【正文】 2023年 1月 29日星期日 上午 7時(shí) 8分 18秒 07:08: ? 1最具挑戰(zhàn)性的挑戰(zhàn)莫過于提升自我。 2023年 1月 29日星期日 7時(shí) 8分 18秒 07:08:1829 January 2023 ? 1空山新雨后，天氣晚來秋。 , January 29, 2023 ? 很多事情努力了未必有結(jié)果，但是不努力卻什么改變也沒有。 :08:1807:08Jan2329Jan23 ? 1故人江海別，幾度隔山川。后現(xiàn)代主義認(rèn)為，馬克思主義在現(xiàn)代資本主義也許是正確的，但是在后現(xiàn)代資本主義卻過時(shí)了。 ? （二）生態(tài)危機(jī)已取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)而成為資本主義的主要危機(jī) ? （三）資本主義條件下的“異化消費(fèi)”是人性的扭曲，是生態(tài)危機(jī)的根源，他們主張應(yīng)予批判，進(jìn)而提出“勞動(dòng)閑暇一元論”?！懊裰魃鐣?huì)主義”曾經(jīng)給他們帶來希望，但隨著“瑞典模式”遇到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，使他們認(rèn)識到必須尋找新的社會(huì)發(fā)展理論。但這種發(fā)展決不能象 分析的馬克思主義者那樣把它模式化，他們的這種模式 化即使今天看來似乎很有邏輯性、精確性，但隨著情況的 改變，它也會(huì)變成束縛人們手腳的過時(shí)皇歷。 分析的馬克思主義的影響 ? ? 人們認(rèn)為，它所提倡的方法和所 提出的一些問題也并非一無可取之處。他們的研究雖各有側(cè)重，但也有交叉重疊之處；不過，即使交叉重疊的地方，觀點(diǎn)也未必相同，有時(shí)甚至截然相反。科亨（ G他認(rèn)為馬克思的辯證唯物主義并不是從自然界概括出來的規(guī)律，而只是一種哲學(xué)研究，一種能動(dòng)的理論實(shí)踐?！? 第四章 存在主義的馬克思主義 第一節(jié) 存在主義的馬克思主義的興起 ? 一、存在主義的馬克思主義的興起的時(shí)代背景 ? 二、存在主義的馬克思主義的興起的理論淵源 ? 三、存在主義的馬克思主義的興起的主要代表 人物 ? 四、存在主義的馬克思主義的主要思想 存在主義的馬克思主義的影響 ? ? 第二節(jié) 薩特的基本思想 ? 一、薩特的生平 ? 二、薩特的主要思想 薩特的主要思想 ? ? 1）現(xiàn)象的一元論 ? 2）反思前的我思 ? 3）自在和自為、存在和虛無 ? 1)存在主義是一種人道主義 ? 2)人的存在和自由 ? 3)自由選擇與道德責(zé)任 ? 4)個(gè)人與他人 存在主義和馬克思主義 ? ? ? 第五章 結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義 第一節(jié) 結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義的興起 ? 一、 結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義的興起的時(shí)代背景 ? 二、 結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義的興起的理論淵源三、 結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義的興起的代表人物 ? 四、 結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義的主要思想 結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義的基本特征： ? 第一，對人道主義采取批判態(tài)度。 ： ? 在弗洛姆看來，社會(huì)無意識意味著人的經(jīng)驗(yàn)的某個(gè)部分，在一個(gè)給定的社會(huì)中是不允許達(dá)到對這個(gè)部分的認(rèn)識（意識到），同時(shí)，社會(huì)使人疏遠(yuǎn)的也正是人的這一部分 —— 社會(huì)的無意識就是普遍精神在全社會(huì)中被壓抑的那一部分。應(yīng)該說，這一思路源于德國古典美學(xué)傳統(tǒng)（康德的“判斷力”理論）。 ? . ? — 政治理論。 第二節(jié) 賴希 ? 一、賴希的生平 ? 賴希一生的活動(dòng)大致經(jīng)歷了這樣三個(gè)時(shí)期： ? （一） 1918年到 1927年。 ? 哈貝馬斯把“主體興趣”視為認(rèn)識的基礎(chǔ)，把“主體興趣”作為知識的構(gòu)成要素，無非是要突出主體在認(rèn)識過程中的作用。 （ 2）被管理的世界 —— 支配理論： ? 支配，表示一種人不能據(jù)以察覺自己的異化，但卻能據(jù)以欣賞資本主義的生產(chǎn)力及其物質(zhì)豐裕的方式。