【正文】 就是披星戴月，整天坐在朝堂上辦案，事無(wú)巨細(xì)，和老百姓商量怎么辦？一個(gè)事情一個(gè)事情?！钡沁@個(gè)人是有才氣的，這“大才”，他不是“小才”。（三）掌握用人的要領(lǐng)第三，掌握用人的要領(lǐng)?？鬃诱f(shuō)：“吾始于人也,聞其言而信其行；今吾于人也，聞其言而觀其行！”孔子一開(kāi)始說(shuō)我對(duì)人了解，我不大在行，別人說(shuō)什么我就信什么。所以說(shuō)諸葛亮這樣一個(gè)人他認(rèn)為這樣的人都是很難知的。這叫做馬太效應(yīng)。這個(gè)月光效應(yīng)在我們這個(gè)地方，在現(xiàn)代社會(huì)里還是比較多的，他本人不太有本事，但是他的父親很有本事，他的同學(xué)很有本事，他的老師很有本事，這個(gè)時(shí)候他就可以借光，寫(xiě)某一個(gè)文章他不會(huì)寫(xiě)，我老師會(huì)寫(xiě)，他老師會(huì)寫(xiě)有用嗎？有用的，可以幫他發(fā)表的，一個(gè)事情做不成，他老子能做成也可以用，但是你不能全用。第二是叫暈輪效應(yīng)。對(duì)于這個(gè)人你有一個(gè)不好的印象，別人說(shuō)什么，你就說(shuō)那個(gè)人我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，不怎么樣。首先要破除用人的誤區(qū)，就是我們說(shuō)在你在選人用人的過(guò)程當(dāng)中，你只要是走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的時(shí)候，你決策制定了，你就要用人，用人去落實(shí)，用人去執(zhí)行。第三個(gè)和尚過(guò)了河，到了對(duì)面的山上，發(fā)現(xiàn)這個(gè)柴火是濕了，但是他發(fā)現(xiàn)果子是熟的，采了一堆果子回來(lái)了，大家想，這個(gè)老和尚肯定是要表?yè)P(yáng)這個(gè)小和尚，因?yàn)樗还茉趺凑f(shuō)，這個(gè)結(jié)果不完美，我讓你去打柴，你怎么就弄水果回來(lái)了。丘吉爾我有三個(gè)秘訣，第一個(gè)秘訣是絕不投降，第二個(gè)秘訣是絕不絕不投降。大家看我們MPA教材里邊有一個(gè)佐羅的故事，講做個(gè)佐羅會(huì)情人，騎著他的馬，他的馬好，一吹口哨就來(lái)了，然后騎上就跑了。第三就講求方法，保證結(jié)果。當(dāng)時(shí)我們的光大集團(tuán)，當(dāng)時(shí)改革開(kāi)放之初，剛成立的時(shí)候，當(dāng)時(shí)是在智利有一筆訂單，這筆訂單當(dāng)時(shí)要用美元結(jié)算，當(dāng)時(shí)智利正好是趕上了，智利的銅礦都是國(guó)家的，它這個(gè)銅礦在美國(guó)買(mǎi)了一批挖掘機(jī)，還有一批20噸和30噸的卡車(chē)，翻斗車(chē)，都是新的，基本沒(méi)用。我們說(shuō)清朝的時(shí)候有一個(gè)童華，當(dāng)時(shí)是康熙晚年的時(shí)候，在我們蘇州有一個(gè)知府叫桐華的，同時(shí)康熙上臺(tái)不久到了雍正時(shí)期，他就發(fā)現(xiàn)康熙晚年的財(cái)政虧空得特別厲害，他就指示江蘇巡撫要查，江蘇的虧空為什么這么多。就是你的制度有障礙，體制本身就實(shí)現(xiàn)不了。豆腐來(lái)一塊，就是一塊豆腐。德國(guó)有一個(gè)學(xué)者叫林格曼，他有一個(gè)拉繩實(shí)驗(yàn)，兩人組合，他是一個(gè)人的工作，努力的程度如果假設(shè)是100%的話(huà)，那兩人合作它努力的程度就是95%，三個(gè)人的組合，那它努力的程度就變成了85%，到了八個(gè)人組合的時(shí)候就降到了一半以下，49%。我們說(shuō)就是缺乏責(zé)任心。鄧小平講了一句話(huà)，他說(shuō)：我當(dāng)了部長(zhǎng)以后，我明確一件事情。我們要分析分析原因是什么。