【正文】 ——《論語 其斯以為舜乎！ ——《中庸 有始覽 .應(yīng)同》 用 157 EEC （ 010） 68473116 黃帝 商湯 夏禹 秦贏 周文 158 EEC （ 010） 68473116 52企業(yè)老板的社會(huì)五行關(guān)系示意圖 ——生克之道 員工 客戶 妻子 兒子 消費(fèi)者 百姓 政府 顧客 對(duì)手 老板 159 EEC （ 010） 68473116 52如何在生意中運(yùn)用 “五行生克 ”來成交？ 客戶 政府 官員 客戶 老婆 客戶 孩子 客戶 父母 上級(jí) 主管 ？ 160 EEC （ 010） 68473116 5解剖： 中國人情社會(huì)的 “關(guān)系 ” 工具性關(guān)系 混合性關(guān)系 情感性關(guān)系 代價(jià) 預(yù)期回報(bào) 客觀決策 代價(jià) =？預(yù)期回報(bào) 人情困境 人情法則 需求法則 公平法則 代價(jià) 預(yù)期回報(bào) 親情困境 161 EEC （ 010） 68473116 事實(shí)： 中國人的人情關(guān)系無處不在； 五行生克體現(xiàn)在商業(yè)中，成為關(guān)系營銷； 五行體現(xiàn)在管理中，謹(jǐn)防止非正式組織關(guān)系； 人是社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。 結(jié)論： 管理 啟示 151 EEC （ 010） 68473116 50、日常用語的背后是什么？ 木 火 土 金 水 青 赤 黃 白 黑 東 南 中 西 北 肝 心 脾 肺 腎 仁 禮 信 義 智 酸 苦 甘 辣 咸 152 EEC （ 010） 68473116 一曰五行： 水曰 潤下 ，火曰 炎上 ，木曰 曲直 ，金曰 從革 ，土爰 稼穡 。 ——《韓非子 .人主篇》 146 EEC （ 010） 68473116 領(lǐng)導(dǎo)三德： 平康正直，強(qiáng)弗友剛克，燮友柔克。此俱出父母之懷衽，然男子受賀，女子殺之者， 故父母之于子也，猶用計(jì)算之心以相待也，而況無父子之澤乎？ 今學(xué)者之說人主也， 出相愛之道，是求人主之過父母之親也，此不熟于論恩，詐而誣也，故明主不受也。 137 EEC （ 010） 68473116 IBM員工流失 IBM客戶流失 文化沖突 預(yù)案： 聯(lián)想和 IBM管理水平在 “同一個(gè)水平線 ”上、學(xué)習(xí)與交流。 騏驥一躍，不能十步； 駑馬十駕，功在不舍。 ——《老子 .第三十九章》 ——《老子 .第四十一章》 用 124 EEC （ 010） 68473116 結(jié)論 125 EEC （ 010） 68473116 4陰陽之 陰陽思維及行為方法 （ “兩腦想、兩眼看、兩手抓 ”的思維及行為模式 陰陽 陽 一手 陰 另一手 成功 失敗 1 2 3 126 EEC （ 010） 68473116 圖難于其易；為大于其細(xì)。 天地所以能長且久者？ 以其不自生，故能長生。王乃天。 ——《老子 .第二十五章》 道 119 EEC （ 010） 68473116 夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可謂常。 115 EEC （ 010） 68473116 塞翁失馬， 生于憂患， 日常用語的背后有什么？ 116 EEC （ 010） 68473116 剛 柔 強(qiáng) 弱 自信 自卑 樂觀 悲觀 成功 失敗 男 女 動(dòng) 靜 進(jìn) 退 4陰陽 ——陰陽思維的現(xiàn)實(shí)存在 117 EEC （ 010） 68473116 4陰陽之道 ——辨證思維或陰陽思維 陰陽 陽 一手 陰 另一手 118 EEC （ 010） 68473116 道可道， 非常道 ；名可名，非常名。 ——《慎子 . 民雜第三》 法 1 107 EEC （ 010） 68473116 何謂忠？ 明主之使其臣也， ——《慎子 .知忠第四》 法 2 108 EEC （ 010） 68473116 明君如身，臣如手； 君治其要，臣行其詳； 君操其柄，臣事其常。 君子無入而不自得焉。 人法地，地法天， ——《老子 .第二十五章》 89 EEC （ 010） 68473116 無為為之之謂 天 。 ——《荀子 .天論篇》 大天而思之，孰與物蓄而制之。 誠者，天之道也 ；誠之者，人之道也。 ——《尚書 .湯誓》 牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索 …俾暴虐于百姓，以奸究于商邑，今予發(fā)惟恭行 天之罰 。 ——《申子 .佚文》 法 4 76 EEC （ 010） 68473116 冰炭，不同器而久；寒暑，不兼時(shí)而至； 今兼聽雜學(xué)謬行，同異之辭，安得無亂乎？ ——《韓非子 .顯學(xué)篇》 明主之國，無書簡(jiǎn)之文， 以法為教； ——《韓非子 .五蠹篇》 法 5 77 EEC （ 010） 68473116 凡戰(zhàn)：三軍一人，勝！ EEC： ——《司馬法 .嚴(yán)位第四》 兵 1 78 EEC （ 010） 68473116 凡戰(zhàn)之法： 晝以旌旗幡麾為節(jié)，夜以金鼓笳笛為節(jié)。 