【正文】 一把鑰匙，找到了一個基本路線，就是生產(chǎn)方式推動歷史的發(fā)展。如果領(lǐng)導(dǎo)者完全把理論家們給他提供的一些經(jīng)驗，提供的一些思路來作為他制定政策的一個基本原則或者一個唯一原則，那他這個政策是制定不好的。毛澤東經(jīng)常和這些專家，特別是搞歷史的，就像翦伯贊等等人，經(jīng)常跟他們在一起交流歷史問題。大家可能對這個方面很有感觸。人家說接近了皇冠，馬上就要摸到數(shù)學(xué)皇冠的那顆珠子，這就是它的專業(yè)影響力。還有一種叫專業(yè)的影響力。因此我們說中央的有一些部長有的時候給周恩來也提意見，說你管得這么細，要我們干什么。這種魅力可能是很多人不具備。另外一個就是說毛澤東的思想理念。為什么？就是人家有資格，人家有影響力，人家搞了幾十年革命了，別人跟他比都不行。它是領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)者的人格、領(lǐng)導(dǎo)者的魅力來實現(xiàn)這樣一個影響的。你說毛澤東他是領(lǐng)導(dǎo)者還是管理者？他既是領(lǐng)導(dǎo)者也是管理者。管理是通過一系列的制度、一系列的規(guī)則，一系列的活動把大家，把這100號人，把這99號人搞得生動活潑，欣欣向榮，干勁沖天，搞得不斷地在忙碌，不斷地在做事，這叫管理，把這100個人管理得有條不紊。他是為大家，為團隊來服務(wù)的。100個團隊里邊有1個是領(lǐng)導(dǎo)，99個是被領(lǐng)導(dǎo)者。這句話在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)里邊過去是沒有的，到了八十年代以后有了這個概念。這是制度授予他的權(quán)力，這是法律授予他的權(quán)力，所以說你不能夠回避說領(lǐng)導(dǎo)不是統(tǒng)治，領(lǐng)導(dǎo)就是統(tǒng)治。領(lǐng)導(dǎo)是什么？領(lǐng)導(dǎo)就是管別人。下面和他們討論的就是這樣一些關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一些具體問題。再復(fù)雜的場合，再有挑戰(zhàn)性的環(huán)境，再具有挑逗性的語言你都不能夠貿(mào)然地大發(fā)脾氣，大發(fā)雷霆。是這樣的吧?！庇泻芏嗍虑槎际悄涿畹模粋€地方的財政負債可以高達900個億，一個中等城市。一個招商引資這樣的一個會議讓你去講，你也要去講，干什么，你都要講得很在行，很是那么回事，如果真的不是那么回事，你本身這個干部就不是那么回事。曾國藩說，天下最難做的事是當官。就修齊治平，就修身、齊家、治國然后平天下，就是這樣一個內(nèi)圣而外王這樣一個人生的路線。那一代人他們對于民族、對于國家，對于社會的未來他是充滿了情感，他有一份責任感，而我們目前的領(lǐng)導(dǎo)干部隊伍，可能對于國家、對于民族的這種責任感少了一些。黃花崗七十二烈士，都是當時我們那個時代的青年才俊，每一個人都很有文才。另外一個方面，現(xiàn)在的干部隊伍如果跟五六十年代的干部隊伍相比較的話，我們說他的優(yōu)勢很多，有朝氣、有思想，但是他也有很多不足的地方。通過公推公選，我們說它通過一次考試，一次筆試，通過一次面試，通過答辯，最后再通過組織的考核他就很順利地走上領(lǐng)導(dǎo)的崗位。我們的這支干部隊伍應(yīng)該說十六大以后，特別是十七大以后，我們在干部隊伍的改革上，干部選拔任用上出現(xiàn)了很多，給了很多新舉措，有了很多新方法，特別是公推公選范圍力度特別大?！