20xx語文版高二語文選修（史記）專題（九）《出辭氣遠(yuǎn)鄙倍》-預(yù)覽頁
【正文】 定語氣 /句中表停頓語氣 (3)代詞，他 /疑問代詞，哪里 特殊句式 (1)夫子何為： ______________________________________ (2)御人以口給，屢憎于人： __________________________ 答案 (1)賓語前置 (2)被動句 成語積累 (1)鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善： ________ (2)言必有中： ______________________________________ (3)求仁得仁： ______________________________________ (4)巧言令色： ______________________________________ 答案 (1)鳥將死時，鳴叫的聲音是悲哀的；人將死時，說的話是善意的。現(xiàn)泛指如愿以償。 (3)____________，勇者不必有仁。新課程標(biāo)準(zhǔn)對說話能力有專門的要求。而“雅言”則是禮儀的重要組成部分。 言語交際要講求技巧。 提示 委婉是不直接將話點明，而是采取迂回曲折的方式，去試探性地了解對方的內(nèi)心。衛(wèi)出公不愿放棄王位，拒絕他的父親蒯聵回國。 考點鏈接 不及物動詞的用法 【例題解析】 解釋下列句中加點的詞。 (3)動詞的使動用法，意思是 “使 …… 復(fù)原 ”。 (7)動詞的意動用法，意思是 “認(rèn)可 ”“以為 …… 可 ”。 點撥 不及物動詞在句中處于謂語的位置，陳述主語使賓語 “怎么樣 ”，那么這個不及物動詞就是使動用法；如果是動詞所表示的動作，是主語表示的人為了賓語所表示的人或物而發(fā)出的，那么這個不及物動詞就是為動用法；當(dāng)動詞在句中充當(dāng)主語或賓語時，一般是活用為名詞。如： “故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。如： “殫其地之出，竭其廬之入。如 “循陵而走，見蹲石鱗鱗 ”中的 “蹲 ”，原為動詞，在這里作形容詞，修飾 “石 ”，譯作 “像蹲著一樣的石頭 ”。 “為”和“乃”字的用法 A．①③⑤ B． ②④⑥ C． ①②③ D． ④⑤⑥ 試解： ____________________________________________ 解析 ② 表原因，因為； ④ 對； ⑥ 替。 ③ 代詞，用作第二人稱，你。 ” ② 表示動作行為的替代 ，可譯為 “ 替 ”“ 給 ” 等。 ④ 表示動作，行為的目的，可譯為 “ 為著 ”“ 為了 ” 。 ⑥ 表示被動。 例： a. 有決瀆于殷周 之世者，必 為．湯武所笑矣。 i ，放在疑問句之末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應(yīng)，可譯為 “ 呢 ” 。 ② 可表示前后兩件事在情理上逆轉(zhuǎn)相背，可譯為“ 卻 ”“ 竟 ( 然 ) ”“ 反 而 ” 等。 ③ 表示對事物范圍的一種限制或條件，可譯為 “ 才 ”“ 僅 ” 等。 例：問今是何世， 乃．不知有漢。 例：若事之不濟，此 乃．天也。真誠地傾聽孔子論 “言 ”的真諦，對于提高我們的語言素養(yǎng)大有裨益?？鬃诱娴囊晃兜刂鲝堃再|(zhì)樸為美，反對一切的語言修飾嗎？ 請以 “走近孔子 ——傾聽孔子論 ?言 ?”為主題寫一段文字。” (《 憲問 》 ) 當(dāng)面聽到別人質(zhì)疑自己：忙忙碌碌，東奔西跑，難道是為了逞弄口才嗎？這時孔子心中一定覺得遺憾，不過他還是鎮(zhèn)定如恒地回答：我不是為了逞弄口才，而是為了討厭頑固。孔子曾說：“莫我知也夫！” (《 憲問 》 )天下沒有人了解我啊！他又說：“予欲無言！” (《 陽貨 》 )我真想從此不再多說了！最嚴(yán)重的情況則是“子欲居九夷” (《 子罕 》 )，想要遷到蠻荒之地，從此不再為華夏文明的存亡操心。他為自己辯護時，特別提到“疾固”一詞。人須真誠自覺，由盡己之忠到推己及人之恕，隨時考慮及選擇合宜的途徑，去圓滿實現(xiàn)人際之間的適當(dāng)關(guān)系。的確，如果只是堅持舊的教條，又何必需要教育？如果只靠外力影響而作選擇，又何必需要個人自行負(fù)責(zé)？儒家反對頑固，但絕不是毫無原則。 ——元稹 《 行宮 》 這是一首抒發(fā)盛衰之感的詩。此情此景，好不凄絕！ “比 ”這個字形，像兩個人緊挨著站在一起，意思是說，小人喜歡結(jié)成小圈子，他不會融入大集體。 ”(《 論語 中國一直以和諧為美，而真正的和諧是什么？就是在堅持不同聲音、不同觀點的前提下，對于他人的一種寬容，一種融入。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。子路 》 ) 《 論語 》 的敘事方式特別容易懂，就是因為它老把君子和小人放在一起比較。決不會說你給他一個小恩小惠，他就給你大開綠燈、大開后門。比如說你給他施一點小恩小惠，幫他一個小忙，甚至你請他喝一頓酒，這個人就會 很高興了。他會想法刁難你，讓你覺得很尷尬。 一個君子的言行，應(yīng)該是怎樣的呢？ 一個君子不會把自己要做的事、要達到的目標(biāo)先說出來；而往往是等把事都做完了，目標(biāo)達到了，才淡淡地說出來。學(xué)而 》 )他認(rèn)為，真正的君子應(yīng)該“訥于言而敏于行” (《 論語 孔子說：“君子恥其言而過其行。 君子的力量永遠(yuǎn)是行動的力量，而不是語言的力量。為政 》 )君子在這個世界上不是作為一個容器存在的。他們是社會的良心。 他去問第一個人說，你在干什么呢？ 那個人特別沒好氣地告訴他，你看不見啊，我這不是服苦役 ——搬磚嗎？ 他又拿這個問題去問第二個人。 大家看一看，這三個人做的事情是一模一樣的，但是他們給出來的解讀卻是三個層次： 第一種人的態(tài)度我稱為悲觀主義的態(tài)度。這就是孔子所說的“器”的境界，作為一個容器的存在他合格了，但是他沒有更高的追求。此時，他所做的事情絕不僅僅作為一個器皿，而是關(guān)系到我們的生命，我們的夢想，關(guān)系到我們最終能不能建筑起一座教堂。
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