)明電燈泡之前就知道他想要燈泡亮起來(lái)就需要一根極細(xì)的線，為此他實(shí)驗(yàn)了無(wú)數(shù)的材料最終才找到鎢絲的；喬布斯當(dāng)時(shí)提出蘋果手機(jī)以后只有一個(gè)按鍵這個(gè)想法后得到的是嘲笑還有否定，但是經(jīng)過(guò)他的不斷嘗試和努力，最終讓蘋果機(jī)迎來(lái)了一個(gè)新的時(shí)代——大屏幕卻只有一個(gè)按鍵。第一階段是一個(gè)有實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過(guò)程。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。而人類要改造世界就必須認(rèn)識(shí)世界，人類的認(rèn)識(shí)總是服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐的需要，各類科學(xué)研究也總是圍繞著社會(huì)實(shí)踐的需要。毛澤東指出了許多同志不懂得馬克思主義認(rèn)識(shí)論的狀況，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育，以便端正思想，做好工作，努力奮斗，建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó)。魏晨 學(xué)號(hào)：20152385工商管理六班 第二篇。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，由于人的個(gè)體性條件的限制，任何個(gè)人都不可能做到對(duì)無(wú)限廣袤而又生生不息發(fā)展變化著的客觀物質(zhì)世界所有的事物都去親自直接經(jīng)驗(yàn)一番。一般地說(shuō)來(lái)，成功了的就是正確的，失敗了的就是錯(cuò)誤的……“真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐?！鄙鐣?huì)實(shí)踐的直接經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的直接來(lái)源。因?yàn)?，人們只有在改造客觀世界的社會(huì)實(shí)踐中，才能與客觀外界的事物發(fā)生接觸，使“無(wú)數(shù)客觀外界的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、身這五個(gè)官能反映到自己的頭腦中來(lái)”，使人的認(rèn)識(shí)開始發(fā)生，開始從客觀外界得到感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，形成感性認(rèn)識(shí)。不是.”在文章的一開頭毛澤東就跑出這樣一個(gè)尖銳的問(wèn)題，他斬釘截鐵地向人們指出并論證了“人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。是自己頭腦里固有的嗎。只有在承認(rèn)認(rèn)識(shí)開始于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，進(jìn)一步地承認(rèn)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)自社會(huì)實(shí)踐，才能堅(jiān)持認(rèn)識(shí)論的唯物論。這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想、理論、知識(shí)。這時(shí)候的精神、思想（包括理論、政策、計(jì)劃、辦法）是否正確地反映了客觀外界的規(guī)律，還是沒(méi)有證明的，還不能確定是否正確，然后又有認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二個(gè)階段，即由精神到物質(zhì)的階段，由思想到存在的階段，這就是把第一個(gè)階段得到的認(rèn)識(shí)放到社會(huì)實(shí)踐中去，看這些理論、政策、計(jì)劃、辦法等等是否能得到預(yù)期的成功。就知識(shí)的完整性說(shuō)，無(wú)論何種知識(shí)都只能與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合。 從以上三個(gè)方面可以看出，從這篇文章認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)引出的關(guān)于認(rèn)識(shí)從哪里來(lái)，是用辯證的看法