這思路，那思路，路路都好，誰(shuí)來(lái)落實(shí)？”。一打綱領(lǐng)也不如一個(gè)行動(dòng)。第二，今后我們的社會(huì)主義建設(shè)只能靠我們自己的努力了。接下來(lái)是臺(tái)灣，后來(lái)我們才大規(guī)模地引起，92年以后我們才搞現(xiàn)代，才搞合作，和韓國(guó)，特別是我們的山東跟韓資企業(yè)，很多的。說(shuō)是軍事演習(xí)，我也不給你打最后圍來(lái)圍去，你的軍餉，你的衣服都被李玉龍沒(méi)收了。就是它要戰(zhàn)爭(zhēng)是不行的，會(huì)引起世界大戰(zhàn)。他能夠在聯(lián)合國(guó)的會(huì)議上脫下鞋子來(lái)敲這個(gè)桌子，那肯定也是不行的。第一個(gè)原則就是多樣性的原則。第一個(gè)錦囊妙計(jì)，就是要拜訪(fǎng)喬國(guó)老，拜訪(fǎng)孫權(quán)的母親，造勢(shì)，一造勢(shì)把假的變成真的，沒(méi)辦法收?qǐng)觯阒缓眉賾蛘孀?。?dāng)時(shí)還沒(méi)有三分天下了，他就告訴你，這個(gè)天下格局就是這樣子。毛澤東多聰明，馬上一提筆，寫(xiě)了八個(gè)大字：星星之火，可以燎原。這樣的領(lǐng)導(dǎo)才叫高明的領(lǐng)導(dǎo)。我們當(dāng)時(shí)的承諾，我最后退休的時(shí)候我能夠兌現(xiàn)大家。第二個(gè)要針對(duì)問(wèn)題，確立目標(biāo)。有的領(lǐng)導(dǎo)干部到了一個(gè)地方之后上任不到三天，就發(fā)表了長(zhǎng)篇大論的演說(shuō)。不是議程，是程序。一個(gè)地方限于特定的環(huán)境它可能跨越，比如說(shuō)鄂爾多斯，它有它特定的資源優(yōu)勢(shì)，可以跨越式發(fā)展，但是像我們這個(gè)地方，有一些地方是不具備這個(gè)條件，跨越式發(fā)展，認(rèn)證不科學(xué)。論證不科學(xué)很多，大家想，我們的“大躍進(jìn)”，毛澤東當(dāng)時(shí)有一個(gè)詞匯，他有一個(gè)愿望：把我們的中華人民共和國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、高尚的社會(huì)主義共產(chǎn)主義國(guó)家。史玉柱92年的時(shí)候，應(yīng)該是92年他的巨人集團(tuán)倒塌的時(shí)候是怎么倒的呢？可能是96年，我印象不太深了，可能不是92年就是96年，大家可以看一下。就是立場(chǎng)很重要，如果說(shuō)你站的立場(chǎng)不對(duì)，你站的立場(chǎng)就是要分裂祖國(guó)，那你在判斷任何事務(wù)的時(shí)候決策就容易失誤。大家想蘇聯(lián)為什么會(huì)解體？原因很多，但是主要是因?yàn)樗麤Q策者的立場(chǎng)。但是當(dāng)他啟用了鮑叔牙之后，齊國(guó)就開(kāi)始一落千丈。為什么呢？因?yàn)楣苤僦v了這句話(huà)這是一個(gè)純粹的人。就當(dāng)面嘲笑項(xiàng)羽，然后項(xiàng)羽士氣低落，然后劉邦設(shè)局掩殺過(guò)去，這里邊是一個(gè)計(jì)策，但是這個(gè)齊桓公也是一個(gè)計(jì)策。大家知道，有一個(gè)故事叫做“管鮑之交”。這就是領(lǐng)導(dǎo)，叫拍板。所以說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者的境界要善用天時(shí)地利人和。然后孔子說(shuō)這個(gè)事情怎么辦，顏回你去說(shuō)，顏回到那兒跟人去講，講了半天講不通回來(lái)了，說(shuō)這個(gè)人不懂禮。然后又回來(lái)說(shuō)我問(wèn)種花怎么種？孔子說(shuō)我還不知道。此劍一用，如雷霆之震動(dòng)，四海之內(nèi)，無(wú)不賓服而聽(tīng)從君命。此天子之劍也。莊子我不要錢(qián)，然后就約趙王說(shuō)，是這樣，聽(tīng)說(shuō)你練劍很有水平，你劍可能不如我。