4第四講生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展-免費(fèi)閱讀
【正文】 ” ? 我們必須了解過(guò)去我們巧取豪奪地球豐饒資源的完整真相，必須改變?nèi)祟?lèi)的消耗模式，必須停止挖鉆并非生活必需的資源，必須停止覬覦更遠(yuǎn)的未被破壞的地區(qū)。 ? 現(xiàn)在，美國(guó)、日本、巴西等 20多個(gè)國(guó)家已引種雜交水稻。 可持續(xù)發(fā)展要滿足全體人民的基本需求和給全體人民機(jī)會(huì)以滿足他們要求較好生活的愿望 ?，F(xiàn)代意義上的“可持續(xù)性（ Sustainability）”一詞起源于 18至 19世紀(jì)的德國(guó)林學(xué)研究，當(dāng)時(shí)的德國(guó)學(xué)者使用“可持續(xù)性”一詞是指較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的森林管理前景。 ? （ 3）各項(xiàng)養(yǎng)護(hù)原則適用于地球上一切地區(qū)，包括陸地和海洋；獨(dú)特地區(qū)、所有各種類(lèi)生態(tài)系統(tǒng)的典型地帶、罕見(jiàn)或有滅絕危險(xiǎn)物種的生境，應(yīng)特別保護(hù)。 ? 由于自然界的權(quán)利包含了各種生物對(duì)維持其生存所必需的各種生存條件的擁有權(quán)利，因而一旦破壞了生物賴(lài)以生存的環(huán)境和能量供應(yīng)系統(tǒng)，也等于剝奪了生物的生存權(quán)，從而侵犯了自然界的權(quán)利。二是動(dòng)物和植物的目的性?！八軌騽?chuàng)造出有利于有機(jī)體的差異，使生態(tài)系統(tǒng)豐富起來(lái)，變得更加美麗、多樣化、和諧、復(fù)雜”。自然界的價(jià)值是自然界的屬性，是由自然系統(tǒng)或自然物質(zhì)的結(jié)構(gòu)決定的。 ? ③人類(lèi)的一切活動(dòng)都是為了滿足自己的生存和發(fā)展的需要，如果不能達(dá)到這一目的的活動(dòng)就是沒(méi)有任何意義的，因此一切應(yīng)當(dāng)以人類(lèi)的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。 ? 首要特征是擴(kuò)大了人類(lèi)的道德責(zé)任范圍，將道德關(guān)懷的視野從人拓展到整個(gè)自然界，研究人對(duì)自然的倫理關(guān)系，以及受人與自然關(guān)系影響的人與人之間的倫理關(guān)系。 ? 人以自然為對(duì)象，人依賴(lài)于自然，不能離開(kāi)自然界而生活。 二、生態(tài)危機(jī) 所謂“生態(tài)危機(jī)”，主要是指由于人類(lèi)不合理的活動(dòng)，在全球規(guī)?；蚓植繀^(qū)域?qū)е律鷳B(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能的損害、生命維持系統(tǒng)的瓦解，從而威脅人類(lèi)生存和發(fā)展的現(xiàn)象。當(dāng)事物把人從他的意圖那里引開(kāi)時(shí)，人就調(diào)節(jié)事物。當(dāng)然 , 在這一階段不和諧已初露端倪。 對(duì)人來(lái)說(shuō)，由于人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)只是表層的 ,只知其然而不知其所以然，所以只能盲目地、動(dòng)物式地適應(yīng)自然，屈服于自然，受自然的主宰 只能通過(guò)求助于超自然的存在物，求助于魔力，祈求大自然使他們的生活富足起來(lái)，由此形成以自然神話宗教和圖騰崇拜為表現(xiàn)形式的自然中心主義的拜物觀念。 只是到了距今約 4萬(wàn)年前的 舊石器時(shí)代 的晚期，隨著不斷加速的技術(shù)發(fā)明，人類(lèi)才進(jìn)入到狩獵 —— 采集者的社會(huì)。 農(nóng)業(yè)文明的到來(lái) , 是人類(lèi)發(fā)展史上的重大轉(zhuǎn)折 , 它標(biāo)志著人類(lèi)歷史進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。當(dāng)自然不合人的想法時(shí)，人就整理自然。” 人類(lèi)中心主義：視人為萬(wàn)物的尺度，并從人的利益來(lái)判定一切事物的價(jià)值，就對(duì)自然的關(guān)系來(lái)說(shuō)，它不僅主張和贊成人類(lèi)對(duì)自然的征服，而且主張人類(lèi)有權(quán)根據(jù)自身的利益和好惡來(lái)隨意處置和變更自然。美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他當(dāng)?shù)氐木用?，為了想得到耕地，把?shù)都砍完了，但是他們做夢(mèng)也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地?！? ? 因此，她指出：“控制自然這個(gè)詞是一個(gè)妄自尊大的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)生物學(xué)和哲學(xué)還處于低級(jí)幼稚階段時(shí)的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)人們?cè)O(shè)想中的‘控制自然’就是要大自然為人們的方便有利而存在。其核心觀點(diǎn)包括： ? ①在人與自然的價(jià)值關(guān)系中，只有有意識(shí)的人才是主體，自然是客體。其二
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