去若不善言，學(xué)天子之善言；去若不善行，學(xué)天子之善行，則天下何說以亂哉。 是以一人則一義，二人則二義，十人則十義。 ——《荀子 .君道第十二》 儒 4 61 EEC （ 010） 68473116 子曰：愛親者，不敢惡于人； 愛敬盡于事親，而德教加于百姓 ， 刑于四海?？鬃訉?duì)曰 ∶ ——《論語 .顏淵第十二》 儒 1 57 EEC （ 010） 68473116 子曰 ∶ 其身正，不令而行； 子曰 ∶ 茍正其身矣，於從政乎何有？ 子曰：上好禮，則民莫敢不敬； ——《論語 .子路第十三》 58 EEC （ 010） 68473116 一家 仁 ，一國 興仁 ； 其機(jī)如此。五者不遂，災(zāi)及乎身，敢不敬乎！故烹熟鮮香，嘗而進(jìn)之，非孝也，養(yǎng)也。 能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。過去的166年間，中國人學(xué)習(xí)西方最有價(jià)值的地方就是初步掌握理性思維方式（邏輯的抽象思維）。《 國學(xué) 思維 與管理哲學(xué) 》 —2023年 6月 23~24日北大國學(xué)與管理高端課程 1 EEC （ 010） 68473116 國學(xué) MBA 人 思想 思維 行為 0思考： 國學(xué)與管理的關(guān)系是什么？ 2 EEC （ 010） 68473116 0何謂國學(xué)？ 國學(xué)者何？ 一國所有之學(xué)也。 理性的 邏輯工具 17 EEC （ 010） 68473116 3物理： 從物質(zhì)結(jié)構(gòu)來看西方的分析與結(jié)構(gòu)性思維 ——自然科學(xué) （ 置疑：迷信的謬論 ） 物質(zhì) 客體 分子 原子 原子核 電子 中子 質(zhì)子 夸克 夸克 夸克 夸克 人 主體 主體對(duì)客體的單向認(rèn)知 18 EEC （ 010） 68473116 3化學(xué)： 從化學(xué)看西方結(jié)構(gòu)思維 ——自然科學(xué) （ 組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) ） 19 EEC （ 010） 68473116 細(xì)胞 細(xì)胞 細(xì)胞 細(xì)胞 細(xì)胞 細(xì)胞 細(xì)胞 細(xì)胞 細(xì)胞 細(xì)胞 細(xì)胞 細(xì)胞 細(xì)胞 細(xì)胞 細(xì)胞 細(xì)胞 器官 神經(jīng) 組織 3生物： 從 “西醫(yī) ”來看西方的認(rèn)知方式 ——自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的結(jié)合點(diǎn) （ 負(fù)面：器官醫(yī)治 ） 身體 客體 生物 解剖學(xué) 人 主體 主體對(duì)客體的單向認(rèn)知 20 EEC （ 010） 68473116 直線 思維 結(jié)構(gòu) 思維 邏輯 思維 分析 思維 法制 意識(shí) 解剖 思維 請(qǐng)注意： 這就是西方人的典型思維模式！ 理性哲學(xué) 理性至上 21 EEC （ 010） 68473116 天人相勝思維之行為優(yōu)劣勢(shì) （西方理性思維之行為特征） 理性哲學(xué) 理性至上 行為優(yōu)點(diǎn)： 自信心 （正向的堅(jiān)持己見）； 主動(dòng)性 （必然的征服傾向）； 控制性 （追求客體對(duì)己見的認(rèn)同）； 競(jìng)爭(zhēng)性 （人定勝天的叢林法則）； 開拓性 （堅(jiān)持邏輯，拓展未知世界）； 制定規(guī)則 （在商業(yè)上喜歡制定規(guī)則）； 領(lǐng)袖精神 （創(chuàng)新性的堅(jiān)持）。 其次致曲，曲能有誠。 民之本教曰孝， 其行之曰養(yǎng)。 此謂： ——《大學(xué) .傳第九》 儒 2 59 EEC （ 010） 68473116 哀公問政。 蓋天子之孝也。 是以內(nèi)者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合。 察天下之所以治者何也？ ——《墨子 .尚同上第十一》 墨 3 71 EEC （ 010） 68473116 今此何為人上而不能治其下，為人下而不能事其上， 則是上下相賊也，何故以然？ 意獨(dú)子墨子有此，而先王無此其有邪？則亦然也。 一吹而行，再吹而聚。 ——《尚書 .牧誓》 3天人合一 ——適應(yīng)性思維、互動(dòng)認(rèn)知模式與管理啟示 ——中國適應(yīng)性的互動(dòng)認(rèn)知思維 PK 西方征服性的單向直線認(rèn)知思維 儒 1 83 EEC （ 010） 68473116 司馬牛憂曰 ∶ 人皆有兄弟，我獨(dú)亡！子夏曰 ∶ 商聞之矣 ∶『 死生有命，富貴在天 』。 ——《中庸 .第二十章 .治國》 唯天下至誠， 為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育， 則可以與天地參矣。