盡管你的方式是對(duì)的，別人的方式也未必就是錯(cuò)。講的話(huà)不一定太對(duì)，我們過(guò)會(huì)兒再商量，是不是會(huì)這樣。學(xué)禮是嗎？沒(méi)學(xué)。它還有信譽(yù)嗎？這個(gè)政策什么時(shí)候才會(huì)有吸引力？就是讓老百姓相信你的政策，就像相信太陽(yáng)一定會(huì)從東方出來(lái)，而且是早晨出來(lái)：一個(gè)是地點(diǎn)，一個(gè)是時(shí)間。如果你能力不行的話(huà)，大家可能理解你，如果你道德修養(yǎng)，道德情操再不行的話(huà)，是自私自利，處事不明，偏心偏信，那這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部老百姓就會(huì)嘲弄你，侮辱你。因此我們說(shuō)其次要親而譽(yù)之。大家看毛澤東當(dāng)時(shí)在延安有一個(gè)像，大家看有一個(gè)毛澤東照片里邊，毛澤東當(dāng)時(shí)是把領(lǐng)子敞開(kāi)的，但是畫(huà)家畫(huà)的時(shí)候把領(lǐng)子是系上的。因?yàn)樵谒念I(lǐng)導(dǎo)之下，大家都是跟著他一個(gè)模式去做事，但是大家想這樣的領(lǐng)導(dǎo)能做大嗎？領(lǐng)導(dǎo)手把手地教下手去做事。今天一個(gè)會(huì)，明天一個(gè)會(huì)今天一個(gè)電話(huà)，明天一個(gè)電話(huà)，領(lǐng)導(dǎo)找我要布置工作，下面領(lǐng)導(dǎo)要找我匯報(bào)工作。大家都無(wú)事可做，他一定要弄點(diǎn)事情讓大家做做，做得熱火朝天，做了一天之后，你回想一總結(jié)沒(méi)有做什么事。你看一百零八大將分完之后，大家都太太平平不管有本事的沒(méi)本事的就要管他加大哥?？墒悄憧纯此谓?，還有武松。所以說(shuō)，每一個(gè)公民的個(gè)人利益和一個(gè)國(guó)家和一個(gè)社會(huì)，和一個(gè)集體的共同利益，不是完全一致的。但回過(guò)頭來(lái)講說(shuō)你沒(méi)有思想行嗎？我就是一個(gè)土匪，我想干什么就干什么？行嗎？當(dāng)然也不行。因此鄧小平說(shuō)他說(shuō)我一生就佩服兩個(gè)人，一個(gè)是列寧，一個(gè)是毛澤東。毛澤東的時(shí)候他經(jīng)常請(qǐng)一些專(zhuān)家跟他聊天，他可能不會(huì)像胡錦濤那么正式，搞一個(gè)中央政治局的這樣一個(gè)學(xué)習(xí)會(huì)。走在路上還可以撞到電線(xiàn)桿上，他就是在那里把他一個(gè)人關(guān)在小房間里，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，他是搞科研事情的，但他帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)，他不是很適合。周恩來(lái)的管理有的時(shí)候，咱們說(shuō)一句實(shí)在話(huà)可能不一定是最好的。所以有的老紅軍他看古月演毛澤東《開(kāi)國(guó)大典》里邊說(shuō)，他們都說(shuō)演得像，但是就是這個(gè)老朋友在記者采訪(fǎng)的時(shí)候，他們都在毛澤東身邊工作過(guò)，他們問(wèn)像不像？他們說(shuō)還是有一點(diǎn)像，貌似很像。他作為中華人民共和國(guó)主席的時(shí)候，他就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，他要制定我們的路線(xiàn)方針政策。第三個(gè)，領(lǐng)導(dǎo)就是管理。領(lǐng)導(dǎo)從本質(zhì)，從第一個(gè)原則性而言，首先他就是統(tǒng)治，領(lǐng)導(dǎo)就是管理、帶領(lǐng)，但是鄧小平說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)他的形式是管理是統(tǒng)治，但是他真正的意義是什么呢？