坝趾糜挚臁笔且粋€非常難的事情，有人打過一個比方說是作為一個科學(xué)家，你搞科學(xué)實驗，你失敗了99次，最后一次成功了，你就叫科學(xué)家。這是講環(huán)境不同了。十六大以前，我們應(yīng)該說是處于改革開放的早期、中期，而我們現(xiàn)在已經(jīng)進入到了改革開放的后期。為什么還要大規(guī)模地培養(yǎng)干部、大幅度地提高領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)。但是在新的這樣一個歷史環(huán)境之下，為什么我們還要強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)。這個時候肯定你的管理是靠民族氣節(jié)，靠民族精神，時不我待，我們要爭分奪秒，所以這種方法他也就不領(lǐng)了。對于他們的管理需要他們的自覺，需要我們共同的理想，共同的目標。比如說我們知道大家比較清楚的，最近我們的“天宮1號”上天了，“天宮1號”上天，它可能是一個專家團隊，如果你是這個專家團隊的負責人那你就給這個專家團隊提要求。有很多方面的內(nèi)容是需要我們很多經(jīng)驗的積累，對于這個工作本身你去感悟它，會體會它。杭州精英在線系列課件 領(lǐng)導(dǎo)方法與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)王其山中共常州市委黨校教育長今天是由我和大家一起來上課，內(nèi)容是領(lǐng)導(dǎo)方法與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。然后把自己的體悟，把自己的學(xué)習(xí)，把自己的實踐結(jié)合在一起。誰是我們每天上班到打卡，每天要考勤，每天要8小時工作制。是需要團隊精神把這個事情做好。所以從領(lǐng)導(dǎo)這個本身而言，它可能沒有固定不變的東西。因為有人會有疑問：十六大以后，中央提出要大規(guī)模地培訓(xùn)干部、大幅度提高領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)。這是它的出發(fā)點或者它的這樣一個理論依據(jù)是什么呢？我想，可能是形勢變了，環(huán)境變了，任務(wù)變了，隊伍變了，有這樣一些要素。改革開放后期的問題就在于很多問題就更深化了，過去可以繞開的問題我們現(xiàn)在繞不開了，大家可能有一個深刻的感覺，特別是最近三四年以來，可能有一個共同的體會，就是認為我們現(xiàn)在而言，可能我們面臨的這樣一個政治體制改革的壓力越來越緊迫了，行政改革的任務(wù)越來越艱巨。第二個我們說我們的任務(wù)確實是發(fā)生變化了。而作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，你干工作，全身心地投入，起早貪黑，沒黑沒夜地工作，換句話說就是披星戴月地去工作，掛著鹽水去工作，但是你前面99件事情干得很好，但是最后一件事情失敗了，你的前途就有可能會不復(fù)存在了。公推公選的干部隊伍應(yīng)該說它的比例程度越來越高。有個別的一部分人還是“三級跳式”地發(fā)展，兩次都是公選上來的，從科級到處級。比如說對于我們的民族的信念，對于國家的信念特別是共產(chǎn)主義的理想信念這一方面，大家可能不是那么強烈。大家現(xiàn)在回過頭來看看黃花崗七十二烈士留給親人的遺言遺書寫得都很有水平。入黨也好，提干也好，更多講的是實際的東西。這是好事。