20xx語文版高二語文選修（史記）專題（十五）《敬鬼神而遠之》-預覽頁
【正文】 _______ ___ _ (5) 狎．大人， 侮．圣人之言： _________________ ____________ 2． 答案 (1)表敬副詞，冒昧 (2)致力于 (3)不易，困難，引申為努力 (4)y249。謹慎地對待喪禮，恭敬地追思遠代的祖先。普天下的人都是自己的好兄弟。說說課文所涉及的 “天 ”主要指哪一種意義。 但是，孔子講 “上帝、命運 ”之 “天 ”的背景一是發(fā)誓： 重點突破 “予所否者，天厭之！天厭之！ ”()二是處于困境或險境時的自慰鼓勁： “天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？ ”()三是發(fā)怒時的指責或自我表白： “吾誰欺，欺天乎！ ”( )“知我者，其天乎！ ”() 孔子懷疑鬼神存在， “不語怪、力、亂、神 ”()； “祭如在，祭神如神在 ”()；孔子病危，拒絕子路祈禱()；楚昭王病重，拒絕祭神，孔子贊他 “知大道 ”(《 左傳 荀子主張明于天人之分 (f232。反之，則使國家滅亡，百姓遭殃。 孔子 “敬鬼神而遠之 ”，說明他的關(guān)注重點在哪里？這種觀念對后世有什么影響？ 提示 說明孔子關(guān)注的重點在現(xiàn)實，在國家民生，實現(xiàn)他的 “禮 ”“德 ”“仁 ”的理想。古代“小說”被認為是“街談巷議”“道聽途說”之類的東西，因此“小說”便成為“不登大雅之堂”的消遣性讀物。 考點鏈接 文言翻譯 【 例題解析 】 將下面文言文中畫橫線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語。故曰： ?儉，德之共也。 ?”(司馬光 《 訓儉示康 》 ) 試解： ____________________________________________ 解析 本題的關(guān)鍵點除了幾個常見實詞外，還有一個特殊句式、兩個活用詞語。 ” 點撥 實詞翻譯要準確。 【 考點總結(jié) 】 文言文翻譯 文言文考查中文言語句翻譯所占比重很大。具體方法有： ，用現(xiàn)代漢語雙 音詞置換句中單音詞，用本字置換通假字。 置。斷句材料有的出自文言文閱讀題，有的另選文段。 點撥 文言虛詞斷句的一般規(guī)律是： “曰 ”后往往加冒號；“蓋 ”“夫 ”大多在句首； “于 ”“而 ”一般在中間； “耶 ”“乎 ”經(jīng)常表疑問； “矣 ”“耳 ”后面加句號； “哉 ”字后面跟感嘆號；“也 ”“者 ”表停頓，或句或逗看情況?！段倪x》將其斷成 “ 銷鋒鏑鑄． ． ． ．，以為金人十二 ” ，這是錯誤的。 原因就是斷句者沒有注意到后面的 “ 與之 ” ，這樣就造成了語意的重復。因為文言中常將 “ 邪 ”“ 也 ” 兩字呼應來表示選擇問句，標點者不懂這個規(guī) 則，點錯了。夏太后死。此人一一為 具言． ．， 所聞． ．皆嘆惋。 孔子提出 “敬鬼神而遠之 ”，他強調(diào) “知生 ”與 “事人 ”的世俗性的重要，把過于迷信鬼神的行為，看成是不理智的表現(xiàn)。 【 示例 】 在我看來，孔子是一個奇跡。人可以超越凡界，超越肉身，達于天地大化。這樣的民族，一般而言，會有兩個致命的問題。但是，分久必合， “統(tǒng)一 ”永遠是這個民族的 “內(nèi)在律令 ”。從住在京城里的皇帝、王公大臣、趕考而來的士子，到遙遠的偏僻的邊疆地區(qū)的無知小民，他們的心中都有一個孔子在，孔子是所有中國人的共同的心靈密碼。 云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。詩頌揚了富有民族氣節(jié)、忠貞不屈、心向故國的蘇武。 從內(nèi)在的心靈獨立這個意義上來講，真正好的學習，是把一切學習用于自我，讓學到的東西為我所用。 而后一種方式是更高境界的學習。這就像泰山上的一副對聯(lián)，叫做 “海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峰”。 孔子一直在教學生一種樸素的簡約的生活方式，先把眼前的事情做好，很多東西不該操心的不去操心。 比如子路問鬼神之事，孔子淡淡地對他說：“未能事人，焉能事鬼？”活人的事你還沒弄明白，怎么先想著去侍奉死人？就是說，學習還是要先樸素一點，從眼前開始，別去考慮虛無玄遠的東西。只有這樣一點一點學起來，到了該立的年齡才真正可以立起來。為什么？他因為想念這個朋友，乘興而來；到了朋友門前，興盡而返。這應當是人生最好的一段時光。 一個人在三十歲以前是用加法生活的 ， 就是不斷地從這個世界上收集他所需要的東西 ， 比如經(jīng)驗 、 財富 、 情感 、 名譽 ， 等等 。 這就被物質(zhì)的東西奴役了 。即使外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個坐標上迅速建立自己應有的位置?！八臅崩锩嬗?《 中庸 》 這本書， 《 中庸 》 說：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中庸之道其實是通往極高明境界的一種適當?shù)姆椒ā? 孔子所說的知天命，是指的什么呢？是人們常說的“命中有時終須有，命中無時莫強求”嗎？是一個人到了五十歲，就應該聽天由命了嗎？ 要回答這個問題，首先要明白孔子所說的“知天命”究竟是什么意思。我既學人事，人事有否有泰，故不尤人；上達天命，天命有窮有通，故我不怨天也。這多么難??！ 那么孔子為什么可以做到呢？就是因為在他自己看來，一個人內(nèi)心的完善，合乎大道的追求，比你要求這個 社會應該如何如何，要求別人應該怎樣怎樣，都要重要得多。孔子說：“不知命，無以為君子也。堯曰 》 )
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