大家為什么需要這個(gè)人去領(lǐng)導(dǎo)我們呢？因?yàn)槌诉@個(gè)人，如果沒(méi)有這個(gè)人，如果大家沒(méi)有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)，我們就是一盤(pán)散沙，我們就不能夠達(dá)到我們的目標(biāo)。我可以管你，這就是領(lǐng)導(dǎo)的資源。還有，身體差了，你得累死。按職工算也不好算。大家想現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部，不管你是學(xué)什么專(zhuān)業(yè)的，但是你干了那個(gè)工作之后，特別是作為地方領(lǐng)導(dǎo)干部的時(shí)候，需要你懂經(jīng)濟(jì)的時(shí)候就懂經(jīng)濟(jì)，需要你懂政治的時(shí)候就懂政治，需要你懂文化的時(shí)候，你還需要懂文化。有人講，中國(guó)人有兩個(gè)情結(jié)：一個(gè)叫戀政情結(jié)，都喜歡當(dāng)官。當(dāng)年徐特立入黨的時(shí)候是共產(chǎn)黨最困難的時(shí)候入黨，他入黨就意味著為黨要獻(xiàn)出生命。是不是好事呢？當(dāng)然是不是。十六大以后我們就提出了科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展，有一個(gè)前提叫做“又好又快”，大家想我們“大躍進(jìn)”的時(shí)候我們有一個(gè)總路線(xiàn)叫做“多快好省”。首先我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)能力的塑造，領(lǐng)導(dǎo)能力的教育。但是確實(shí)有一些內(nèi)容我們通過(guò)古人通過(guò)先人對(duì)于這個(gè)方面的領(lǐng)域的一些成功的案例的一些總結(jié)，一些提煉然后得到一些共同性的東西。大家想這樣的管理效果有用嗎？肯定是沒(méi)有意義的。談這門(mén)課對(duì)于在座的各位領(lǐng)導(dǎo)而言，我想它可能不單純是一個(gè)理論的問(wèn)題，更主要的還是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。為什么會(huì)這樣講？我們說(shuō)就是對(duì)于不同的工作環(huán)境，對(duì)于不同的領(lǐng)導(dǎo)群體而言，你的方式是不固定的。如果你是一個(gè)民工頭領(lǐng)，造一座房子，這個(gè)時(shí)候你說(shuō)我不要打卡了，我也不要8小時(shí)工作制了。也就是說(shuō)，十六大以后我們的干部隊(duì)伍的學(xué)歷水平，知識(shí)水平，不是降低了而是提高了。因此，我們現(xiàn)在才知道大家可能很懷念朱镕基了，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候盡管改革進(jìn)程當(dāng)中我們遇到了一些失誤，但是那個(gè)時(shí)候的改革是大刀闊斧的，是有聲有色的，是風(fēng)生水起的，而現(xiàn)在呢？可能我們遇到了一些新的阻力，來(lái)自于方方面面。第三個(gè)方面我們說(shuō)隊(duì)伍變了。這是一個(gè)方面。大家看一看，包括像應(yīng)榮臻，他那時(shí)候給父母寫(xiě)的信都是很有感情的。他們說(shuō)了兩句截然相反的話(huà)。有人講過(guò)一句自虐的話(huà)或是自嘲的話(huà)說(shuō)現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干用六個(gè)字來(lái)概括：“膽子小了，你得嚇?biāo)?。脾氣暴了，你得死了，脾氣不能太大。首先第一個(gè)看一看領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)，換句話(huà)說(shuō)什么是領(lǐng)導(dǎo)？