20xx語文版高二語文選修史記專題九出辭氣遠(yuǎn)鄙倍-文庫吧在線文庫
【正文】 而言謂之瞽 古義： __________________ ___________________________ 今義： __________________ _________________ __________ (2) 夫人． ．不言，言必有中 古義： __________________ ___________________________ 今義： __________________ ____ _______________________ (3) 有言者 不必． ．有德 古義： __________________ ___________________________ 今義： _________________ _ ________ ___________________ 4． 詞類活用 (1) 君子所 貴．乎道者三： _________ ____ _____________ (2) 動．容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣： _____________ _________ ___ (3) 正．顏色，斯近信矣： _ ____________ ______________ (4) 夫子欲 寡．其過而未能也： _____ ________ _______ __ 5． 答案 (1)形容詞的意動用法，以 …… 為貴，重視 (2)動詞的使動用法，使 …… 改變，整肅 (3)形容詞的使動用法，使 …… 端正 (4)形容詞的使動用法，使 …… 減少 6．虛詞用法 答案 (1)做，改作，動詞 /做，動詞 /讀 w232。 ” ( 《孟子 ?? 它作為一種氣，最廣大最剛強(qiáng)，用正義去培養(yǎng)它，而不去傷害它，它就會充滿天地四方之間。閱讀使人超越動物性，不致淪為活動木偶，行尸走肉。它讓你站在巨人的肩膀之上，讓你凌駕于偉人的思考之上。這世上最有趣的事，第一是人，第二是書?！? 閱讀使文字具有了永恒的價值，它比圖像更空靈，比記憶更清晰，比冥想更深邃。一個人的閱讀史，即是他的心靈發(fā)育史。公孫丑上》 ) 賞讀： 孟子說： “ 我善于培養(yǎng)我的無畏剛直、塞于天地之間的浩然之氣。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。 ch233。 7． 8． 名句積累 (1)君子所貴乎道者三：動容貌， ______________；正顏色， __________；出辭氣， ____________。 重點突破 孔子在文化教育和主持禮儀時為什么要用 “雅言 ”？你對學(xué)習(xí)和推廣現(xiàn)代 “雅言 ”——普通話有什么看法？做得怎樣？ 提示 孔子重視 “禮 ”， “禮 ”既指制度、規(guī)范，又指個人禮儀、禮節(jié)、禮貌，具體體現(xiàn)在各個方面。作為孔子弟子中 “言語 ”方面佼佼者的子貢，就很擅長這種方式。 ，子貢借 “美玉 ”為喻，詢問孔子是將美玉珍藏還是尋找識貨的商人賣掉，孔子明白弟子之意，回答說，等待識貨的商人賣掉它，意思是他也希望能有 “識貨 ”的統(tǒng)治者重用他。(5)動詞的使動用法，意思是 “使 …… 活下來 ”。 1．如同形容詞活用作使動詞和意動詞，動詞也可以活用作使動詞。 3．動詞用作形容詞。 【例題解析】 1 ． 下列句子 中的 “ 為 ” 都是介詞，試選出其中用于表被動的一組 ( ) ① 不者，若屬皆且 為．所虜 ② 胡 為．乎遑遑欲何之 ③ 為國者無使 為．積威之所劫哉 ④ 持其踵 為．之泣 ⑤ 身死國滅，為．天下笑者，何也 ⑥ 阿母 為．汝求，便復(fù)在旦夕 A．①和 ② 相同， ③ 和 ④ 不同 B．①和 ② 不同， ③ 和 ④ 相同 C．①和 ② 相同， ③ 和 ④ 相同 D．①和 ② 不同，③和④不同 試解： ____________________________________________ 解析 ① 副詞，卻。 ③ 表示動作行為的時間，可譯為 “ 當(dāng) ”“ 等到 ” 等。i ，可譯為 “ 被 ” 。 例：劌曰： “ 肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 b. 必以長安君為質(zhì)，兵 乃．出。 例：以為諸侯莫足游者， 乃．西入關(guān)見衛(wèi)將軍。久而久之，有些人認(rèn)為他是喜歡說話，逞弄口才，未必真有什么偉大的理想。結(jié)果呢？別人卻以為他不過是逞弄口才，借此博取名聲，獲得權(quán)位。原因是：個人感受、人我關(guān)系與外在環(huán)境這三項條件本身以及彼此之間的關(guān)系都是活潑的，隨時可能產(chǎn)生新的變化。勾勒了一幅完整動人的圖畫。所謂 “結(jié)黨營私 ”，正是這個意思。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備焉。 小人的特點是你很容易取悅他，但是你很難與他相處。 這就是小人與君子的區(qū)別。 《 圣經(jīng) 》 說世上最追不回來的有三件事：射出的箭、說出的話和失去的機(jī)會。君子從來不是固定在某個職業(yè)中，他 說：“君子不器。我們在這個社會上每天做的事情大體相同，但對這些事情的解釋各有不同。 第二種人的態(tài)度我稱為職業(yè)主義的態(tài)度。 由此可見，“君子”這個 《 論語 》 中出現(xiàn)最多的字眼，他的道理永遠(yuǎn)是樸素的，是溫暖的，是和諧的，是每一個人可以從當(dāng)下做的；而那個夢想，那個目標(biāo)，既是高遠(yuǎn)的，又不是遙不可及的，它其實就存在于當(dāng)下，也存在于我們每一個人的內(nèi)心。也就是說，他看到眼前的每一塊磚，每一滴汗，他都知道這是在 通往一座圣殿和教堂。 后來他又去問第三個人。 所以，君子的社會角色是變通的、與時俱進(jìn)的。憲問 》 )這在今天成為一個成語，叫“言過其行”。為政 》 )。但這樣的人又是很不容易共事的。一個君子你很容易與他相處，但是你又難以取悅他。 因為君子和小人有這許多不同，因
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