20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期第三次月考試題新人教版第158套-免費(fèi)閱讀
【正文】 D雜糅。此處正確。它既有寫景之妙，又有傳情之神?！叭嘣鲁跎稀?，既點(diǎn)出題中的“月夜”，又寫出反復(fù)彈奏鳴琴的情景。”是說(shuō)丈夫出外為官，閨中少婦自憐 青春獨(dú)處。這就形象地寫出了自己那種無(wú)法訴說(shuō)的苦情。夜深了，繁露打濕了他的衣襟，他感到了深深的涼意，但卻依然痛苦地佇立在船頭。寒江月夜，孤寂凄清，詩(shī)人原想借彈琴排遣苦悶的，無(wú)奈苦悶尚未消除，又見到了冉冉升起的明月。 (4分 ) (3)不擔(dān)心別人不知道自己，只擔(dān)心自己不能勝任。（ 60分） 比爾蓋茨在寫給高中生和大學(xué)畢業(yè)生的書里列了幾項(xiàng)他們?cè)趯W(xué)校里沒有學(xué)到的事情，其中有這樣幾條： 這世界并不會(huì)在意你的自尊，這世界指望你在自我感覺良好之前先要有所成就； 如果你認(rèn)為你的老師嚴(yán)厲，等你有了老板再這樣想，老板可是沒有任期限制的； 烙牛肉餅并不有損你的尊嚴(yán)，你的祖父母對(duì)烙牛肉餅有不同的定義，他們稱它為機(jī)遇； 如果你陷入困境，那不是你父母的過(guò)錯(cuò)，所以不要尖聲抱怨，要從中吸取教訓(xùn)； 在你出生之前，你的父母并非像他們現(xiàn)在這樣乏味。 材料 2 我國(guó)每年在餐桌上浪費(fèi)的糧食數(shù)量巨大， “ 舌尖上的浪費(fèi) ” 觸目驚心。 15．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段話，銜 接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ 3分） 吸煙有害健康，婦孺皆知。 B．文章多處運(yùn)用比喻和對(duì)比手法，如“常人的心靈好比頑石”“詩(shī)人的心靈好比蛛絲”等，生動(dòng)而鮮明地表達(dá)了自己的見解。 讀雪萊的原詩(shī)和他夫人的附注，誰(shuí)不覺得這美滿姻緣中的傷心語(yǔ)比蔡女的胡笳，羅蘭的清角，還更令人生人世無(wú)可如何之嘆呢？然而這是 雪萊的錯(cuò)處么？瑪麗的錯(cuò)處么？錯(cuò)處都不在他們，所以這部悲劇更沉痛。但是這事談 何容易？英國(guó)的華茲華斯和濟(jì)慈，法國(guó)的波德萊爾和馬拉梅，費(fèi)了幾許力量，才在詩(shī)壇上辟出一種新趣味來(lái)？“千秋萬(wàn)歲名”往往是“寂寞身后事”。一點(diǎn)沫水便是大自然的返影，一陣螺殼的嘯聲便是大海潮汐的回響。 (8分 ) 答： 12．閱讀下面的文字，完成 (1)～ (4)題。 B．莫斯科和圣彼得堡幾座著名的東正教堂沒有給作者留下好印象，原因是教堂內(nèi)的金銀裝飾太多，整個(gè)教堂裝飾格調(diào)太過(guò)絢麗，讓人有一種炫目的感覺。畫的上部是安德烈 她做這活兒的時(shí)候是那么虔誠(chéng)，手中的工具沒有發(fā)出一聲刺耳的響聲，她大概是怕驚擾了上帝吧 —— 雖然說(shuō)幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，上帝不斷聽到刀戈相擊的聲音，聽到槍炮聲中貧民的哀號(hào)。人物的形態(tài)如刀削般直立 ，其莊嚴(yán)感一覽無(wú)余，是宗教類壁畫中的翹楚。 比如安靜地在圣洗盆前排著長(zhǎng)隊(duì)等待施洗的人，在布道臺(tái)上神情凝重地清唱贊美詩(shī)的教士。 (25分 ) 光明在低頭的一瞬 遲子建 ① 俄羅斯的教堂，與街頭隨處可見的人 物雕像一樣多。（《勸學(xué)》） (4) 一旦不能有，輸來(lái)其間。三奏月初上，寂寥寒江深。 7．翻譯文中畫線的句子。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天， 然后圖南，且適南冥也。 3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的分析與概括，不符合文意的一項(xiàng)是（ ） A．網(wǎng)絡(luò)游戲行業(yè)的從業(yè)者應(yīng)該承擔(dān)起承載文化內(nèi)容的責(zé)任，把自己當(dāng)作文化的創(chuàng)造者和傳播者。 1．下列對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)“本質(zhì)屬性是文化”的理解，不正確的 一項(xiàng)是（ ） A．