對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)是一個(gè)什么樣的判斷和認(rèn)識(shí)，怎么樣來(lái)定義領(lǐng)導(dǎo)的這一個(gè)活動(dòng)呢？首先第一個(gè)，必須要敢于承認(rèn)領(lǐng)導(dǎo)就是統(tǒng)治。第二個(gè)，領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。在這個(gè)時(shí)候是他什么呢？形式上看他是統(tǒng)治者，事實(shí)上看是他服務(wù)者。我們說(shuō)統(tǒng)治本身是法定的，服務(wù)是它的內(nèi)在體現(xiàn)，管理是他的領(lǐng)導(dǎo)的具體環(huán)節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上跟管理，大家講實(shí)際上分得開(kāi)，在嚴(yán)格意義上它是分不開(kāi)的，領(lǐng)導(dǎo)理論肯定是有管理的，而管理當(dāng)中也有領(lǐng)導(dǎo)。在毛澤東之前，我們還有一個(gè)孫中山，大家最近看辛亥革命，辛亥革命當(dāng)時(shí)成功的時(shí)候?qū)O中山并不在國(guó)內(nèi)，是辛亥革命以后把他請(qǐng)回來(lái)的，通過(guò)無(wú)記名選舉，他還是當(dāng)了大總統(tǒng)。聽(tīng)他第二次演講的時(shí)候，你就會(huì)死心塌地跟他走一輩子，甚至到文化大革命的時(shí)候，被斗得隨時(shí)隨地都有死去的危險(xiǎn)，喪失生命的時(shí)候他還是要高喊毛主席萬(wàn)歲！這是什么力量？——思想的魅力。他抓關(guān)鍵，抓要害，在這個(gè)分析鄧小平很像毛澤東。領(lǐng)導(dǎo)的地位、處的位置，首先第一個(gè)就是理論與實(shí)踐的結(jié)合點(diǎn)上。但是是不是領(lǐng)導(dǎo)制定的政策一定是理論家給他的政策呢？肯定不是。但是，馬克思和恩格斯讓他們作為革命家，他們就欠缺了，領(lǐng)導(dǎo)巴黎公社，人家都不聽(tīng)他的。你不能太具體了，具體到一個(gè)小單位，有的時(shí)候你也要講原則，但是再具體到一個(gè)家庭的時(shí)候，有的時(shí)候原則都不能講了。領(lǐng)導(dǎo)就是這樣，領(lǐng)導(dǎo)就是擺平，領(lǐng)導(dǎo)就是分蛋糕，首先領(lǐng)導(dǎo)就是做蛋糕，做蛋糕怎么做呢？就是你知道哪里有面，哪里有水，哪里有能工巧匠，這是第一個(gè)；第二個(gè)你把這個(gè)資源怎么樣聚合過(guò)來(lái)，然后把這個(gè)蛋糕做起來(lái)之后還要分，怎么樣才能夠分得好，分得大家都高興。武松殺人是從來(lái)不太會(huì)問(wèn)具體原因的，血濺鴛鴦樓的時(shí)候那么多丫鬟跟他有什么恩仇，恩怨？沒(méi)有。（三）領(lǐng)導(dǎo)的作用第三個(gè)，領(lǐng)導(dǎo)的作用。最簡(jiǎn)單的方法為難為易，化亂為序，化凡為奇，化險(xiǎn)為夷。什么樣的領(lǐng)導(dǎo)才是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)。大家想，我們?cè)诋?dāng)代中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人誰(shuí)做到了呢？毛澤東。據(jù)說(shuō)林彪當(dāng)時(shí)就有這樣一種能力，林彪在四野的時(shí)候，實(shí)際上我們后來(lái)不管去評(píng)價(jià)他，但是林彪在四野的時(shí)候，四野的將領(lǐng)們對(duì)林彪是很欽佩的。老百姓不尊重他，也不怕他，見(jiàn)了面之后拿那些比較刺激人的話(huà)去挖苦他，不把他當(dāng)回事，這樣的領(lǐng)導(dǎo)有沒(méi)有？肯定也有。對(duì)老百姓就是“胡蘿卜加大棒”，能騙就要騙。第三要以禮待人。