20xx-20xx學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期期中試題含解析(新人教版第80套-免費(fèi)閱讀
【正文】 從此后披散著頭發(fā)跑進(jìn)山里，面向石壁（發(fā)誓再也不參加科舉了），今后再有拿‘且夫’、‘嘗謂’這樣的文章給我看的人，我一定抄起家伙把他趕跑。家里人笑著說(shuō)：“你先躺著等候，他們剛離開不久。 參考譯文： 王子安是東昌府的名士，一直在科舉中失利。 （ 2）尋找關(guān)鍵詞，切入點(diǎn)得當(dāng)。據(jù)此，我們可以從以下幾個(gè)角度來(lái)展開論述： 1長(zhǎng)與短（金無(wú)足赤，人無(wú)完人 /尺有所短，寸有所長(zhǎng)） 2得與失（得失得失，有得就有失 /上帝打開這扇窗就會(huì)關(guān)掉那扇門） 3珍惜現(xiàn)在（珍惜擁有，活出精彩。 （練習(xí)冊(cè)） 1答案： D（ A語(yǔ)序不當(dāng) ,“世界各國(guó)的愿望”和“雙方的共同利益”語(yǔ)序?qū)φ{(diào)；B歧義，“一半”是指“老師”還是指“老師和學(xué)生”； C介詞搭配不當(dāng)，“本著”應(yīng)改為“以”，構(gòu)成“以??為原則”，或?qū)ⅰ盀椤备臑椤暗摹?。i)(ju224。（ 3分） （ 2）不同時(shí)代、不同生活的人們追求各自喜愛(ài)的音樂(lè)，器樂(lè)是音樂(lè)中人們喜聞樂(lè)用的一種形式，它隨人們精神生活的需求而產(chǎn)生，隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。 （ 2）①“失群鳥”是作者悲苦命運(yùn)的寫照。 2． B (A人類是唯一會(huì)哭泣流淚的靈長(zhǎng)類動(dòng)物； C“具有止痛作用”錯(cuò)，“可能是類似止痛劑的化學(xué)物質(zhì)”不等于“具有止痛作用”； D 海猿假說(shuō)并沒(méi)有解釋眼淚對(duì)人體的意義。 C．黃岡市本著建設(shè)“紅色大別山、綠色大別山、發(fā)展大別山、富裕大別山”為總體原則，向創(chuàng)建國(guó)家級(jí)山水園林城市沖刺。（ 6分） （ 1）流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花。記人清晰，敘事精當(dāng)；修辭手法多樣，造句錯(cuò)落有致；抒情發(fā)自肺腑，議論發(fā)人深省。 流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催生眾多流浪的花 。纖道、烏篷、臺(tái)門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場(chǎng)，這才注定了二胡流浪的行腳。 ， 。《歸去 來(lái)兮辭》 （ 10） ，秋水共長(zhǎng)天一色。 （ 1）詩(shī)歌前六句描繪了一幅怎樣的圖景，有何作用？試作簡(jiǎn)要分析（ 5分） （ 2）詩(shī)中先寫“失群鳥”后寫“孤松” 有何用意，表達(dá)了作者怎樣的情感？（ 6分） 默寫（每空 1分，共 20分） （ 1） ，在地愿為連理枝。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。 B．王子安內(nèi)心充滿了科舉高中的欲望，因而為狐仙所利用。此際行坐難安，則似被縶之猱。妻入，扶之曰：“何醉至此！”王曰：“長(zhǎng)班可惡，我故懲之，何醉也？”妻笑曰：“家中止有一媼，晝?yōu)槿甏?，夜?汝溫足耳?！