【正文】 ”，人生病了，久臥病床，不免胡思亂想，有時(shí)產(chǎn)生虛幻，這些虛幻從目、耳、口表露出來，就是所謂的“鬼”的形、聲、言。宋國庖丁練習(xí)解剖牛的本領(lǐng)，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的）死牛。王充在近兩千年前就否定鬼的存在，是非常了不起的。 ⑴潛行墟墓間，如獵者之伺狐兔，竟不能遇。③“蓋鬼之侮人”至文末：推測(cè)姜三莽捉鬼不成的原因。如是月余，無所得，乃止。 【練習(xí)解答】 一、當(dāng)時(shí)流行的認(rèn)識(shí)是“人死為鬼”“人死精神為之”，鬼是存在的。凡是人無病時(shí)就不會(huì)怕這怕那。二層 (以初疾畏驚至結(jié)束 )分析病的不同程度不同感受，所見“鬼”狀態(tài)各異，從而也證明了“鬼”乃“存想虛致，未必有其實(shí)”。 3．背景鏈接 秦漢時(shí)期，求仙、鬼神迷信等思想在統(tǒng)治階級(jí)中盛行。 何：什么。歷任郡功曹、泊巾等官，后罷職家居，從事著述。 第 2 自然段：用伯樂相 馬無非馬、庖丁解牛不見生牛的知名事例來證明“思念存想，自見異 物”的道理。作 者的這種寫法，我們?cè)谄綍r(shí)的寫作中要加以運(yùn)用。 病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿了棍捧鞭子歐打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。 4．醒時(shí) 見到的、睡時(shí)聽到的，都是因?yàn)榫褡饔?；害怕和想像，都?huì)產(chǎn)生相同的情況。 D、其實(shí)鬼是有的，但鬼總是怕人的。 ① ② ③ 用自己的語言概括上文的中心意思。一日，聞人說宋定伯賣鬼得錢事，大喜曰：“吾今乃知鬼可縛。剛得病時(shí)心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產(chǎn)生虛幻的感覺造成的，并 不是真有那樣的事實(shí)。 如第三段中的“病痛恐懼，妄見之也”照應(yīng)第一段中的“人病則憂懼，憂懼見鬼出”；第三段中的“存想虛致，未必有其實(shí)”照應(yīng)一段中的“畏懼則存