【正文】 當(dāng)項羽殺卿子冠軍時，范增與項羽并肩 侍奉義帝，君臣的名分還沒有定，替范增出謀的人都說能除掉羽的，就除掉，不能除掉的，就應(yīng)離開他，不果斷怎么能是大丈夫？范增已年七十，能合就合，不能合就離開，不在這個時候明確去留，反而想依靠項羽成就名聲，不是太淺見了嗎？然而范增是劉邦所怕的人，他不離去，項羽不會滅亡，唉，范增真是人中俊杰 ! 三、滿分 16分，每題 4分 17. 【答案】 B。 13. 【答案】 C。況且云中太守魏尚由于上報斬殺敵軍的數(shù)目差了六個首級，陛下就交給司法官治罪，削奪他的爵位，判了他的 罪。那以后適逢趙王遷即位，他的母親本是個賣唱的藝人。過了很久，召見馮唐責(zé)怪 說：“您為什么當(dāng)眾侮辱我，難道不能私下告訴我嗎 ?”馮唐謝罪說：“我這個粗鄙的人不知道忌諱。文帝乘車經(jīng)過中郎官署時，問馮唐說：“老人家，為何當(dāng)了中郎官呢 ?您家在什么地方 ?”馮唐都如實回答。 七、寫作。 ，唐代著名詩人，和同時代的李商隱 齊名，并稱“小李杜”。把詞“吟”一遍：“雙鬢隔香紅啊 ——玉釵頭上風(fēng)??好！真好！”這首詞就算講過了。從這個意義上講，古今中外，概莫能外。 ，路在腳下，青年要堅定信念，珍惜韶華，在追求“中國夢”的道路上放飛青春，以“青春之我”建設(shè)“青春之國家”。 ，但身為學(xué)生的我們應(yīng)該發(fā)揚 不恥下問 ． ． ． ． 的精神，應(yīng)當(dāng)努力使老師做我們求學(xué)道路上的領(lǐng)路人。 ，可以滿足學(xué)術(shù)文化的傳遞和研究所必需的獨立精神和超逸情懷，又使書院顯示出自身的重要性，用以追求社會的知名度和號召力。 ，另辟蹊徑，徹底擺脫了體制性的重重制約。 由此可見，書院的出現(xiàn)實在是一批高智商的文化構(gòu)想者反復(fù)思考、精心設(shè)計的成果，它既保持了一種清風(fēng)朗朗的文化理想，又大體符合中國國情，上可摩天，下可接地，與歷史上大量不切實際的文化空想和終于流于世俗的短期行為都不 一樣，實在可說是中國文化史上一個讓人贊嘆不已的創(chuàng)舉。說是教育，卻著力于實利、著意于空名、著眼于官場，這便是中國歷代官學(xué)的通病，也是無數(shù)有關(guān)重視教育的慷慨表態(tài)最終都落實得不是地方的原因。 （ 20）有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。 （ 11） 綠云擾擾， ； ，棄脂水也。 （ 3）儼驂騑于上路， 。兩句對仗尤為工整和自然。 ， 錯誤 ． ． 的一項是 (4分 ) ：高閣臨江；第二句寫出滕王閣的現(xiàn)狀：意興闌珊。 、治亂代變的嚴(yán)重，只依時序自在啼鳴，卻讓多情的人何以為堪？“空”字寫出了因鳥聲觸發(fā)的感嘆。 ，也肯定了他在項氏霸業(yè)中舉足輕重的地位，承認(rèn)他確實是人中豪杰。 ③ 義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯叛之也，以弒義帝。最終不僅使魏 尚 得 到 赦 免 ， 他 本 人 也 得 以 升 遷 。 ⑥魏尚坐上功首虜差六級，陛下下之吏，削其爵。 ，起田中從軍，安知尺籍伍符。③彀（ g242。臣誠愚，觸忌諱，死罪、死罪 !”文帝說。今臣竊聞：魏尚為云中守，其軍市租，盡以饗士卒；出私養(yǎng)錢，五日一 椎 ． 牛，饗賓客、軍吏、舍人。賞賜決于外，不從中擾也。”上怒，起入禁中。漢興，徙安陵。 6． 從全文看，下列表述 不 ． 符合 ． ． 作者觀點的 三 ． 項 ． 是 (2分 ) A.“ 病毒是在細(xì)胞之前出現(xiàn)的 ” 這一說法是錯誤的，實際上病毒是在很久以前從它們的細(xì)胞中逃出來的基因物質(zhì)。 病毒只對特定的 細(xì)胞起作用。 隨著時間的變遷，這些“逃出來的基因”提高 了獨立的能力，能自我復(fù)制，在細(xì)胞中寄生 —— 病毒。 病毒要么有 DNA，要么有 RNA，但不會兩樣都有。它們有兩種基本種類 —— DNA和 RNA。即使在理想的條件下，病毒與合適的細(xì)胞的幾千次撞擊中，也只有一次能使它們正確地連接。