20xx語(yǔ)文版高二語(yǔ)文選修史記專(zhuān)題九出辭氣遠(yuǎn)鄙倍-免費(fèi)閱讀
【正文】 此時(shí)，他所做的事情絕不僅僅作為一個(gè)器皿，而是關(guān)系到我們的生命，我們的夢(mèng)想，關(guān)系到我們最終能不能建筑起一座教堂。 大家看一看，這三個(gè)人做的事情是一模一樣的，但是他們給出來(lái)的解讀卻是三個(gè)層次： 第一種人的態(tài)度我稱為悲觀主義的態(tài)度。他們是社會(huì)的良心。 君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語(yǔ)言的力量。學(xué)而 》 )他認(rèn)為，真正的君子應(yīng)該“訥于言而敏于行” (《 論語(yǔ) 他會(huì)想法刁難你，讓你覺(jué)得很尷尬。決不會(huì)說(shuō)你給他一個(gè)小恩小惠，他就給你大開(kāi)綠燈、大開(kāi)后門(mén)。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。 ”(《 論語(yǔ) ——元稹 《 行宮 》 這是一首抒發(fā)盛衰之感的詩(shī)。人須真誠(chéng)自覺(jué)，由盡己之忠到推己及人之恕，隨時(shí)考慮及選擇合宜的途徑，去圓滿實(shí)現(xiàn)人際之間的適當(dāng)關(guān)系?？鬃釉f(shuō)：“莫我知也夫！” (《 憲問(wèn) 》 )天下沒(méi)有人了解我?。∷终f(shuō)：“予欲無(wú)言！” (《 陽(yáng)貨 》 )我真想從此不再多說(shuō)了！最嚴(yán)重的情況則是“子欲居九夷” (《 子罕 》 )，想要遷到蠻荒之地，從此不再為華夏文明的存亡操心?？鬃诱娴囊晃兜刂鲝堃再|(zhì)樸為美，反對(duì)一切的語(yǔ)言修飾嗎？ 請(qǐng)以 “走近孔子 ——傾聽(tīng)孔子論 ?言 ?”為主題寫(xiě)一段文字。 例：若事之不濟(jì)，此 乃．天也。 ③ 表示對(duì)事物范圍的一種限制或條件，可譯為 “ 才 ”“ 僅 ” 等。 i ，放在疑問(wèn)句之末，表示詰問(wèn)，前面有疑問(wèn)代詞跟它呼應(yīng)，可譯為 “ 呢 ” 。 ⑥ 表示被動(dòng)。 ” ② 表示動(dòng)作行為的替代 ，可譯為 “ 替 ”“ 給 ” 等。 “為”和“乃”字的用法 A．①③⑤ B． ②④⑥ C． ①②③ D． ④⑤⑥ 試解： ____________________________________________ 解析 ② 表原因，因?yàn)椋?④ 對(duì)； ⑥ 替。如： “殫其地之出，竭其廬之入。 點(diǎn)撥 不及物動(dòng)詞在句中處于謂語(yǔ)的位置，陳述主語(yǔ)使賓語(yǔ) “怎么樣 ”，那么這個(gè)不及物動(dòng)詞就是使動(dòng)用法；如果是動(dòng)詞所表示的動(dòng)作，是主語(yǔ)表示的人為了賓語(yǔ)所表示的人或物而發(fā)出的，那么這個(gè)不及物動(dòng)詞就是為動(dòng)用法；當(dāng)動(dòng)詞在句中充當(dāng)主語(yǔ)或賓語(yǔ)時(shí)，一般是活用為名詞。 (3)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，意思是 “使 …… 復(fù)原 ”。衛(wèi)出公不愿放棄王位，拒絕他的父親蒯聵回國(guó)。 言語(yǔ)交際要講求技巧。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)說(shuō)話能力有專(zhuān)門(mén)的要求?，F(xiàn)泛指如愿以償。滕文公上》 ) 賞讀： 孟子說(shuō)： “ 老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急切地對(duì)待啊。依靠地理上的有利條件，不如依靠人們和諧一致的有利條件。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。 對(duì)于一個(gè)生命有限的人來(lái)說(shuō)，這是一件多么幸福的事啊。