唯識學(xué)的開悟(上)-免費閱讀
【正文】 但無為法與有為法是不離的。它不是實存,但卻潛在,并且有一定的作用?！ ∪⑸?即是被認識的對象?！叭ズ蟆笔钦f在這一期生命之結(jié)束,阿賴耶識最后離開人的身體。佛教不承認這種說法,而認為大腦是物質(zhì)的,那么,人死了,大腦也就腐爛了,生前的一切習慣勢力到哪里去了呢? 我們必須承認因果律。第七未那識是染污識,它恒常地執(zhí)持第八識見分為“我”,只要有認識存在,這個“我”就隨時隨地跟著存在。據(jù)此,我們足以看到佛教唯識學(xué)的思想及理論體系是如何的精深獨到!在唯識學(xué)中,把人的每一個認識分為“見分”與“相分”。有人說:佛教是有神論!這一點我們是絕對不能承認的。眼、耳等前六識所緣的境界分別為色、聲、香、味、觸、法六塵,即所謂“六識緣六塵”。更由于唯識學(xué)原理較接近于現(xiàn)代科學(xué),因而吸引了許多著名的學(xué)者如章炳麟、梁啟超、康有為、梁漱溟、熊十力等從事深入地學(xué)習和研究,學(xué)術(shù)界曾一度出現(xiàn)研究唯識學(xué)的“唯識熱”,對近代中國學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的發(fā)展起了一定的促進作用?！ ∈烙H菩薩去世以后,印度有十大論師競起為《唯識三十頌》作注。現(xiàn)在我們先講唯識。所以,我們研究佛學(xué),尤其是在實踐上追求無上菩提一定要以大乘為中心?！毒闵嵴摗肥鞘烙H菩薩弘揚小乘的光輝巨著。但由于沿襲印度的思辨氣息太重,所以很快便就衰落了?！ ∫皇切姆?即是思想上的認識作用,共有八個:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、未那識、阿賴耶識。搞學(xué)問不能含糊,一就是一,二就是二。否則的話,人們的認識就不會發(fā)生錯誤。假如把我們的手當作是一個認識的話,則手心和手背呢?手心雖不是手背,可是手心和手背絕不是截然分開的兩個東西。如我們每天早晨講Goodmorning!這句話口一張開就過去了,但你講過二、三遍后就把它記住了。否則的話,因差果錯,我們還學(xué)什么佛呢?這個統(tǒng)一的自成體系的不可分的作用實體就是阿賴耶識。在我們讀書之時,有時讀一遍就記住了,有時讀了很多遍卻沒有印象似的,這就是
外語相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1