20xx語(yǔ)文版高二語(yǔ)文選修（史記）專(zhuān)題（九）《出辭氣遠(yuǎn)鄙倍》-全文預(yù)覽
【正文】 于批評(píng)孔子逞弄口才，實(shí)在錯(cuò)得有些離譜。 因此，儒家反對(duì)頑固的思想與行為。為何強(qiáng)調(diào)自己“討厭頑固”呢？當(dāng)傳統(tǒng)逐漸喪失生命力時(shí)，禮樂(lè)制度也變得僵化了，走入形式主義的死胡同。 對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，當(dāng)他看出文化傳統(tǒng)的危機(jī)，知道禮壞樂(lè)崩之后，整個(gè)社會(huì)即將解體時(shí)，心中當(dāng)然十分焦慮，隨之孕生強(qiáng)烈的使命感，然后棲棲惶惶，不辭辛勞，周游列國(guó)，宣講仁義之道，希望能像木鐸一樣，喚醒沉醉在俗世 利祿中的大眾。 先說(shuō)孔子的遺憾。 【 示例 】 孔子不僅博學(xué)知禮，而且樂(lè)于表達(dá)意見(jiàn)，與當(dāng)時(shí)各國(guó)的諸侯大夫時(shí)相往還，在教育學(xué)生方面更是不遺余力。 2． 寫(xiě)作遷移 【 角度 】 子曰： “辭達(dá)而已矣。 (4) “ 乃 ” 有時(shí)還作連詞，可譯為 “ 于是 ” 。 (2) 代詞 用作第二人稱(chēng)，常作定語(yǔ)，可譯為 “ 你的 ” 。 例： a. 臣 乃．敢上璧。 例： a. 夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。 例：如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭 為．？ 2 ． “ 乃 ” 字用法歸類(lèi) (1) 副詞 ① 表示前后兩件事在情理上的順承或時(shí)間上的緊接，可譯為 “ 就 ”“ 這才 ” 等。 b. 不者，若屬皆且 為．所虜。讀 w 233。 例：天下熙熙，皆 為．利來(lái)；天下攘攘，皆 為．利往。 例：當(dāng)橫行天下， 為．漢家除殘去穢。 ④ 副詞，才。 答案 A 點(diǎn)撥 “為 ”作介詞表被動(dòng)時(shí)，常與 “所 ”結(jié)合，構(gòu)成 “為所 ”或 “為 …… 所 ”的固定結(jié)構(gòu)。 【 命題規(guī)律 】 (1)“為 ”和 “乃 ”均為?？继撛~， “為 ”2020年出現(xiàn) 6次，2020年出現(xiàn) 2次， 2020年出現(xiàn) 2次， 2020年出現(xiàn) 9次； “乃 ” 2020年未考， 2020年出現(xiàn) 1次， 2020年出現(xiàn) 1次， 2020年出現(xiàn)4次， 2020年出現(xiàn)過(guò) 2次。 ”“出 ”“入 ”原為動(dòng)詞，此處應(yīng)譯為 “生產(chǎn)出來(lái)的東西 ”和 “收入的東西 ”?！薄皝?lái)”為不及物動(dòng)詞，本義為“歸順”，此處應(yīng)譯為“使 …… 歸順”。 【 考點(diǎn)總結(jié) 】 動(dòng)詞活用也有自己的規(guī)律。 (8)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，意思是 “使 …… 站立 ”。 (4)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，意思是 “使 …… 歸 ”。 (1) 沛公旦日 從．百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王： ________ _____ _______ (2) 一旦運(yùn)窮福艾， 顛沛． ．生于不測(cè)： _________________ ____ (3) 必 復(fù)．之全之： _________________ ___________________ (4) 今毆民而 歸．之農(nóng)，皆著于本： _ ________________ ______ (5) 項(xiàng)伯殺人，臣 活．之： _________________ ______________ 解析 第 (6)句“炊”作“備”的賓語(yǔ)，其余 9句均為不及物動(dòng)詞帶了賓語(yǔ)。