什么都容易都是當官太難了。所以說現(xiàn)在的干部對秘書那么賞識，那么重視，我們的很多干部，很多秘書竟然累得掛著鹽水去工作。什么概念？就算你400萬人口，人均多少？何況你不能按人均。心胸窄了也憋死。小不忍則亂大謀。一、樹立現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)觀念（一）領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)首先，第一個要樹立現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)觀念。我就是管你的，你就必須要服從我的管理，因為我有權(quán)利。我們講共產(chǎn)黨和其他民主黨派的關(guān)系我們是怎么講的呢？“一黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨合作”，還是一個領(lǐng)導(dǎo)和被領(lǐng)導(dǎo)的，這個是執(zhí)政黨，一個是參政黨這樣的一個關(guān)系。這個概念是鄧小平提出來的，他說領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)。更多的工作是99個人去做的，而這個領(lǐng)導(dǎo)者本身他是不去做工作的，那不是說我們多了一份負擔嗎？但事實上不是，真是因為由于有了他的領(lǐng)導(dǎo)，他可以帶領(lǐng)我們前進，他可以給我們制定目標，制定方向，然后帶領(lǐng)我們他是頭雁，是他頭狼，他帶領(lǐng)我們往前走。這是第二個層次的含義。這就是管理，這個管理是通過工作的布置，通過工作的考核，工作的評比來實現(xiàn)的，他通過程序來實現(xiàn)。他的秘書有十幾個人，二十幾個人，他的秘書分工怎么分，他是領(lǐng)導(dǎo)嗎？他讓田家英你做什么，陳伯達你做什么？這不是管理么。這個影響往往靠什么？靠一個領(lǐng)導(dǎo)者的思想，最重要的是思想。毛澤東有影響力，在于毛澤東的思想，在于毛澤東對任何歷史問題的深刻透徹的見解。所以有的人說，為什么有那么多的熱血青年，知識分子能夠拋開大上海、大北京的優(yōu)越的生活跑到延安去，他們更多的是看到了毛澤東的一些文章。當然還有人格的魅力，像周恩來。因此，鄧小平和周恩來相比較的時候，人們有了一個恰當?shù)谋扔?，說周恩來是舉輕若重，什么小事情他都管得很細。大家知道陳景潤后來當了中科院數(shù)學(xué)所的所長，但大家想，他當所長合適嗎？他穿襪子的時候能夠穿出那個叉趾的走在路上。（二）領(lǐng)導(dǎo)的地位第二個，我們看一看領(lǐng)導(dǎo)者的地位。大家知道，我們領(lǐng)導(dǎo)干部他是喜歡聽一聽知識分子的意見的，特別是毛澤東和胡錦濤。而且在跟他們談話的時候，經(jīng)常發(fā)表一些非常有思想性的這樣一些談話，談話很有思想。領(lǐng)導(dǎo)他一定是把理論和實踐結(jié)合在一起，把一般和個別結(jié)合在一起，把抽象和具體結(jié)合在一起，這才行。生產(chǎn)力是根本動力。但是列寧不是，列寧他要把一般原理和俄羅斯的具體實踐結(jié)合在一起，和俄國的具體實踐結(jié)合在一起，而毛澤東又把俄國的具體實踐、具體理論和經(jīng)驗和我們中國的實際結(jié)合在一起，這就是一個理論和實際的結(jié)合點。第二個是科學(xué)和民意的交合點。制定拆遷政策的時候，只能制定一個大原則，但是具體到每一家每一戶的時候，他都有具體的問題。