【正文】 《訂鬼》、《馬說》 教學目標： 《訂鬼》 學習王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會這種思想的現(xiàn)實意義。 掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。 收集不信鬼不怕鬼破除迷信的故事并與同學交流。 《馬說》 了解作者對古代封建統(tǒng)治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。 了解托物寓意，以事喻理的議論方法。 教學重、難點： 《訂鬼》掌握“虛至妄用”等文言詞匯，翻譯全文。學習王充無鬼神論的樸素的唯物論的思想。體會這種思想的現(xiàn)實意義。 《馬說》托物寓意，以事喻理是本文議論的一大特色。這種寫法的顯著特點是寓 深刻思想于具體事物或形象中。 教學過程 一、 注意下邊的字的讀音： 衽r226。n 庖p225。o 箠chu237。 毆ōu 纆m238。 解釋詞語： 非人死精神為之也： 為，變成。并不是人死后精神變成的。 皆人思念存想之所致也： 存想，想象。都是人思念過度想象所造成的。 致之何由： 何由，因為什么。因為什么導致鬼的產生呢？ 故得病寢衽： 寢衽，睡在床上。所以得了病睡在床上。 存想則目虛見： 虛見，眼睛恍恍惚惚地看見了（鬼）。 效之： 驗證它。 顧玩： 仔細端詳。 無非： 沒有不。 用精： 精：專一，純正。 用心專注。專心。 困?。?極其難受。 繩纆： 繩索。 妄見之也： 妄，妄誔無根據。 泄： 顯露，表現(xiàn)。 夫人： 那人。 俱用： 全都因為。 同一實也： 真相本質都相同。 二、翻譯： 大凡天地之間，出現(xiàn)鬼，并不是人死后的精神變成的，都是人們思念想象所造成的。是什么原因造成這種現(xiàn)象的呢？是由于疾病（的折磨）。人生了病就會憂愁害怕，憂愁害怕就好象看見鬼出現(xiàn)了。凡是人無病時就不會怕這怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到 來。一害怕就會老是想，想久了就會使得視覺錯亂，恍恍惚惚地看見鬼了。 （ 1）此段是寫鬼非人死的精神變成，都 是想象虛幻所造成的。 用什么來驗證呢？古書上說：“伯樂學習鑒別馬的時候，由于用心過度，看到的東西，沒有不是馬的。宋國庖丁練習解剖牛的本領，三年以后，在他的眼里，沒有見過活牛，所看到的全是分解了的死牛?！边@兩個人都是專心到了極點。胡思亂想，自然就會看到怪異的事物了。 人病了看見鬼，如同伯樂看見馬，庖丁看見牛一樣。伯樂和庖丁看到的其實不是真正的馬和死牛，由此可見病人所看見的也并不是什么鬼了。 （ 2）這一段用伯樂和庖丁的例子證明精至就會產生虛幻的感覺，自然就會看見異常的怪現(xiàn)象。病人身體困倦極了，身體疼痛，就說是鬼拿 了棍捧鞭子毆打他，好象看見鬼拿著錘子、鎖鏈、繩索，站著守在他的身旁。（這是因為）病人身體疼痛，心里害怕，才虛幻地看見這些的啊。剛得病時心里驚慌害怕，（就好象）看見鬼來了；病重一些就怕死，好象看見鬼在發(fā)怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看見鬼在打：這都是由于想得過多，產生虛幻的感覺造成的，并不是真有那樣的事實。 （ 3）這一段詳細分析病人看見鬼怪的情形。 專心想念事物（的結果），有的表現(xiàn)在視覺上，有的表現(xiàn)在說話上，有的表現(xiàn)在聽見的聲音上。表現(xiàn)在視覺上的，（好象）看見鬼的形狀；表現(xiàn)在聽覺上，（好象）聽到了鬼的聲音；表現(xiàn)在嘴上，（就會）說出鬼的事情。（因此）白天會看到鬼的出現(xiàn)，夜里就會在夢中聽到鬼的聲音。獨自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就會夢見好象有人按住他的身體哭泣呢！睡醒見到鬼形，躺下聽到鬼聲，都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同樣的情況。 （ 4）這一段分析看見鬼怪的原因，都是因為病者精力高度集中，專心想念事物所造成。 中心思想： 本文通過庖丁學解牛伯樂學相馬的故事，以及病者見鬼的感受，見鬼后的具體表現(xiàn)，有力論證了“凡天地之間，有鬼，非人死精神而為之，皆人思念存想之所致也。”人世間無鬼，人某些時候眼前所見 到的怪異現(xiàn)象，是人因生病后想象過多而產生的幻覺。 三、總結寫法： 本文以大家熟知的故事，有力的論證觀點，具有很強的說服力。 堅持唯物論，反對迷信，不僅對解放人們的思想，而且對堅定人類戰(zhàn)勝自然，自己掌握自己的命運，都是具有很大現(xiàn)實意義的。 作者分析從現(xiàn)象到本質，說理深透，令人折服。 《馬說》 教學步驟 簡介文體及作者。 （ 1）“說”，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對某個問題的見解，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。 這篇說，帶有寓言的色彩。文章的首句“世有伯樂，然后有千里馬”是全文立 意之所在。這個意思是從古代關于伯樂和千里馬的故事中生發(fā)出來的，卻又表現(xiàn)了作者的獨特見地。文章以千里馬比喻有才能的人，以伯樂比喻圣明的君王，借千里馬的被埋沒揭露封建統(tǒng)治者埋沒人才的現(xiàn)象，也表達作者懷才不遇的憤意。 （ 2）韓愈（公元 768－ 824年），唐代文學家、哲學家，字退之，河南河陽（今河南省孟縣西）人。早孤，由嫂撫養(yǎng)。貞元進士。貞元十九年（ 803年），在擔任監(jiān)察御史期間，因天旱人饑，上書言京包百姓窮困，請求緩征徭役租稅，被貶為陽山（今廣東省陽山縣）令。效還后曾任國子博士、邢部侍郎等職。唐憲宗元和十四年（ 819年），因上表諫迎佛骨，幾乎招來殺身之禍，后被貶為潮州（今屬廣東省）刺史。赦還后任吏部侍郎，曾權京兆尹。卒謚“文”。 韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據，思想上尊儒排佛。他和柳宗元同為古文運動的倡導者，反對六朝以來的駢偶文風，提倡散體，其散文在繼承先秦兩漢古文的基礎上，加以創(chuàng)新和發(fā)展，舊時列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。 這篇《馬說》大約作于貞元十一年至十六年（ 795－ 800）間。其時他曾三次上書宰相求擺用，未被采納，后來又相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張封建幕下，郁郁不得志，再加上當時奸佞當權， 政治黑暗，有才能之士不受重視，所以有“樂不常有”之嘆。 閱讀課下注釋，理解下列加點字詞意思。 ①駢（ pi225。