從中我們可以看出，霍克海默在流亡美國之前還是保有一些樂觀情緒的。 ? 2）理性與權(quán)威：上面講到，資產(chǎn)階級用理性（權(quán)利、真理的合法性力量）取代了傳統(tǒng)的權(quán)威（教會(huì)、君權(quán)），但實(shí)際上，啟蒙本身也帶有極權(quán)主義的印記，從傳統(tǒng)權(quán)威到理性權(quán)威再到技術(shù)權(quán)威（經(jīng)濟(jì)權(quán)威），在霍克海默看來，“權(quán)威”概念與“理性”概念一樣，沒有任何確定的內(nèi)涵。 ? 眾所周知，政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的本質(zhì)是暴力，文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要體現(xiàn)為教育關(guān)系。 ? 第三階段（ 1900— 一個(gè)不確定的將來）。 ? 。 ? 事實(shí)上，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的概念正是社會(huì)現(xiàn)實(shí)總體性的最高表現(xiàn)。所以，他說，總體性即是“被視為一個(gè)過程的社會(huì)整體”。 ? （ 2）它使現(xiàn)實(shí)（活生生的歷史過程）物化、僵硬化和機(jī)械化了?！? ? 在盧卡奇看來，馬克思主義的歷史唯物主義不能簡單地照搬到以前對以前的社會(huì)形態(tài)的分析中去，它的最重要的功能是揭示資本主義社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以便指導(dǎo)無產(chǎn)階級在革命斗爭的實(shí)踐中對資本主義社會(huì)進(jìn)行徹底的改造。國外馬克思主義 微快車微信營銷 導(dǎo)論 ? （一）“西方馬克思主義”概念的由來和發(fā)展 ? （二）西方馬克思主義思潮形成和發(fā)展的社會(huì)歷史背景 ? （三）西方馬克思主義的理論熱點(diǎn) ? （四）西方馬克思主義的發(fā)展趨勢 西方馬克思主義的理論熱點(diǎn) ? ? ? ? ? ? 第一章 西方馬克思主義的早期代表人物 第一節(jié) 盧卡奇《歷史和階級意識》 盧卡奇的生平 ? 盧卡奇一生思想的演變大致可以劃分為以下四個(gè)階段： ? （一）前馬克思主義的階段（ 1885—— 1918） ? （二）救世主式的、“左”的馬克思主義的階段（ 1919—— 1929） ? （三）斯大林主義階段（ 1930—— 1945） ? （四）批評的、更新的馬克思主義時(shí)期（ 1945——1971） ? （一）馬克思主義是一種社會(huì)理論 ? 。 （二）物化是資本主義社會(huì)的普遍現(xiàn)象 ?。 ? （ 3）它使無產(chǎn)階級在勞動(dòng)過程中客體化、對象化了，從而喪失了自己的主體性和創(chuàng)造性。 ? ，但總體總是優(yōu)先于部分。 ? 無產(chǎn)階級要從總體上把握資本主義社會(huì)，就必須對資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，這一社會(huì)總體的化身獲得清醒的批判意識，因?yàn)椤百Y產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)確實(shí)包括了社會(huì)總體，它力圖按自己的利益來組織整個(gè)社會(huì)。 第二節(jié) 柯爾施《馬克思主義和哲學(xué)》 ? 一、柯爾施的生平 ? 柯爾施一生的經(jīng)歷大致上可以劃分為以下三個(gè)階段： ? （一）求學(xué)、反戰(zhàn)與最初的政治活動(dòng)時(shí)期（ 1886— 1919） ? （二）參加德國共產(chǎn)黨時(shí)期（ 1920— 1926） ? （三）退出政治生涯和遷居他國時(shí)期（ 1926— 1961） 二 .柯爾施的代表著作 —— 《馬克思主義和哲學(xué)》 ? （一）作為思想起點(diǎn)的國家問題 ? 在柯爾施看來，不確立正確的國家理論，就不能領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級奪取革命斗爭的勝利，而要正確地把握國家理論，又需要廓清理論上的迷霧，真正回到馬克思主義的哲學(xué)見解上去。在這個(gè)階段中，出現(xiàn)了回到馬克思主義的真正的學(xué)說上去的口號。 ? （四）新的革命戰(zhàn)略：以陣地站取代運(yùn)動(dòng)戰(zhàn) ? 陣地戰(zhàn)不是主動(dòng)出擊，而是堅(jiān)守自己的陣地，并逐漸擴(kuò)大，以逐漸奪取敵人的陣地。換言之，權(quán)威先被斷然去除（類似于自然的祛魅），而后又在哲學(xué)中以形而上學(xué)概念的形式重新出現(xiàn)。 ? 二、阿多諾 ? ? 阿多諾的