語(yǔ)文版九上訂鬼馬說及練習(xí)-免費(fèi)閱讀
【正文】 2伯樂和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰(shuí)更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？ 如：我認(rèn)為千里馬更重要。 2古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。先有伯樂，而后有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。顯然，策不以道，食不盡材，鳴不通意的境況，才是真正考驗(yàn)千里馬的素質(zhì)時(shí)。 1第三段中通過哪些語(yǔ)言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄 ? “策之不以其道??天下無(wú)馬” 1第三段中哪 句話點(diǎn)明了全文的中心 ? “其真不知馬也”這個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明了中心。 本文采用“托物寓意”的寫法。 （ 10）表明千里馬和伯樂關(guān)系的語(yǔ)句是：世有伯樂，然后有千里馬。 （ 1）本文的中心論點(diǎn)是：世有伯樂，然后有千里馬。 伯樂相馬無(wú)非馬；庖丁解牛不見生牛；類比論證；思念存想，不見異物 庖丁解牛；形容技術(shù)或技能非常熟練 （雙重）否定句式； 仔細(xì)端詳所見到的東西，沒有一樣不是馬的。 2伯樂和千里馬在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展方面誰(shuí)更重要？請(qǐng)暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實(shí)生活中的例子證明自己的觀點(diǎn)？ 【試題答案】 《訂鬼》 r226。 答 ( ) （ 3）這篇文章的主旨是 :（ ） 要性 :“世有伯樂，然后有千里馬。 上聯(lián)：無(wú)才難做千里馬 下聯(lián)： ________________ 1分別概括 3層的層意： 第一層（第 1段） 第二層（第 2段） 第三層（第 3段） 1“策之”“食之”“鳴之”是什么句式 ? 你是怎么理解“其真無(wú)馬邪 ?其真不知馬也”的 ? 2伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關(guān)系是什么 ? 2給下面句子選 擇正確的解釋。 解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)在文中的意思。④獨(dú)臥空室之中，若有所畏懼，則夢(mèng)見夫人據(jù)案其身，哭矣。伯樂、庖丁所見非馬與牛，則亦知夫病者所見非鬼也。 王充，字 ， （朝代） 家、 家。開始說“伯樂不常有”，歸結(jié)到千里馬之“不以千里稱”；中間由食馬者的“不知”說到千里馬的“食不飽，力不足，才美術(shù)外見，且欲與常馬等不可得”；最后更以“不以”“不能”來痛斥執(zhí)策者的無(wú)知，并由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中 心。文章論述的是識(shí)別人才的問題，但通篇沒有一句話直接提到人才。所以“食不飽，力不足， 才美不外見”的原因又是在“不知其能千里而食”這一點(diǎn)上?！彼郧Ю锺R的悲慘命運(yùn)簡(jiǎn)直是具有必然性的了。 日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。n ） 外見：從外表上顯現(xiàn)出來。 這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（ 795－ 800）間。貞元十九年（ 803年），在擔(dān)任監(jiān)察御史期間，因天旱人饑，上書言京包百姓窮困，請(qǐng)求緩征徭役租稅，被貶為陽(yáng)山（今廣東省陽(yáng)山縣）令。 （ 1）“說”，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對(duì)某個(gè)問題的見解，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。獨(dú)自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會(huì)夢(mèng)見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。 （ 2）這一段用伯樂和庖丁的例子證明精至就會(huì)產(chǎn)生虛幻的感覺，自然就會(huì)看見異常的怪現(xiàn)象。一害怕就會(huì)老是想，想久了就會(huì)使得視覺錯(cuò)亂，恍恍惚惚地看見鬼了。 夫人： 那人。 無(wú)非： 沒有不。 皆人思念存想之所致也： 存想，想象。 《馬說》托物寓意，以事喻理是本文議論的一大特色。體會(huì)這種思想的現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)重、難點(diǎn)： 《訂鬼》掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。 毆ōu 纆m238。 存想則目虛見： 虛見，眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）。 繩纆： 繩索。人生了病就會(huì)憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了。胡思亂想，自然就會(huì)看到怪異的事物了。 專心想念事物（的結(jié)果），有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽見的聲音上。 堅(jiān)持唯物論，反對(duì)迷信，不僅對(duì)解放人們的思想，而且對(duì)堅(jiān)定人類戰(zhàn)勝自然，自己掌握自己的命運(yùn)，都是具有很大現(xiàn)實(shí)意義的。 （ 2）韓愈（公元 768－ 824年），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家，字退之，河南河陽(yáng)（今河南省孟縣西）人。 韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。 ）之間 駢死：駢，兩馬并駕。 （補(bǔ)充資料） l、 譯文 世間有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。這句話還包含著一個(gè)反題，即“無(wú)伯樂，則無(wú)千里馬”，說明千里馬的命運(yùn)對(duì)伯樂的依賴關(guān)系?！钡恼孪炔稽c(diǎn)出，而從千里馬的食量說起。 先用揭露矛盾的方法刻畫執(zhí)策者的形象：以“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”緊承上文，全面地總結(jié)了這種人“不知馬”的表現(xiàn) ，又以他們?cè)谇Ю锺R跟前的狂妄宣稱作對(duì)照，生動(dòng)地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。 本文篇幅雖短，中心卻十分突出。伯樂道（遇）之，下車轅而哭之，解紵（苧麻織成的布）衣以冪（覆蓋）之?！倍哂镁烈?。 ⑴思念存想，自見異物也 ⑵二者用精至矣 B ①夫精念存想，或泄于 ，或泄于 ，或泄于 。 ⑴夫 精 念存想 （ ） ⑵俱用 精 神 （ ） 1翻譯畫線句子。本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指 “千里馬”指 。 ，卻不能使它領(lǐng)會(huì)吆喝的意思。 2古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調(diào)，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。 困：困頓 ?。簠柡?，嚴(yán)重 效：驗(yàn)證 顧：看、玩 ：欣賞，玩味 精：專一純正 把：拿著 用：因?yàn)? 見：出現(xiàn) 泄：顯露 王充 論衡 1（ 1）專一，純正
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