網(wǎng)絡(luò)游戲是一種文化產(chǎn)品和文化服務(wù)活動(dòng)。游戲應(yīng)該成為培育、引導(dǎo)、養(yǎng)成人的良好行為規(guī)范的載體。這個(gè)虛擬世界是從哪里來(lái)的呢？是從現(xiàn)實(shí)社會(huì)來(lái)的，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的公司和人創(chuàng)造的。 虛 擬世界是不是只有網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生以后才有呢？不是。網(wǎng)絡(luò)游戲不管是以軟件的形式出現(xiàn)，還是以某種數(shù)字化的形式、在線的形式或者其他任何形式出現(xiàn)，載體及傳播方式都只具一種技術(shù)的屬性，改變不了它所承載的文化內(nèi)容的本質(zhì)。 文化產(chǎn)品具有雙重屬性，即意識(shí)形態(tài)屬性和商品屬性。虛擬世界從古就有。文 學(xué)藝術(shù)是現(xiàn)實(shí)生活的反映，精神的東西是物質(zhì)的東西的反映，不是憑空而來(lái)的，是活生生的有著理性經(jīng)濟(jì)行為的企業(yè)和個(gè)人所創(chuàng)造的。游戲雖然是對(duì)生活的模仿，但是有一些東西是不能隨意模仿的。 B．網(wǎng)絡(luò)游戲不管是以何種形式出現(xiàn)，其載體及傳播方式都只具一種技術(shù)的屬性，改變不了它所承載的文化內(nèi)容的本質(zhì)。 B．作者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)游戲應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)把社會(huì)效益放在第一 位，堅(jiān)持社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，這樣才能承擔(dān)相應(yīng)的文化責(zé)任。斥 笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。 (10分 ) (1)有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。 8．詩(shī)歌的首聯(lián)中通過(guò)對(duì)人物的動(dòng)作描寫，塑造了怎樣的一個(gè)人物形象？（ 5分） 9．詩(shī)人煉字匠心獨(dú)運(yùn) ，準(zhǔn)確傳神。 ____________________，金塊珠礫， ____________________，秦人視之，亦不甚惜。雕像多是這個(gè)民族歷史中各個(gè)階層的偉大人物。但是這些感動(dòng)與我在一座小教堂中遇見掃燭油的老婦人相比，就微不足道了。我在心底慨嘆：畢竟是大畫師啊，敢于用單一的色彩、簡(jiǎn)約的線條來(lái)描繪人物。 ⑧ 我悄悄地站在老婦人的側(cè)面，看著祭壇，看著祭壇下的她。 魯勃廖夫的壁畫，中部是祭壇和蠟燭，下部就是這個(gè)掃燭油的老婦人。 C．作者在描寫 掃燭油的老婦人時(shí)采用了精雕細(xì)刻的工筆手法，從正面加以表現(xiàn)，突出了老婦人樸素、虔誠(chéng)的宗教情感。 (25分 ) 詩(shī)人的孤寂 朱光潛 ①凡是情緒和思致，愈粗淺，愈平凡，就愈容易滲透；愈微妙，愈不尋常，就愈不容易滲透。在眼球一流轉(zhuǎn)或是肌膚一蠕動(dòng)中，詩(shī)人能窺透幸福者和不幸運(yùn)者的心曲。詩(shī)人能在這不可知的后世尋得安慰么？湯姆生在《論雪萊》一文里罵得好：“后世人！后世人跑到羅馬去濺大淚珠，去在濟(jì)慈的墓石上刻好聽的殊語(yǔ)，但是海深的眼淚也不能把枯骨潤(rùn)回生！” ④阿里斯托芬在柏拉圖的《會(huì)飲篇》里說(shuō)，人原來(lái)是一體，上帝要懲罰他的罪過(guò)，把他截成兩半，才有男有女。人的心靈本來(lái)都有不可滲透的一部分，這在戀愛者中間也不能免。 C．作者對(duì)詩(shī)人避開舊路開創(chuàng)新風(fēng)格和新趣味的做法是敬佩的，而對(duì)人們崇尚前代詩(shī)人忽略當(dāng)代詩(shī)人的做法是不滿的。 ________。每年國(guó)人倒掉的，幾乎就是兩億人的口糧。他們之所以變成今天這個(gè)樣子，是因?yàn)檫@些年來(lái)他們一直在為你付賬單，給你洗衣服，聽你大談你是如何酷呆了。 (3分 ) 8．詩(shī)人塑造了一位悲傷滿面、夜不能寐、
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