【正文】 ： （ 8）或 泄 于目 泄： 本文選自 的《 》，訂鬼即 的意思，如同他的《論死》、《死偽》一樣，是刺向 的利劍，是投向 的檄文。 本文采用“托物寓意”的寫法。而實(shí)際的情形是：“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。 ②才美不外見(jiàn)（ xi224。貞元進(jìn)士。（因此）白天會(huì)看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會(huì)在夢(mèng)中聽(tīng)到鬼的聲音。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到 來(lái)。 顧玩： 仔細(xì)端詳。體會(huì)這種思想的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)王充無(wú)鬼神論的樸素的唯物論的思想。 效之： 驗(yàn)證它。凡是人無(wú)病時(shí)就不會(huì)怕這怕那。表現(xiàn)在視覺(jué)上的，（好象）看見(jiàn)鬼的形狀；表現(xiàn)在聽(tīng)覺(jué)上，（好象）聽(tīng)到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會(huì)）說(shuō)出鬼的事情。早孤，由嫂撫養(yǎng)。駢死意為并列而死。換句話說(shuō)，就是除伯樂(lè)而外沒(méi)有人能識(shí)別千里馬；既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定 于是否有伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn)它了。后發(fā)感慨：以“其真無(wú)馬邪”承上文“天下無(wú)馬”，表示作者對(duì)執(zhí)策者反法，同時(shí)為下句蓄勢(shì)，由此再用“其真不知馬也”結(jié)住全文，更有力地表達(dá)了作者的痛切之感。驥于是俛（俯）而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若金石者，何也？彼見(jiàn)伯樂(lè)之知己也。②泄于目 ，目 其形；泄于耳，耳 其聲；泄于口，口 其事。 “伯樂(lè)”指 _______________； “食馬者” _____________________________ 。請(qǐng)你寫出你熟悉的兩句，并標(biāo)明作者和出處。 1 A 設(shè)問(wèn) B排比 《馬說(shuō)》 退之 文起八代之衰 昌黎先生文集 唐宋八大家 韓、柳 （ 1）世有 伯樂(lè) （擅長(zhǎng)相馬之人，本文指識(shí)別人才的人 ） （ 2）然后有 千里馬 （日行千里的馬，本文指人才） （ 3） 祗辱 于奴隸人之手（ 只是）（ 辱沒(méi) ） （ 4） 駢 死于 槽櫪 之間 （ 兩馬并駕 ）（喂牲口用的食器） （ 5）不 以 千里 稱 也 （憑，憑借） （著稱） （ 6） 一食 或 盡 粟一石（吃一頓）（吃沒(méi)） （ 7） 食 馬者（通“飼”，喂） （ 8） 才美 不 外見(jiàn) （才能，美好的素質(zhì)）（ 表現(xiàn)在外面，“見(jiàn)”通“現(xiàn)”） （ 9）欲與 常 馬 等 不可得（普通的）（等同，一樣） （ 10） 或 盡粟一石 （有時(shí)） （ 11） 策 之不以其 道 （用鞭子打 ）（方法，正確的方法） （ 12）食之不能 盡 其 材 （竭盡）（通“才”，才能 ） （ 13） 鳴 之而不能 通其意 （馬鳴叫）（通曉） （ 14） 執(zhí)策 而 臨 之（拿著馬鞭子 ）（面對(duì) ） （ 15）其真不 知 馬也（識(shí)別，了解） 從文中找出三個(gè)通假字并釋義。 （ 18）美往往存在于平凡的事物當(dāng)中，有時(shí)我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝溃?往往忽略了身邊的美，使其遭受不應(yīng)有的遭遇，使我們?yōu)橹z憾痛心，這種遭遇與〈〈馬說(shuō)〉〉中千里馬的遭遇相似，相應(yīng)的句子是：祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。沒(méi)有遇到伯樂(lè)，怎樣才能避免“駢死于槽櫪之間”，最終能以“千里稱也” ?首先，馬必須調(diào)節(jié)自身?xiàng)l件與跑步情況的比例，盡可能在吃不飽的情況下，跑出與常馬等的水平，自己呢利用食馬者偶然的“加餐”，跑出更勝一籌的速度。 2清代龔自珍的詩(shī)句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說(shuō)明。試想如果沒(méi)有愛(ài)迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。在韓愈看來(lái)，世上缺乏的不是人才，而是發(fā)現(xiàn)人才的人。 1本文通過(guò)描寫千里馬的遭遇，表達(dá)韓愈怎樣的思想 ? 表達(dá)作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。 （ 13）表明愚妄無(wú)知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對(duì)千里馬的不公正的待遇的句子是：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 （ 14）表明作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的感嘆的句子是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。（ 2）這兩人 是用心到了極點(diǎn)。 ，曲折地表現(xiàn)自己懷才不遇之嘆。 按要求默寫。 有關(guān)庖丁的一個(gè)成語(yǔ)是 ，其意思是： 。春秋時(shí)秦人孫陽(yáng)因?yàn)樯朴谙囫R，世上就稱他為伯樂(lè)。點(diǎn)出這個(gè)要害之后，先以“是馬也”一頓，再以“雖有千里之能”作低回之勢(shì)，然后步步緊逼，歷數(shù)這種“不知”所造成的惡果，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者對(duì)“食馬者”的無(wú)知的憤怒譴責(zé)的感情發(fā)展到高潮。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎么能要求它日行千 里呢？ 鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)又不能使它充分發(fā)揮自己的才能，聽(tīng)它嘶叫卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是（他們）真不識(shí)得千里馬??！ 課文分析 全文分三段。 閱讀課下注釋，理解下列加點(diǎn)字詞意思。文章的首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”是全文立 意之所在。（這是因?yàn)椋┎∪松眢w疼痛，心里害怕，才虛幻地看見(jiàn)這些的啊。 同一實(shí)也： 真相本質(zhì)都相同。 致之何由： 何由，因?yàn)槭裁础? 收集不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學(xué)交流。n 庖p225。專心。宋國(guó)庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)活牛，所看到的全是分解了的死牛?！比耸篱g無(wú)鬼，人某些時(shí)候眼前所見(jiàn) 到的怪異現(xiàn)象，是人因生病后想象過(guò)多而產(chǎn)生的幻覺(jué)。赦還后任吏部侍郎，曾權(quán)京兆尹。 層次： 第一層（第 1段）說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定作用；第二層（第 2段）揭示千里 馬被埋沒(méi)的根本原因；第三層（第 3段）總結(jié)全文。 第二段，揭示千里馬被埋沒(méi)的根本原因。對(duì)封建社會(huì)中統(tǒng)治者有眼