當(dāng)時(shí)孔子正在衛(wèi)國(guó)， 他的弟子要了解孔子對(duì)衛(wèi)出公的態(tài)度，但不便公開(kāi)詢(xún)問(wèn)，于是子貢借古代伯夷、叔齊兄弟倆互相推讓王位的事詢(xún)問(wèn)孔子的態(tài)度，孔子贊揚(yáng)和高度評(píng)價(jià)了伯夷和叔齊，當(dāng)然也就知道了孔子對(duì)衛(wèi)出公與其父爭(zhēng)奪王位肯定是不會(huì)支持的。這種方式在與人交際的特殊場(chǎng)合，還是十分需要的，特別是做人的思想工作或勸說(shuō)別人時(shí)，尤為需要，可避免矛盾激化，或者了解對(duì)方意圖。面對(duì)敏感話(huà)題，有時(shí)須采取婉轉(zhuǎn)的方式。文化教育則是教育和規(guī)范人們禮儀的基礎(chǔ)和基本手段、途徑，每個(gè)人從小就從文化教育中得到熏陶和培養(yǎng)，接受正規(guī)的“雅言”教育。語(yǔ)文能力為 “聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”，其中“說(shuō)”是口頭表達(dá)，“寫(xiě)”是書(shū)面表達(dá)，在現(xiàn)代社會(huì)中，兩者同等重要。 答案 (1)斯遠(yuǎn)暴慢矣 斯近信矣 斯遠(yuǎn)鄙倍矣 (2)有德者必有言 (3)仁者必有勇 9． 孔子既反對(duì)巧言令色，又追求語(yǔ)言的敏捷得體。 (4)花言巧語(yǔ)，偽裝和善，討好于人。 (2)說(shuō)話(huà)一定能切中要害。 ” 答案 (1)biān (2)qiān (3)ɡǔ (4)qiān (5)p237。很少人幫助的人，連他的親朋故舊也會(huì)背叛他；而那種得到多數(shù)人幫助的人，整個(gè)天下的人都會(huì)順從他。 ” 孟子曰： “ 得道者多助，失道者寡助。 ” 孟子曰： “ 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 ” ( 《孟子 我們無(wú)力改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但卻可以通過(guò)閱讀改變?nèi)松慕K點(diǎn)。 而閱讀的意義在于，它在超越世俗生活的層面上，建立起精神生活的世界。我們所認(rèn)識(shí)的世界、人生、社會(huì)，很多都源于閱讀。區(qū)區(qū)五尺之軀，短短幾十年光陰，居然能馳騁古今，經(jīng)天緯地，這種奇跡的產(chǎn)生，至少有一半要?dú)w功于閱讀。 你讀什么樣的書(shū)就是什么樣的人。因?yàn)?，?shū)能使人抓住這個(gè)世界秘密的核心。余秋雨先生曾經(jīng)這樣評(píng)論過(guò)書(shū)籍的功能，他說(shuō)：“只有書(shū)籍，能把遼闊的時(shí)間澆灌給你，能把一切高貴生命早已飄散的信號(hào)傳遞給你，能把無(wú)數(shù)的智慧和美好對(duì)比著愚昧和丑陋一起呈現(xiàn)給你。閱讀是人社會(huì)化的重要途徑，它把自然人轉(zhuǎn)化為社會(huì)人。 對(duì)于一個(gè)生命有限的人來(lái)說(shuō)，這是一件多么幸福的事啊。停止閱讀就意味著切斷了與世界的溝通、與心靈的溝通，人生也就進(jìn)入了死循環(huán)，可以說(shuō)，是閱讀拯救了我們。其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也。這種氣，必須與義與道相配合；沒(méi)有義與道，它就 會(huì)軟弱無(wú)力了。依靠地理上的有利條件，不如依靠人們和諧一致的有利條件。公孫丑下》 ) 賞讀： 孟子說(shuō)： “ 獲得道義的人， 幫助他的人就多；失去道義 的人，幫助他的人就少。滕文公上》 ) 賞讀： 孟子說(shuō)： “ 老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急切地對(duì)待啊。i，幫助，介詞 /草擬，起草，動(dòng)詞 (2)句中表停頓語(yǔ)氣 /句末表否定語(yǔ)氣 /句末表疑問(wèn)語(yǔ)氣 /句末表判斷語(yǔ)氣 /句末表肯
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