一個細(xì)胞中的結(jié)構(gòu)要進行生命活動：進食、產(chǎn)生能量、生長、對環(huán)境的改變作出反應(yīng)。 ，只要是提供 “ 中式餐飲 ” 的，就離不開中國本土化的飲食要素。作為人類飲食文化的一種存在樣態(tài)，中華飲食文化不僅在物質(zhì)層面上體現(xiàn)了人對世界和自然的深刻認(rèn)知與利用，更在精神層面上表達了人對美好事物不懈追求的愿望。大量外來食物品種能夠進入中國并轉(zhuǎn)化為飲食的有機部分，不僅在于地理條件與自然氣候為其提供了生長發(fā)展的基本環(huán)境，更重要的還在于中國人將其放在“和”文化的平臺上加以吸納。 任何民族的飲食乃至由飲食折射出的文化特質(zhì)都體現(xiàn)了這個民族獨一無二的文化風(fēng)范。中華文化的核心理念體現(xiàn)在“和”字上，“和”有“中和”“融合”之意。 在對外來食物或飲食方式的同化過程中，中華飲食凸顯出 “本土化”的內(nèi)在機制與運作模式，而本土性是始終堅持的首要原則。在全球化時代，中華飲食文化并不會失去自我，而將在人類普遍的文化價值認(rèn)同之下進一步為世界各國所認(rèn)同。 D.“ 胡床 ”“ 貊盤 ” 帶來了很多便利，南北朝時期在中原大范圍推廣后，推動了中華飲食進餐形式的發(fā)展。但這一切病毒都沒有。這就可以解釋為什么通常的病毒只對特定的細(xì)胞起作用。 DNA構(gòu)成基因組合。在病毒中， RNA不是信息的傳遞者而是基因物質(zhì)。對它們的宿主細(xì)胞越適應(yīng)的病毒，危害性越小。即使在理想的條件下，病毒與合適的細(xì)胞的幾千次撞擊中，也只有一次能使它們正確地連接。 ，一旦逃出就提高了獨立的能力，能自我復(fù)制。唐以孝著，為中郎署長，事文帝。良久，召唐 讓 ． 曰：“ 公奈何眾辱我， 獨 ． 無間處乎 ?”唐 謝 ． 曰：“鄙人不知忌諱。委任 而 ． 責(zé)成功。是以匈奴遠(yuǎn)避，不近云中之塞。是日，令馮唐持節(jié)赦魏尚，復(fù)以為云中守；而拜唐為車騎都尉，主中尉及郡國車士。u）騎：善射的騎兵。 —— 士兵們都是農(nóng)家子弟。 A.①③④ B.②③④ C.①⑤⑥ D.②⑤⑥ ， 不正確 ． ． ． 的一項是 (2 分 ) 、李牧的威名，贊賞之情，溢于言表。 閱讀下面一段文言文，完成 1216 題。且義帝之立，增為謀主矣；義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。 不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣 。 ④ 增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。 不正確 ． ． ． 的一項是 (2 分 ) ，羽必殺 增。 、四句寫堆煙疊霧的楊柳卻容顏未改，春來依舊綠遍十里長堤，一如臺城豪華鼎 盛時，所以說它“無情”。 “朝”“暮”和“云”“雨”是從宋玉《高唐賦》“旦為朝云， 暮為行雨”化用而來的。 ，與李白詩句“唯見長江天際流”的意境相似，有異曲同工之妙 。 （ 4） ，秋水共長天一色。 （ 12） ，宮車過也， ，杳不知其所之也。 ！ （ 21）茍以天下之大， ，是又在六國下矣。當(dāng)然，其中也不乏一些文化品格較高的官員企圖從根本上另辟蹊徑，但他們官職再大也擺脫不了體制性的重重制約，阻擋不了官場和社會對于教育的直接索討，最終只能徒呼奈何。中國名山間出現(xiàn)過的書院很多，延續(xù)狀態(tài)最好、因此也最有名望的是岳麓書院和廬山的白鹿洞書院。 ，具有對教育至關(guān)重要的莊嚴(yán)氛圍。 ，教育與學(xué)術(shù)只有保持足夠的自由度，書院（或?qū)W校）才能保持旺盛的活力。 當(dāng)仁不讓 ． ． ． ． 的神氣立刻接受了組織上下達的那一份艱巨的任務(wù)，興奮的跳了出去，關(guān)上門跑了。 ，是人體新陳代謝最旺盛的時期，不適當(dāng)?shù)匮a充水分，將會影響我們的身體健康。 ① 古今中外凡舉成大事者 ② 一個人只要你有幾分天才