蓖貂?蹌起曰：“賞錢十千！”俄又有入者曰：“汝中進(jìn)士矣！”王大喜，起而呼曰：“賞錢十千！”又移時(shí)，一人急入曰“汝殿試翰林，長(zhǎng)班在此”。 B．由于生活在陸地缺少鹽分的補(bǔ)充，陸生靈長(zhǎng)類動(dòng)物為了避免體內(nèi)鹽分的浪費(fèi)而不會(huì)流淚，這正是長(zhǎng)期自然選擇的結(jié)果。 B．達(dá)爾文與阿希萊這一特殊的階段在人類身上至今留有深刻的印記，留有解剖生理方面的痕跡。他把流淚分成反射性流淚 (如受到洋蔥刺激 )和情感性流淚兩類。達(dá) 爾文分析道：哭泣時(shí)，眼睛周圍的微血管會(huì)充血，同時(shí)小肌肉為保護(hù)眼睛而收縮，于是導(dǎo)致淚腺分泌眼淚。達(dá)爾文據(jù)此認(rèn)為，對(duì)于人體來(lái)說(shuō)，眼淚本身是沒(méi)有意義的“副產(chǎn)品”。他對(duì)眼淚樣品進(jìn)行分析測(cè)試，發(fā)現(xiàn)情感性流淚的淚水中含蛋白質(zhì)較多，而反射性流淚的淚水中含蛋白質(zhì)較少。這些特征，在別的陸生靈長(zhǎng)類動(dòng)物身上都是沒(méi)有的，而在海豹、海獅等海洋獸類、海鳥身上卻同樣存在。蒙塔 戈的觀點(diǎn)截然相反，他們的主要分歧在于流眼淚對(duì)人體有沒(méi)有益處，眼淚與生存競(jìng)爭(zhēng)有沒(méi)有關(guān)系。 C．如果考古學(xué)界在將來(lái)能發(fā)現(xiàn)可靠的海猿化石，那么啥代教授提出的“海猿假說(shuō)”，將會(huì)被完全證實(shí)。果見二人拜床下，衣冠修潔。何處長(zhǎng)班，伺汝窮骨？”自笑曰：“昔人為鬼揶揄，吾今為狐奚落矣。忽然而飛騎傳人，報(bào)條無(wú)我，此時(shí)神色猝變，嗒然若死，則似餌毒之蠅，弄之亦不覺(jué)也。作品把王子安的幻覺(jué)同狐仙的惡作劇聯(lián)系起來(lái)寫，行文流暢而有波瀾。（ 4分）《歸去 來(lái)兮辭》 閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題?！堕L(zhǎng)恨歌》 （ 2）時(shí)不可兮驟得， ?！峨蹰w序》 （ 11） ， 。《夢(mèng)游天姥吟留別》 四、（ 18分）閱讀下面的文字，完成 10— 13題。流浪本不屬于墨客騷人、達(dá)貴官宦。瞎子阿炳便是一個(gè)極致。雖然低沉、壓抑的感情貫穿全文始終，但瑕不掩瑜，這是一篇不可多得的精品。（ 3分） 答： （ 2）器樂(lè)是一個(gè)時(shí)代一種文化的魂魄。 D．把遠(yuǎn)東地區(qū)大片土地長(zhǎng)期出租給外國(guó)商人，行不行，好不好？能不能？俄羅斯政府正在認(rèn)真、謹(jǐn)慎地掂量著。 ) 3． D 類人猿是否流淚沒(méi)有根據(jù)，況且 海猿也只是假說(shuō)，不能成為定論 4. D（唱：喊，呼。因?yàn)樵?shī)人涉足官場(chǎng)，歷經(jīng)凄風(fēng)苦雨，飽嘗世態(tài)炎涼，這正如置身黑暗、無(wú)依無(wú)靠、無(wú)可奈何的“失群鳥”（ 3 分）②“孤松”暗合了詩(shī)人的孤傲清高、潔身自好的人格情操。（ 3分） 13．（ 4分）【答案】 “流浪”指的是悲苦和困頓、滄桑和無(wú)奈、忍耐和堅(jiān)韌、奮進(jìn)和抗?fàn)?，是生命另一種永不消解的鮮活姿態(tài)。n)D (j237?！敖ㄔO(shè)”“發(fā)展大別山”
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