第一個是共同富裕，第二個是共同發(fā)展，按這是大原則定下來，這就是科學(xué)和民意的結(jié)合點。本事大的，有五虎上將，像林沖，豹子頭林沖等等一大批英雄豪杰。還有一個宋江在路上走，不小心踢到人家的一個扁擔，宋江連連地道歉，然后別人不依不饒地罵他。怎么分配呢？這些人都是處級干部，你怎么給它分配？就只好菜園子張青原管種菜，操刀鬼曹正你管殺豬，都當一個官。最后，是風云突變的轉(zhuǎn)折點。不管多復(fù)雜的事情你要做到一個最簡單的方法，領(lǐng)導(dǎo)者，它分在什么場合，大家在無事可做的時候他要化簡為繁。那你選擇，把誰扔下去的時候你是怎么選擇。有的領(lǐng)導(dǎo)他就是經(jīng)常有牢騷，過去不當領(lǐng)導(dǎo)的時候多好，天天看看書，天天上上網(wǎng)，沖沖浪，瀟灑得，說旅游就旅游，說干什么就干什么，現(xiàn)在不行了。因此，我們說領(lǐng)導(dǎo)大就是在風口浪尖之上這就是領(lǐng)導(dǎo)的作用。你看，通過我一教你的話，我一指導(dǎo)你的話，你是不是水平上來了，工作是不是就做好了，有時候領(lǐng)導(dǎo)還沾沾自喜認為這種工作方法好。大家看老子的《道德經(jīng)》里邊有這樣一段話：領(lǐng)導(dǎo)有四個檔次，第一個檔次叫，太上，不知有之，說這個領(lǐng)導(dǎo)高高在上，下邊的人天天在工作，很勤奮地工作，很努力地工作，只知道我們有領(lǐng)導(dǎo)，但是不知道這個領(lǐng)導(dǎo)什么樣子。老百姓只知道毛主席，但是毛主席他具體什么樣子，大家都不清楚，看他的畫像，看到的毛主席相還是被畫家畫過的。其次，親而譽之。領(lǐng)導(dǎo)干部需要打惡仗，但是不能天天打惡仗。自己的本事不一定大，但是當中霸氣，這種驕橫卻體現(xiàn)得淋漓盡致。第二，道德修養(yǎng)不行。做不做都行，反正時間過了，環(huán)境過了，就過去了，無所謂。政策的制定和政策的落實是兩個概念，兩個層次。用我們常州話就說要敲釘轉(zhuǎn)角，是常州話還是揚州話，大概意思是這樣的，就是要板上釘釘子。這是孔子的兒子孔鯉從孔子面前躬著腰一步一步地走過去，趨而過，孔子說站住，兒子，最近在干什么？沒干什么。因為你本身誠信別人就相信你，就像我們做朋友一樣，那個人說話滿嘴跑舌頭，里邊沒有一句話是真話，他不知道哪句話是真的。有一句話也許說得絕對了，那就是說一個有禮貌的人，一個人，我們大家見面的時候很客氣，很有禮貌，首先握手、行禮、恭敬，很客氣，很有禮貌，很文質(zhì)彬彬，但是他講的話不一定有道理，這個時候你可能也會對他，盡管他講的話未必都對，但是處于禮貌你也要對他尊敬一些，這個人還不錯，也許這個講話他認識不到位，或許對這個情況還不太了解。就你對，別人都錯所以他心里也就不買你的帳了，所以要以禮待人，這是領(lǐng)導(dǎo)的境界。就是要多給政策，少給指導(dǎo)，不要以為你的什么都是對的。大家看有一篇文章叫《莊子?說劍》，這篇文章大家如果仔細讀的話就知道，這篇文章顯然不是莊子寫的，這是一篇入世文章，莊子是講出世，但是作為莊子的學(xué)生來講莊子的一件事情。晚唐的皇帝李煜喜歡作詩，就是不擅長當皇帝，他這個皇帝就整天練劍，然后沒辦法，皇帝的兒子，趙王的兒子找到莊子說，你想辦法，怎么辦，據(jù)說沒有人能講得過你你跟誰講話，你只要一勸他就聽，拿了很多錢去。你沒有的話我這兒有劍，咱們怎么論，莊子說慢慢來，我這個劍隔了多少里都可以殺死人，你能行嗎？他說我沒有見過，是這樣的，你先別著急怎么練，我這兒有三把劍，讓你選。此劍一用，匡諸侯，天下服矣。我還有第二把劍?！