但是有的朋友就是這樣他輕易不承諾，只要承諾了他就一諾千金，領(lǐng)導(dǎo)是不是喜歡這樣的？群眾是不是喜歡這樣的領(lǐng)導(dǎo)？有的群眾找領(lǐng)導(dǎo)要求什么事情，好，這個(gè)事你去辦，這個(gè)事我來(lái)處理，我等真出了問(wèn)題，什么時(shí)候我說(shuō)過(guò)，那天喝酒了吧。如果領(lǐng)導(dǎo)干部如果讓下邊做事，你做了一遍不對(duì)指導(dǎo)一遍，再寫(xiě)一遍再寫(xiě)指導(dǎo)一遍，第三遍他干脆弄一個(gè)框架給你領(lǐng)導(dǎo)看看，行嗎？不行你就來(lái)改。整天國(guó)家大事都不問(wèn)了，天天和一幫武士、劍客帶練劍，這些劍客都是披頭散發(fā)的，目光呆滯，然后一天說(shuō)不了三句話(huà)的那樣一些劍客。第一把劍是天子劍，大家看天子是什么劍，“天子之劍 以燕溪石城為鋒，齊岱為鍔，晉魏為脊，周宋為鐔，韓魏為夾；包以四夷，裹以四時(shí)，繞以渤海，帶以常山；制以五行，論以刑德；開(kāi)以陰陽(yáng)，持以春秋，行以秋冬。此劍直之亦不見(jiàn)前，舉之亦不見(jiàn)上，按之亦不見(jiàn)下，揮之亦不見(jiàn)旁。今大王坐天子之位卻好庶人之劍，臣竊為大王深感遺憾！”大王就是練這個(gè)的?！薄耙缓勈场本褪且恍≈癜?，“一瓢飲”就是一瓢冷水，“在陋巷”住在最簡(jiǎn)陋的巷子里邊，“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。沒(méi)事，沒(méi)事，你走，你走，就走了。二、科學(xué)決策（一）決策是“生死之地，存亡之道”第二，看領(lǐng)導(dǎo)的幾個(gè)具體的環(huán)節(jié)。一個(gè)或者幾個(gè)偉人。后來(lái)的齊桓公小白，他就馬上趴到馬上，然后就大叫一聲，嘔吐鮮血，那這個(gè)公子糾和管仲就以為射死了，管仲就一位射死了，然后就一路上信馬由韁地慢慢悠悠地就回京城等著繼皇位了。他就用他了，這就是你決策用人。所以說(shuō)也有例外，領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)要德才兼?zhèn)?，有的時(shí)候德才不兼?zhèn)涞臅r(shí)候當(dāng)然以德為先，當(dāng)然沒(méi)有才絕對(duì)也是不行。決策的立場(chǎng)至關(guān)重要，鄧小平講過(guò)一句話(huà)，他說(shuō)我們這一代人都經(jīng)過(guò)風(fēng)雨，我不擔(dān)心，我擔(dān)心的是第四代，第五代，講的是國(guó)際的和平演變。大家想鄭成功是一個(gè)什么人？對(duì)，是他民族英雄。不講當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境，不能夠因地制宜，就容易出錯(cuò)，這是一個(gè)。一開(kāi)始就是18層，預(yù)算是兩個(gè)億，后來(lái)預(yù)算追加到18個(gè)億都不夠。今天我們不用“躍進(jìn)”了，我們叫什么？叫“跨越”。但是有一些方面它是需要民主決策的。最后一個(gè)講程序，這個(gè)決策的程序是什么？如果這幾個(gè)方面都把握住了決策的失誤就會(huì)降低到最少。第一個(gè)把嘴閉上，第二個(gè)把耳朵睜開(kāi)，把眼睛睜開(kāi)，要善于看，要善于聽(tīng)，但是不能善于講。他的每一個(gè)目標(biāo)都是很具體，而且行動(dòng)起來(lái)，他都是可以用結(jié)果來(lái)檢測(cè)的。這個(gè)事物已經(jīng)出現(xiàn)了，已經(jīng)形成氣侯了，已經(jīng)形成規(guī)模了，你看到這個(gè)現(xiàn)象很正常。紅旗究竟能打多久？他寫(xiě)信給毛澤東，毛澤東給他寫(xiě)了一封信，洋洋灑灑，告訴他中國(guó)的革命將是一個(gè)持久的，“星星之火可以燎原”，鼓舞了林彪了士氣，堅(jiān)定了他革命的信念。就是你要知道開(kāi)始，開(kāi)始的時(shí)候是什么樣子的；還要知終，知道結(jié)果是什么樣子；