當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)存在的問題及其對(duì)策-免費(fèi)閱讀
【正文】 對(duì)學(xué)生而言，教師的言傳身教比其他任何形式的教育都有效；教師的言傳身教主要是通過教學(xué)實(shí)現(xiàn)的?！坝惺裁礃拥男ｉL(zhǎng)就會(huì)有什么樣的學(xué)校”，有什么樣的校長(zhǎng)文化也就會(huì)有什么樣的學(xué)校文化。繼承與創(chuàng)新結(jié)合，準(zhǔn)確定位，持之以恒，這是我們進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)該把握的一個(gè)基本原則。校園文化建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的實(shí)施過程，學(xué)校文化要通過校園文化建設(shè)來實(shí)現(xiàn)和傳承。校風(fēng)是由領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)、教師的教風(fēng)和學(xué)生的學(xué)風(fēng)構(gòu)成的系統(tǒng)，三者之間雖然相互作用、相互影響，但各自的地位和作用是不同的。學(xué)校文化建設(shè)不能靠模仿，主要靠創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新就沒有個(gè)性?！笆箤W(xué)校的墻壁也說話”，這是蘇霍姆林斯基的名言，但蘇霍姆林斯基在此名言后面的一句話卻不大引人注意，這就是“如果上面那些語錄的思想不與集體當(dāng)時(shí)關(guān)心的主題相聯(lián)系，所有這些言論便不會(huì)進(jìn)入學(xué)生的心靈，因而成為空談”。正確把握文化概念，既要把握文化本質(zhì)和現(xiàn)象的聯(lián)系，又要把二者區(qū)別開來。二、當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)應(yīng)注意的問題“人創(chuàng)造文化，文化又塑造人”。注重形式，缺乏實(shí)質(zhì)性。如果說，校風(fēng)是學(xué)校文化的集中體現(xiàn)的話，那么學(xué)校對(duì)校風(fēng)的表述（包括教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等）既是對(duì)學(xué)校文化的高度概括，也是對(duì)學(xué)校文化發(fā)展方向的定位。一、當(dāng)前學(xué)校文化建設(shè)中存在的問題口號(hào)盛行，缺乏操作性。關(guān)鍵詞：學(xué)校文化 建設(shè) 問題 對(duì)策 學(xué)校文化建設(shè)是現(xiàn)代學(xué)校的核心任務(wù)?！耙匀藶楸尽钡幕緝?nèi)涵是尊重人、關(guān)心人、發(fā)展人。然而，縱觀當(dāng)前各校對(duì)“校風(fēng)”的表述，基本上是“校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)”（簡(jiǎn)稱“三風(fēng)”）。如果“名人”和雕塑不被校園里的多數(shù)人“認(rèn)識(shí)”和認(rèn)同，這樣的建設(shè)有何意義？注重“面子”而不注重“內(nèi)涵”，除了能反映決策者的“文化”外，它違背了學(xué)校文化的本義，或者說這是一種“沒有文化”的“學(xué)校文化”建設(shè)?！拔幕币辉~有著豐富的內(nèi)涵，因而關(guān)于文化的定義很多，但一般認(rèn)為，可以把文化分為物質(zhì)文化、行為（制度）文化、精神文化三個(gè)類型，“在物質(zhì)文化中，文化穿著物的外衣，顯現(xiàn)的是人化的內(nèi)涵”；行為文化是人們處理個(gè)人與他人及其社會(huì)關(guān)系的行為方式
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