吧闲Х▓A天，以順三光；下效法方地，以順四時；中和民意，以安四鄉(xiāng)。他們衣服前長后短，雙目怒光閃閃，出語粗俗不堪，相擊于大王之前，上斬脖頸，下刺肝肺。有一個故事是講孔子的，孔子他有一個學(xué)生叫樊遲，樊遲進來問孔子，孔子一開始問種地，問稼，問地怎么種，孔子說我不知，出去吧?！鳖伝厥且粋€道德高尚的人。比陋室銘的還陋室，陋室的還調(diào)素琴,閱金經(jīng)，他還沒有素琴,還沒有金經(jīng)，但是就是顏回這樣一個人卻英年早逝，很早就死了，顏回是孔子寄予最大希望的一個人，帶著他們幾個人出去了，結(jié)果一高興馬踏進了農(nóng)家的苗田，把人家的田給踩了，踩了苗之后農(nóng)夫不依不饒，人家種地的，把這個馬韁牽出來，你們下來，打馬不止。沒有辦法，孔子說這樣吧，車夫你去這樣跟他將，車夫一句話也沒有說，把一身的胸毛，衣服拉開，露出胸毛，肌肉抖一抖，把膀子一挽，里邊露出刺青，鞭子在空中甩了幾甩。你是干什么？你是當皇帝的，你是當諸侯，你是當干部的，還是當武夫的，還是當市井小人的，那它不一樣，境界也不一樣，工作不一樣，內(nèi)容就不一樣了。除了你這個庶人劍，披頭遮面的，這樣才是庶人劍，因此我們說你當領(lǐng)導(dǎo)你要有境界，你要善于用天時地利人和。在別人出的主意里邊找一個最好的為自己所用。大家看，我們有大國崛起這個片子，大國的崛起，每一個大國的崛起都不是偶然。但一個國家的滅亡往往也是這個國家的國君制定一個政策不當導(dǎo)致的。然后公子糾有一個師傅叫管仲，小白有一個師傅叫鮑叔牙。就像當年項羽射劉邦的時候，明明一劍射到他的胸口，但是劉邦卻捂腳，說你看你劍法太差勁了，都說項羽如何厲害，你怎么射到你的腳上了。他當年不就是射我一劍，差點射死我，虧了我足智多謀。然后齊桓公說鮑叔牙很優(yōu)秀，他當年輔佐我的時候也很有智慧的，你怎么不推薦他呢？他說推薦誰行，就是不能推薦鮑叔牙。而且，像這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部能用嗎？如果讓他用人的話，他用的都是賢士。他用了鮑叔牙齊桓公成當時的春秋五霸，是由管仲扶持他。你不能說鮑叔牙不是好人，但是他不是一個治國之士。這就是立場。胡錦濤在會見臺灣客人的時候她講過幾句話：歷史證明，分裂祖國要遺臭萬年。就是因為國家要“大一統(tǒng)”。第二個判斷不夠客觀。大家知道，史玉柱一個能人。一句話就改成38層，后來來了一個省領(lǐng)導(dǎo)，這是我們省里邊的標桿，38層哪里夠，要有氣勢，一改改成56層。此外，還有一個就是論證不科學(xué)。如果中國人也要授予一批博士的話，第一個要授予的博士應(yīng)該是發(fā)明這個詞的人。但是全國960萬平方公里，13億都要“跨越式”發(fā)展可能嗎?！按筌S進”那個時候全國人民的腦子都是熱的。第五個，議程不夠規(guī)范，就是程序不夠規(guī)范。第二個你判斷是不是看，是不是客觀，是不是把方方面面的因素都考慮到了。有這樣幾個步驟，第一個調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)問題。不然的話，他到那個地方就講話是不行的，孔子有一句話：“子入太廟,每事問。調(diào)查研究不能夠設(shè)定框框，這一點我就不講了，毛澤東講過，搞調(diào)查研究你不能設(shè)定幾個問題，設(shè)定好了去問人家，填空。第三個，要有時間限制，就是你制定這個目標第一個要具體，要明確。第二個要努力之后做得到。毛澤東曾經(jīng)有句話，如果領(lǐng)導(dǎo)干部坐在中南海，說你往前面去觀看，看天下，看中國，你什么都看不見，那你