語(yǔ)文版九上訂鬼馬說(shuō)及練習(xí)-wenkub
2022-12-01 00:03:08 本頁(yè)面
【正文】 聽(tīng)它嘶叫卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是（他們）真不識(shí)得千里馬??！ 課文分析 全文分三段。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂(lè)卻不會(huì)經(jīng)常有。 ）之不能盡其材（食，同“飼”） 閱讀課文并思考：課文的中心與層次 中心： 借古代伯樂(lè)和千里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。駢死意為并列而死。 閱讀課下注釋?zhuān)斫庀铝屑狱c(diǎn)字詞意思。他和柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，反對(duì)六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng)，提倡散體，其散文在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，舊時(shí)列為“唐宋八大家”之首。唐憲宗元和十四年（ 819年），因上表諫迎佛骨，幾乎招來(lái)殺身之禍，后被貶為潮州（今屬?gòu)V東省）刺史。早孤，由嫂撫養(yǎng)。文章的首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”是全文立 意之所在。 作者分析從現(xiàn)象到本質(zhì)，說(shuō)理深透，令人折服。 中心思想： 本文通過(guò)庖丁學(xué)解牛伯樂(lè)學(xué)相馬的故事，以及病者見(jiàn)鬼的感受，見(jiàn)鬼后的具體表現(xiàn)，有力論證了“凡天地之間，有鬼，非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也。表現(xiàn)在視覺(jué)上的，（好象）看見(jiàn)鬼的形狀；表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)上，（好象）聽(tīng)到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會(huì)）說(shuō)出鬼的事情。（這是因?yàn)椋┎∪松眢w疼痛，心里害怕，才虛幻地看見(jiàn)這些的啊。 人病了看見(jiàn)鬼，如同伯樂(lè)看見(jiàn)馬，庖丁看見(jiàn)牛一樣。 用什么來(lái)驗(yàn)證呢？古書(shū)上說(shuō)：“伯樂(lè)學(xué)習(xí)鑒別馬的時(shí)候，由于用心過(guò)度，看到的東西，沒(méi)有不是馬的。凡是人無(wú)病時(shí)就不會(huì)怕這怕那。 同一實(shí)也： 真相本質(zhì)都相同。 妄見(jiàn)之也： 妄，妄誔無(wú)根據(jù)。 用心專(zhuān)注。 效之： 驗(yàn)證它。 致之何由： 何由，因?yàn)槭裁础?解釋詞語(yǔ)： 非人死精神為之也： 為，變成。 教學(xué)過(guò)程 一、 注意下邊的字的讀音： 衽r226。學(xué)習(xí)王充無(wú)鬼神論的樸素的唯物論的思想。 收集不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學(xué)交流。 《訂鬼》、《馬說(shuō)》 教學(xué)目標(biāo)： 《訂鬼》 學(xué)習(xí)王充無(wú)鬼神論的樸素的唯物論的思想。 《馬說(shuō)》 了解作者對(duì)古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。體會(huì)這種思想的現(xiàn)實(shí)意義。n 庖p225。并不是人死后精神變成的。因?yàn)槭裁磳?dǎo)致鬼的產(chǎn)生呢？ 故得病寢衽： 寢衽，睡在床上。 顧玩： 仔細(xì)端詳。專(zhuān)心。 泄： 顯露，表現(xiàn)。 二、翻譯： 大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到 來(lái)。宋國(guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛，所看到的全是分解了的死牛。伯樂(lè)和庖丁看到的其實(shí)不是真正的馬和死牛，由此可見(jiàn)病人所看見(jiàn)的也并不是什么鬼了。剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見(jiàn)鬼來(lái)了；病重一些就怕死，好象看見(jiàn)鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見(jiàn)鬼在打：這都是由于想得過(guò)多，產(chǎn)生虛幻的感覺(jué)造成的，并不是真有那樣的事實(shí)。（因此）白天會(huì)看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會(huì)在夢(mèng)中聽(tīng)到鬼的聲音。”人世間無(wú)鬼，人某些時(shí)候眼前所見(jiàn) 到的怪異現(xiàn)象，是人因生病后想象過(guò)多而產(chǎn)生的幻覺(jué)。 《馬說(shuō)》 教學(xué)步驟 簡(jiǎn)介文體及作者。這個(gè)意思是從古代關(guān)于伯樂(lè)和千里馬的故事中生發(fā)出來(lái)的，卻又表現(xiàn)了作者的獨(dú)特見(jiàn)地。貞元進(jìn)士。赦還后任吏部侍郎，曾權(quán)京兆尹。有《昌黎先生集》。 ①駢（ pi225。 ②才美不外見(jiàn)（ xi224。 層次： 第一層（第 1段）說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用；第二層（第 2段）揭示千里 馬被埋沒(méi)的根本原因；第三層（第 3段）總結(jié)全文。所以即使是雄健的馬，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄里，不會(huì)獲得千里馬的稱(chēng)號(hào)。 第一段，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用。而實(shí)際的情形是：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。 第二段，揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。而這一點(diǎn)，決非那些“食馬者”所能知，他們只是按照普通馬的食量來(lái)喂養(yǎng)。這是從反面證明“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的道理。 本文采用“托物寓意”的寫(xiě)法。對(duì)封建社會(huì)中統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和 人才埋沒(méi)的現(xiàn)象，則分別用“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”和“抵辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文中連用十一個(gè)“不”字。《戰(zhàn)國(guó)策 【模擬試題】 注音 衽（ ） 庖（ ） 箠（ ） 椎（ ） 纆（ ） 解釋加點(diǎn)的字 （ 1）病者 困劇 困： ?。? （ 2）何以 效 之 效： （ 3） 顧玩 所見(jiàn) 顧： 玩： （ 4）夫 精 念存想 精： （ 5）若見(jiàn)鬼 把 椎、鎖、繩纆 把： （ 6）俱 用 精神 用： （ 7）晝?nèi)談t鬼 見(jiàn) 見(jiàn)： （ 8）或 泄 于目 泄： 本文選自 的《 》，訂鬼即 的意思，如同他的《論死》、《死偽》一樣，是刺向 的利劍，是投向 的檄文。 閱讀文段，做文后的問(wèn)題 A 何以效之？傳曰：“伯樂(lè)學(xué)相馬，顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者。人病見(jiàn)鬼，猶伯樂(lè)之見(jiàn)馬，庖丁之見(jiàn)牛也。 “無(wú)非馬者”是一個(gè)什么樣的句式？說(shuō)說(shuō)“顧玩所見(jiàn)，無(wú)非馬者”的意思。③晝?nèi)談t鬼見(jiàn)，暮臥則夢(mèng)聞。想一想：①②句都是從三個(gè)方面來(lái)論述，這兩句當(dāng)中三個(gè)方面順序一致嗎？ 1本段文字從“精念存想”表現(xiàn)于“ ” 、“ ” 、“ ”的現(xiàn)象來(lái)證明“ ”是人的主觀(guān)思念，是人產(chǎn)生的幻覺(jué)，并非實(shí)有。被列為
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