余秋雨先生曾經(jīng)這樣評(píng)論過(guò)書(shū)籍的功能，他說(shuō)：“只有書(shū)籍，能把遼闊的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。 你讀什么樣的書(shū)就是什么樣的人。我們所認(rèn)識(shí)的世界、人生、社會(huì)，很多都源于閱讀。 我們無(wú)力改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但卻可以通過(guò)閱讀改變?nèi)松慕K點(diǎn)。 ” 孟子曰： “ 天時(shí)不如地利，地利不如人和。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會(huì)背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個(gè)天下的人都會(huì)順從他。 (2)說(shuō)話一定能切中要害。 答案 (1)斯遠(yuǎn)暴慢矣 斯近信矣 斯遠(yuǎn)鄙倍矣 (2)有德者必有言 (3)仁者必有勇 9． 孔子既反對(duì)巧言令色，又追求語(yǔ)言的敏捷得體。文化教育則是教育和規(guī)范人們禮儀的基礎(chǔ)和基本手段、途徑，每個(gè)人從小就從文化教育中得到熏陶和培養(yǎng)，接受正規(guī)的“雅言”教育。這種方式在與人交際的特殊場(chǎng)合，還是十分需要的，特別是做人的思想工作或勸說(shuō)別人時(shí)，尤為需要，可避免矛盾激化，或者了解對(duì)方意圖。 (1) 沛公旦日 從．百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王： ________ _____ _______ (2) 一旦運(yùn)窮福艾， 顛沛． ．生于不測(cè)： _________________ ____ (3) 必 復(fù)．之全之： _________________ ___________________ (4) 今毆民而 歸．之農(nóng)，皆著于本： _ ________________ ______ (5) 項(xiàng)伯殺人，臣 活．之： _________________ ______________ 解析 第 (6)句“炊”作“備”的賓語(yǔ)，其余 9句均為不及物動(dòng)詞帶了賓語(yǔ)。 (8)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，意思是 “使 …… 站立 ”。”“來(lái)”為不及物動(dòng)詞，本義為“歸順”，此處應(yīng)譯為“使 …… 歸順”。 【 命題規(guī)律 】 (1)“為 ”和 “乃 ”均為?？继撛~， “為 ”2020年出現(xiàn) 6次，2020年出現(xiàn) 2次， 2020年出現(xiàn) 2次， 2020年出現(xiàn) 9次； “乃 ” 2020年未考， 2020年出現(xiàn) 1次， 2020年出現(xiàn) 1次， 2020年出現(xiàn)4次， 2020年出現(xiàn)過(guò) 2次。 ④ 副詞，才。 例：天下熙熙，皆 為．利來(lái)；天下攘攘，皆 為．利往。 b. 不者，若屬皆且 為．所虜。 例： a. 夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。 (2) 代詞 用作第二人稱，常作定語(yǔ)，可譯為 “ 你的 ” 。 2． 寫(xiě)作遷移 【 角度 】 子曰： “辭達(dá)而已矣。 先說(shuō)孔子的遺憾。為何強(qiáng)調(diào)自己“討厭頑固”呢？當(dāng)傳統(tǒng)逐漸喪失生命力時(shí)，禮樂(lè)制度也變得僵化了，走入形式主義的死胡同。至于批評(píng)孔子逞弄口才，實(shí)在錯(cuò)得有些離譜。 比如說(shuō)開(kāi)一個(gè) Party，一個(gè)君子會(huì)讓這里面遠(yuǎn)近親疏所有人都覺(jué)得很舒服；但是小人呢，他會(huì)和他最要好的人躲到一個(gè)角落去嘀嘀咕咕，好像他們兩個(gè)人好得不得了。其實(shí)這就是君子之道。 說(shuō)，通“悅”，
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